（一）我们说，在撒但背叛的过程中，当时在地上有一些活物，也在撒但的背叛中与他同伙，一同背叛了神。这些活物，后来成了地上的鬼。有些宗教人士提出异议，说活物背叛成鬼，没有圣经依据 。请问：这该如何解释？
（二） 创6：4神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。 这是说，在人类第三次堕落中，人的女儿与堕落的天使交合，生出上古英武有名的人。 有人说，“神的儿子们是指亚当的后代不是指堕落的天使 。又该如何解释？
一、活物背叛成鬼，圣经虽没有明文记载,但研读圣经就可得知这一事实.
当撒但背叛神的时候，他大部分的天使都跟随他背叛，成了堕落的天使，就是邪灵。那时在地上的活类，后来成了地上的鬼，当时也参与撒但的背叛.我们若去读四福音，会发现在地上有另一种的灵，就是鬼。鬼是谁？鬼是甚么？大多基督徒以为鬼等于堕落的天使，但是按照以弗所书，堕落的天使是住在空中，不是住在地上。四福音启示出，严格说来，鬼从未进入空中。鬼若不是在地上活动，就是进入水中，那是鬼的住处。你们记得那个被群鬼所附的人，（太八28～32，）当主耶稣赶逐那些鬼的时候，那些鬼要求他打发它们进入猪群；等到它们进入猪群，就闯下它们所喜爱居住的水里去。
行传二十三章八至九节证明，鬼不是堕落的天使。这两节说，天使与灵是两个类别的.彭伯（G．H．Pember）在他著名之『地的最早时期』一书里，曾对这事透彻的作过学术性的研究。彭伯从圣经的记载推论，在这亚当以前的时期内，在地上曾有一些有灵的活类生存，而这些活类也参与了撒但向神的背叛；因此撒但、他的堕落天使、以及这些活类都受了神的审判。这些活类被神审判之后，就失去了身体，成了脱体的灵。这就是鬼要进入有形之身体的原因。
有一天当耶稣坐船渡海，突然吹起强风，有大风暴兴起；主耶稣并未祷告，他吩咐风止住，叫风暴平静。（太八23～27。）为甚么空中有大风吹起，水起了风暴？因为在空中有堕落的天使，在水中有鬼，它们知道主耶稣要渡到海那一边去赶鬼。（太八28～32。）
今天在空中仍是满了堕落的天使，在地上仍是满了鬼.。
二、在旧约里清楚的告诉我们，天使被称为神的儿子。（伯一6，二1。)犹大六及七节：『又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁炼把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们的样子一味的行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为鉴戒。』有力的证明，创世记六章所题神的儿子们是堕落的天使。彭伯（G．H．Pember）所著『地的最早时期』（Earth's Earliest Ages）一书。在那本书里，彭伯有力的证明，创世记六章所说神的儿子们是堕落的天使。
创六1-4所提到的“女儿”，“女子”，以及“神的儿子们”，被许多读经的人认为是指该隐和塞特的儿女们。彭伯（Pember)的 Earth''s Earliest Ages 给出了非常有说服力的论证。第八章 The Days of Noah 引用了如下的经节：
创六2：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”
创六4：“神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。”
约伯记一6：“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”
约伯记二1：“又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中，站在耶和华面前。”
但以理三25：“王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中行走，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。”
路加三38：“该南是以挪士的儿子，以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”
路加二十36：“因为他们不能再死，和天使一样；他们既是复活之子，就为神的儿子。”
约一12：“凡接受他的，就是信入他名的人，他就赐他们权柄，成为神的儿女。”
......
这几处经节告诉我们，圣经里把神所造的天使和人类都可能称为神的儿子，或儿女（sons of God 或 children of God). 因此创六4的“神的儿子们”有可能是指该隐和塞特的儿子们，也有可能是指天使。
我们再来看一处经节，民数记十三33：“我们在那里看见拿非利人；(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支；)我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。”这处经节跟创六4合起来看，就知道，这些高大的巨人不可能是该隐和塞特的后代，只可能是天使与人类结合所产生的变了种的后代。
再看最后一处经节，犹大6：“又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；”这处经节说明的确有不守本位的天使，离开自己的住处。他们能去哪里呢？创六4说明他们来到地上与人类女子交合，产生民数记十三33，看以色列人如蚱蜢的巨人 -- 拿非利人。
所以说，这些“神的儿子们”必是指不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判（犹大6）。
保罗在加拉太六7-10有这样的警告与劝勉：
“不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。为著自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为著那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。我们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候，就要收成。所以我们有了时机，就当向众人行善(主要的指供应财物给缺乏的人。（林后九6～9。）)，尤其是向信仰之家的人。”
择自- 中福论坛《创世纪》中的两个问题
