那灵重生信徒，将他们生为神许多的儿子。（约三5～6， 来二10。）…当我们
在我们的灵里，从心里呼喊『阿爸，父』时， 那也是那灵的呼喊。…那灵作福音祭
司职分的灵，以圣别信徒。（ 罗十五16。）每当我们传福音时， 我们就履行我们
福音祭司的职分，而当我们履行我们祭司的职分时， 那灵就伴随我们，圣别初信者。
…根据罗马八章二十六节， 那灵为信徒代求。这是那灵作福音之福的另一面。…
那灵的功用也是更新信徒，使他们成为神的新造。（多三5下， 林后五17。）因此，
我们看见那灵的重生、呼喊并引导、圣别、 代求、更新，使我们不仅成为神的儿子，
也成为神的新造。 这样一位奇妙的灵，乃是福音的福。

    那灵是新约的实际。新遗命惟一的遗赠， 就是那灵作终极完成的三一神。他是
在我们里面。他正在印涂我们， 浸透我们，变化我们，并使我们行事为人如同神的
儿子， 使我们成为神的新造。（那灵同我们的灵，四六至四七页。）


    启示录启示七灵是七倍加强的灵， 为著应付在黑暗时代里召会的堕落。甚至在
第一世纪末期， 召会就已经堕落了。使徒保罗、彼得、和约翰在他们的著作里，
都曾对付这样的堕落─特别是在提摩太后书、彼得后书、和约翰一、 二、三书。…
因著在黑暗时代里的堕落， 神已经使他的灵加强了七倍。

    启示录四章五节说，七灵乃是在神宝座前焚烧的七灯， 以执行神圣的行政，为
著神圣经纶的终极完成。 今天神的行政不是软弱的； 神今天在地上完成他经纶的
行政是刚强的，是七倍的。 七倍的灵是在神宝座前焚烧的七灯，管理世界的局势，
 以执行神在宇宙中的经纶。

    七灵是羔羊的七眼，乃我们救赎主鉴察的部分， 鉴察在万国中的众召会，为要
建造他的身体， 使新耶路撒冷的建造得著终极完成，成就神永远的经纶。（五6，
 二一1～3。）至终，赐生命的灵，就是复合的灵，成了七倍的灵， 作羔羊的七眼。
这暴露了一种错误的教训， 这种教训说基督和那灵是分开的。七灵是基督的眼睛。
 你的眼睛怎能与你分开？你的眼睛是你的一部分。 人的眼睛是为著观看并灌输…。
今天七倍的灵乃是我们救主的眼睛。 他观看我们，并藉著他的七眼，将他一切的丰
富灌输到我们里面。

    七倍加强的灵乃是向众召会说话的那灵。 主写给七个召会的书信是在启示录二、
三章里。 在每一封书信的开头，乃是主耶稣说话，（二1，8，12，18， 三1，7，
14，）但是在每封书信的末了却说， 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
（二7，11， 17，29，三6，13，22。）（那灵同我们的灵， 五三至五四、五六至
五七页。）

神素质的灵是生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质。（ 罗八2，约二十
22。）神经纶的灵是能力的灵， 浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质。（徒一8，
二2，4， 17。）终极完成的灵有这两方面：里面素质的一面， 和外面经纶的一面。
主耶稣在复活那一日， 将素质的灵吹到他的门徒里面作生命。然后过了五十天，
在五旬节那一日，他将能力的经纶之灵浇灌在门徒身上。 素质的灵是为著我们里面
的生命和生活； 经纶的灵是为著我们外面的职事和工作。『经纶的』， 意思是为
著神的经纶，为著神的工作，以完成他的计画。

最终，那灵是经过过程之三一神…在他升天之后， 也就是在他完全经过过程之后…
的终极完成。 这样的一位灵和新妇成为一对宇宙的夫妇，一同说话。（ 启二二17上。）
…整本圣经…的总结启示我们， 经过过程并终极完成之三一神，与蒙救赎、得重生、
 并被变化的三部分人成为婚配，在荣耀里得著他最终的显出， 和终极的彰显，直
到永远。（二一1～二二5。）…当耶稣来了， 他乃是神的显出。然后这显出有一个
结果，这结果就是彰显神。 三一神要得著新耶路撒冷作他团体的显出。然后藉著那
个显出， 他要得著团体的彰显，直到永远。（那灵同我们的灵， 五七至五九页。）


信息选读

我们若没有灵，就会像野兽一样；我们会变得毫无意义。 宇宙中若没有神，整个宇
宙也就是空洞的。 所以要领略我们的意义和宇宙的意义，其关键乃在於神的存在，
 也在於我们有灵。神是灵；我们必须在我们的灵里接触他，敬拜他。 （约四24。）
这二灵应当彼此接触，也应当成为一。（ 林前六17。）这样，整个宇宙才有意义，
 然后我们的生命才有意义。神若不是灵，我们若没有灵来接触神， 与神成为一，
整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是。 由此我们能看见我们灵的重要性。

保罗在提前四章七节说，『要操练自己以至於敬虔。』 然后他在八节说到身体的操
练。…操练以至於敬虔的操练， 必定是灵的操练。操练我们自己以至於敬虔， 乃
是在我们日常生活中操练我们的灵活基督。

我们必须将我们的灵，如火挑旺起来。在〔提后一章六至七节〕 保罗说，『为这缘
故，我题醒你，将…你里面神的恩赐， 再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是
胆怯的灵，乃是能力、 爱、并清明自守的灵。』…当你将你的灵如火挑旺起来之后，
 你要学习另一件事：你要一直管住你的心思。…罗马八章六节说，『 心思置於肉
体，就是死；心思置於灵，乃是生命平安。』 我们将我们的灵如火挑旺起来之后，
必须学习将我们的心思置於灵。

在基督徒生活中一直有争战。甚至在我们里面， 在灵与肉体之间也有争战；在灵与
魂之间，更是这样。 所以我们必须操练灵，运用灵，就是将我们的灵如火挑旺起来。
 然后我们该学习将心思置於灵，而控制我们的心思。 我们也应当一直辨明甚么是
出於灵，甚么是出於魂。 如果一件事不是出於灵，我们就不要说，也不要作。这就
是运用、 操练我们的灵。我盼望我们都操练用我们的灵， 直到我们建立起操练灵
的坚强习惯。

参读：那灵同我们的灵，第五、六、八章。
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那灵与人灵的故事_01

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