人类都要过去，唯有神的话必永存

以赛亚书结晶读经（三）(13wd4)

第十三周　宣扬包罗万有的基督，就是耶和华救主为好信息

经　文

赛四十7～8　『百姓诚然是草。草必枯乾，花必凋残， 惟有我们神的话必永远立定。』

约一1　『太初有话，话与神同在，话就是神。』

晨兴喂养4

以赛亚在这里将必凋残的属肉体之人，与神的话相比。〔赛四十6～ 8。〕人类中间会存留甚么？除了神的话，一切都会凋残并枯乾。 这话实际上就是基督，耶和华的荣耀。人人都要凋残， 但基督这活的话必存留。

六至八节指明，凡属肉体的人，都当接受神活而常存的话， 而蒙重生，使他们得著永远的生命，永远活著。（彼前一23～ 24。）（以赛亚书生命读经，一七八页。）

信息选读4

耶稣，就是耶和华，乃是我们的神。他是耶和华的显现。 以赛亚四十章五节说，凡属肉体的人必一同看见他。这就是好信息， 佳音。

五节也指明，耶和华藉著他的说话得以启示出来。（约三34上， 七16。）在约翰福音里，主耶稣告诉我们，父差他来，（ 五36下～37上，）他不从自己说甚么。（十四10。） 他从他的父说出来，他的教训完全是出於他的父， 他的说话就是父的彰显。你越听他说话，你就越看见耶和华。 三章三十四节上半说，『神所差来的，就说神的话。』他为神所差， 目的是说神的话，使神得著彰显。换句话说， 他的说话就是神的启示。当你听他的时候，你就看见神。 在他的话里，在他的说话里，神得以向你揭示并陈明出来。

以赛亚在以赛亚四十章六至八节上半接著说，凡属肉体的人， 都像草一样枯乾，并像花一样凋残。所有属肉体的，所有的人， 都不持久。约壹二章十七节说，这世界正在过去。这里的世界， 按照约翰三章十六节的用法，乃指世人，就是人类。人要过去， 惟有耶稣的话永远长存。历史上有许多著名的人物说过话， 但他们的话没有永远存留。他们死了，他们的话也随著他们逝去， 但耶稣的话却永远长存。耶稣仍在说话，他的话永远长存。

当我们听到他的话时，我们就看见他。 我们乃是藉著听见他的话得救的。 有人也许说他们在某时某刻看见耶稣，就得救了。实际上， 他们没有在肉身上看见他，他们只是听见他的话。 他的话就是他自己，他就是耶和华，而耶和华就是神。因此， 我们可以说，话就是神。太初有话，话就是神。（约一1。） 我说话的时候，总是操练不从自己说，我乃是操练说主的话。 当我这样说话的时候，主就在我的说话里，别人就能看见耶稣。 当我们在主话语的职事之下，我们就看见耶稣，就是耶和华、救主、 神、好信息；这一切乃是一。这就是为甚么我们这些得救的人， 都喜欢来聚会。在聚会中有主的说话，有神的话。 当我们听到他的话时，我们就看见他。

他的话永远立定，为要点活人， 使人有分於他永远的生命作人的享受。（赛四十8下，彼前一23～ 25。）人听见了他的话，就被点活。我们听到福音时， 就看见了耶稣，就被点活，并有分於他永远的生命作我们的享受。 彼得在他的第一封书信里告诉我们， 我们是藉著神活而常存的话蒙了重生的。我们这些堕落的人， 就像必枯乾的草和必凋残的花，但我们听到了活的话， 那是永远长存的。这活的话将永远的生命带给我们，以重生我们， 我们就得著永远的生命作我们每天的享受。这是好信息的第一面。（ 以赛亚书生命读经，三八九至三九一页。）

纲　目

伍　耶和华藉著他的说话得以启示出来─约一1，14，29，32， 36，42，51，三34，七16～17，十四24：

一　神的话实际上就是基督自己，神的具体化身，作神的福音─ 赛四十8，西二9，罗一1，3～4，16，十6～8。

二　主耶稣为父所差，目的是说神的话，使神得著彰显；在他的话里， 在他的说话里，神得以向我们启示并陈明出来─约一1，14， 18，三34，五36～37，七17，十四10。

三　整个堕落的人类都像枯乾的草，他们的荣美好像草上凋残的花； 在基督里的信徒从前就是如此， 但主活而常存的话改变了他们的性质，使他们成为活而常存的─ 赛四十6～8，彼前一23～25：

1　那些接受基督，就是神的荣耀，作神活而常存的话的人， 都得蒙重生，得著永远的生命，永远活著─约一12～13， 三15。

2　这活的话将永远的生命带给我们，以重生我们， 我们就得著永远的生命作我们每天的享受─彼前一23～25。

3　主的话永远立定，为要点活人， 使他们有分於他永远的生命作他们的享受─赛四十6～8， 彼前一23～25，启二7。

参读：约翰福音生命读经，第二篇；新约总论，第二十二篇。

 http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=04-02