创一26『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。』
四七7『约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。』

神在已过的永远里拣选了我们，接着就是他的预定（罗八29，弗一5）。预定这辞的
意义不容易解释。按照希腊文，意思是预先标出。神已把我们预先标出。在我们出
生之前，神已预见并预知我们。我们不仅在已过的永远里蒙神拣选；我们也被预先
标出，如今他的标记在我们身上，甚至天使也知道我们已被预先标出。因此，预定
的意思是神已经预先标出我们，为着一种定命─作他的儿子。他已经拣选并预定我
们，得儿子的名分（4 ～ 5）。

在神的拣选之后，接着是他的呼召（罗八28）。神在已过的永远里拣选我们，在时
间里呼召我们。我们无法经历他的拣选或预定，但我们都经历了他的呼召。

我们是为着神的定旨蒙了拣选并呼召的（九11）。很少基督徒知道这定旨是甚么。
…神呼召的目的是甚么？乃是要把他所呼召的人变化为君王。我们在雅各身上可以
看到这目的，但在亚伯拉罕和以撒身上看不到。

创世记一章二十六节启示神造人的目的，是要人有他的形像彰显他，并且有他的管
治权代表他。新约也说我们要成为祭司和君王（启一6，二十6）。我们祭司，有神
的形像彰显他；我们是君王，有神的管治权代表他。

神对雅各的目的不是要给他平安、喜乐和幸福的人生，然后接他到天上。神的定旨
是要对付这个可怜的抓夺者，直到他变化为神的王子，有神的形像彰显他，并运用
他的管治权代表他。这是神的目标。当我们读到创世记末了，我们看见以色列正是
那样的人。当他看见法老，他没有说甚么，只伸出手为他祝福（四七7、10）。雅各
有神的形像，完全彰显神。而且，他借着约瑟成了治理全地的人，在地上代表神。
因此，在创世记末了，我们看见神的目标，神拣选的目标。

以撒并不代表受神对付过的生命。雅各的一生才是代表神的对付。一次又一次，神
不让雅各过去，神一直把他的手放在他身上。

神第一次遇见雅各的时候，他说，『我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。』
（创二八13）这含示神要成为雅各的神。我们都经历过亚伯拉罕的神和以撒的神。
既然亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，这意思就是，我们已经历了
称义的神和恩典的神。我们虽然经历了这样的一位神，但我们还需要遇见并经历雅
各的神。这意思是神对我们还要成为变化的神，对付的神（创世记生命读经，一○
四八至一○四九、一○九○、一○八○页）。

神命定雅各终生过挣扎的生活。他的生活与以撒的生活完全不同。以撒的生活没有
挣扎，只有享受。但雅各的生活满了难处。…雅各从母腹既挣扎要作双生子中的长
子（二五22 ～ 26 上）。甚至在雅各出生以前，雅各就与他哥哥相争（神在他与人
联结中的历史，一三七页）。

参读：创世记生命读经，第六十七至六十九篇；神在他与人联结中的历史，第八章。


- 未完待续

蒙揀選受對付被破碎_2-創世3經179

蒙拣选受对付被破碎_1-创世结晶读经177