基督成为肉体的兆头以及基督是奇妙者的揭示
关于神的经纶(计划)，从旧约到新约的内在连接，在以赛亚书七章14与九章六节。这2节经文指明永远的神在人类历史上某一段时间里，要穿上人性，神性与人性要调和起来。
让我们先读以赛亚书 8章8节，说“8:8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利阿，那河展开翅膀，遍满你的地。”
这‘地’指明犹大地(圣地)，是基督的领土；基督就是以马内利，神与我们同在。被亚述军队入侵的这地，是基督将要承受的地，他要在其上以他的两班选民─蒙拣选的犹太人作属地的子民和蒙拣选的信徒作属天的子民─来建立他的千年国。
神永远的经纶，是要为他自己得着这两班人作珍宝。神的仇敌撒但使用列国阻挠神经纶的完成。侵占圣地（以马内利之地）者，由但二的大人像所表征，这人像的头就是巴比伦。在旧约，神子民的仇敌开始於那出自巴别（创十一1～9）的巴比伦；（王下二四～二五；）在新约，神选民（召会）的仇敌仍称为巴比伦，就是大巴比伦。（启十七～十八。）至终，宗教的巴比伦（背道的罗马教）和物质的巴比伦（罗马城，）都要遭毁灭；然后，国度就要来到。甚至巴比伦的了结，也包含在童女生子称为以马内利这个兆头里。
以马内利的兆头今天仍在应验中。这兆头涵括整本圣经，从创十一到启二二，乃是包罗万有的兆头。
在以赛亚书 7章14节，我们有基督成为肉体的兆头
7:11 你(指犹大王亚哈斯)向耶和华你的神求一个兆头，或如阴间之深，或如高天之高。(耶和华要亚哈斯求一个兆头。（赛七10～25。）这兆头与童女所生之基督的引进有关。)
7:12 亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。 (亚哈斯不愿意求，以赛亚认为这使他的神厌烦。))
7:13 以赛亚说，大卫家阿，你们当听，你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦么？
7:14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
“以马内利”意思是，“神与我们同在”。这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子；（八3；那儿子名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，意思就是“掳掠速临，抢夺快到。”这名指明大马色的财宝，和撒玛利亚的掳物，要在亚述王面前被搬去。八4。）
而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在，作神子民（包括以色列人和召会）的救恩。（太一20～23与注。）
神与人调和的神人基督，就是耶和华的苗与地的果子，（四2，）乃是以马内利，神与我们同在。（太十八20，二八20。）以马内利是包罗万有的，他先是我们的救主，（路二11，）然后是我们的救赎主、（约一29、）赐我们生命者，（林前十五45下，）再后是包罗万有、内住的灵。（约十四16～20，罗八9～11。）
在以赛亚书 9章6节，以赛亚预言神要成为人的婴孩，由童女而生，他的名要称为以马内利。
实际上，全本新约的内容就是以马内利，（太一23，十八20，二八20，启二一3，）并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西三10～11）这伟大以马内利的一部分。以马内利的兆头要终极完成於新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和。
9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
从童女所生的婴孩，是永远的父所赐的子。基督是生为兼有神性与人性的婴孩，（太一20～23，）也是永远的父所赐在神性里的子。借着这神人二性婴孩的出生，永远的父将他神圣的子当作礼物赐给我们。借着这样的赐给，一切信入，就是接受这位宝贵的子的人，都得着永远的生命。（约三16，约壹五11～12。）
“为我们”，“给我们”，所启示之基督的每一方面，都是为着我们个人主观的经历。
“政权”即治理，管治权。下节者同。神圣的行政乃是担在基督这奇妙者的肩头上。
“奇妙的策士”，即基督是奇妙的，他是策士，给我们策略；然后，他这位全能的神是能力和力量，以完成这策略。（林前一24。）
“全能的神、永远的父”：作为那为我们而生的婴孩，基督是全能的神；作为赐给我们的子，他是永远的父。
“和平的君”， 当然基督对我们是和平的君，（弗二14，）主要是借着他在我们里面的管治。（西三15。）
赛 9章7节： 他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
“政权与平安”：从创十一人类放弃神作他们的治理者，而使自己成为治理者的时候起，政权一直成为人的大问题。但是当复兴的时候来到，基督要成为独一的治理者，三一神的政权要担在他的肩头上。这政权要加增并充满这地上的每一角落，使地上满了平安。基督在大卫的宝座上治理他的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远。
今天实际的以马内利，就是三一神的同在，今天我们的灵就是以马内利的地。
(未完待续)
浅谈婴孩是全能的神，子就是永远的父
第八篇: 基督是大光的揭示 大 光
第六篇： 在荣耀里之基督的异象以及主的呼召与警戒
第五篇：复兴的时代以及基督作耶和华的苗与地的果子
第 4 篇：为丈夫的耶和华对他所爱的以色列民有那些爱的劝勉和应许
第三篇：为父的耶和华为何对他儿女以色列要惩治？
第二篇：为乳母的耶和华为何对他儿女以色列要抱怨？
第一篇：以赛亚书启示的中心是基督(CHRIST)
