读但以理书(十三)：关于七十个七的异象

读经：但以理书九章。(经文附后)

但以理九章二十四至二十七节是整卷但以理书最宝贵的一段。这几节所提到的七十
个七，是明白圣经预言的钥匙。现在我们要来看这七十个七的异象。

约在主前五三八年，玛代人后裔亚哈随鲁（拉四6，斯一1～2）的儿子大利乌元年，
但以理见这异象（但九1～2上)。

九章二节下半描述了但以理见异象之原因：“我但以理从经书上得知耶和华的话临
到申言者耶利米，论耶路撒冷荒凉满足的年数，是七十年”。耶和华对耶利米的话，
记载在耶利米二十五章十一至十二节，二十九章十至十四节。

在但以理九章三至二十三节，我们看见得这异象之路－但以理在祷告中迫切的寻求
主神，并且禁食祈求。但以理在祷告中，承认他自己的罪，并以色列的君王、首领、
和列祖、以及以色列众人的罪（3～15，20上)。

在他的祷告中，但以理也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求（16～17，19下，
20下)。这就是说，他为神在地上一切的权益祈求，不是为自己的利益祈求。
不仅如此，但以理求主赦免他们，不是根据他们自己的义，是根据神的大怜悯。
（18～19上)。

二十一至二十三节说到神对但以理祷告祈求的答应。神的答应就是加百列说到神所
吩咐的七十个七。

但以理迫切祷告，求神恢复圣地，差他的子民归回，并重建圣城。（15～19。）但
神对他的答应，乃是藉着天使加百列给他关于七十个七的报告。（20～27。）这个
答应超过但以理所求的。二十四至二十七节说到异象的内容(七十个七)。

七十个七的目的，是要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象
和预言，并膏至圣之处（24下)。

今天在旧造里人的政权之下，过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所截定的时候，
来砸碎人类政权时，过犯就要终止，罪恶要了结，罪孽要赎尽。

然后永远的义要被带进来。要来的国度时代乃是神圣之义的时代；在新天新地里，
要有永远的义。（彼后三13。）

但以理九章二十四节下半也说到封住异象和预言。异象和预言要被封住，因为一切
都成就了，应验了。所以不需要异象或预言。国度时代里有君王和祭司，却没有先
知。

七十个七最后一方面的目的，是要膏至圣之处。在但以理祷告的时候，至圣所受到
污染、玷污并破坏；但当截定的时候来到，至圣所要有正确的膏抹。这就是说，对
神的事奉要得着恢复。这是何等的祝福！

七十个七分为三部分，每个七的长度是七年，不是七日。
第一部分，头七个七的四十九年，从出令重新修造耶路撒冷，到修造完成（25)。
第二部分，六十二个七的四百三十四年，从耶路撒冷修造完成，到弥赛亚被剪除
（25～26)。

“弥赛亚必被剪除，一无所有”（26)，这是指基督的钉十字架。弥赛亚被剪除－基
督的钉十字架－是旧造连同旧造里人政权的了结，并且藉着基督的复活，使神的新
造连同神永远的国作神在新造里神圣的行政，有新生的起头。

因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。

关于弥赛亚被剪除的这句话，不是坏消息，是好消息。基督藉着他在十字架上的死，
了结了旧造；然后在他的复活里，他成了赐生命的灵（林前十五45下)，使神所拣选
的人有新生的起头，把他们作成新造。

我们若看见这点，就会领悟但以理九章二十六节说到基督之死的话是喜信。

二十六节的头一部分说到基督的死，其余的部分却说到另一件事。“必有一王的民
来毁灭这城和圣所”（26中)。这启示罗马帝国的太子提多，要带着他的军兵来毁灭
这城和圣所，就是圣殿。

主耶稣在马太二十四章二节也预言到这个毁灭。这个毁灭发生在主后七十年。就如
但以理九章二十六节下半接着所说，结局必有洪水，并一直的争战，荒凉的事已经
定了。

第三部分，二十七节说到一个七的七年。这七年是为给敌基督与以色列人坚定盟约。
在六十九个七和末七之间有一空档，已经持续将近二千年。在这空档里，在秘密和
奥秘的一面，基督在他的复活里建造教会，作他的身体和新妇。

并且在这空档里，以色列一直在受苦；他们失去了祖宗的家园，被分散到各地。然
而，神并未忘记他的子民以色列，他不断向他们赐与某种程度的怜悯。至终那末了
的七年就要来到。

敌基督要与以色列人坚定盟约，应许要为着他们。他与他们所立的约乃是和平的协
议。然而，在第七十个七之半，敌基督要改变心意，抵挡神，使祭祀和供献止息
（27中)。这就是大灾难（太二四21）的起头，这大灾难要持续三年半之久。

在大灾难期间，忠信的犹太人和仍留在地上的基督徒都要受到敌基督的逼迫。
敌基督使祭祀和供献止息之后，就以那使圣地荒凉者的可憎之物（敌基督的偶像－
帖后二4）来代替（但九27下)。那使圣地荒凉者就是敌基督自己。

至终，所定之完全的毁坏必倾倒在那使圣地荒凉者－敌基督－的身上（27末)。
但以理所领受关于七十个七的话，不仅是个异象，也是个报告。

但以理明白这七十个七，但因着我们接近这空档的末了，我们比但以理更明白这事。
我们将七十个七的异象联於神的计划来研读，就会得帮助；知道我们自己在那里，

该作怎样的人，以及今天该如何行。

 

- 待续

 

读但以理书(简介)

读但以理书(一)

读但以理书(二)

读但以理书(三)

读但以理书(四)

读但以理书(五)

读但以理书(六)

读但以理书(七)

读但以理书(八)

读但以理书(九)

读但以理书(十)

读但以理书(十一)

读但以理书(十二)

读但以理书(十三)

读但以理书(十四)

 

经文：

但以理书 9章 《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

9:1 玛代族、亚哈随鲁的儿子大利乌、立为迦勒底国的王元年、
9:2 就是他在位第一年、我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米、论耶路撒冷荒凉的年数、七十年为满。
9:3 我便禁食、披麻蒙灰、定意向主　神祈祷恳求。
9:4 我向耶和华我的　神祈祷、认罪、说、主阿、大而可畏的　神、向爱主守主诫命的人、守约施慈爱．
9:5 我们犯罪作孽、行恶叛逆、偏离你的诫命典章．
《
9:6 没有听从你仆人众先知、奉你名向我们君王、首领、列祖、和国中一切百姓所说的话。
9:7 主阿、你是公义的、我们是脸上蒙羞的．因我们犹大人、和耶路撒冷的居民、并以色列众人、或在近处、或在远处、被你赶到各国的人、都得罪了你、正如今日一样。
9:8 主阿、我们和我们的君王、首领、列祖、因得罪了你、就都脸上蒙羞。
9:9 主、我们的　神、是怜悯饶恕人的、我们却违背了他、
9:10 也没有听从耶和华我们　神的话、没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。
《
9:11 以色列众人都犯了你的律法、偏行、不听从你的话、因此、在你仆人摩西律法上所写的咒诅、和誓言、都倾在我们身上、因我们得罪了　神。
9:12 他使大灾祸临到我们、成就了警戒我们和审判我们官长的话．原来在普天之下、未曾行过像在耶路撒冷所行的。
9:13 这一切灾祸临到我们身上、是照摩西律法上所写的、我们却没有求耶和华我们　神的恩典、使我们回头离开罪孽、明白你的真理。
9:14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上、因为耶和华我们的　神在他所行的事上、都是公义．我们并没有听从他的话。
9:15 主我们的　神阿、你曾用大能的手领你的子民出埃及地、使自己得了名、正如今日一样．我们犯了罪、作了恶。
《
9:16 主阿、求你按你的大仁大义、使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷、就是你的圣山．耶路撒冷和你的子民、因我们的罪恶和我们列祖的罪孽、被四围的人羞辱。
9:17 我们的　神阿、现在求你垂听仆人的祈祷恳求、为自己使脸光照你荒凉的圣所。
9:18 我的　神阿、求你侧耳而听、睁眼而看、眷顾我们荒凉之地、和称为你名下的城．我们在你面前恳求、原不是因自己的义、乃因你的大怜悯。
9:19 求主垂听、求主赦免、求主应允而行、为你自己不要迟延、我的　神阿、因这城和这民、都是称为你名下的。
9:20 我说话、祷告、承认我的罪、和本国之民以色列的罪、为我　神的圣山、在耶和华我　神面前恳求．
《
9:21 我正祷告的时候、先前在异象中所见的那位加百列、奉命迅速飞来、约在献晚祭的时候、按手在我身上。
9:22 他指教我说、但以理阿、现在我出来要使你有智慧、有聪明。
9:23 你初恳求的时候、就发出命令、我来告诉你、因你大蒙眷爱．所以你要思想明白这以下的事、和异象。
9:24 为你本国之民、和你圣城、已经定了七十个七、要止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进〔或作彰显〕永义、封住异象和预言、并膏至圣者。〔者或作所〕
9:25 你当知道、当明白、从出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的时候、必有七个七、和六十二个七．正在艰难的时候、耶路撒冷城连街带濠、都必重新建造。
《
9:26 过了六十二个七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一无所有、必有一王的民来毁灭这城、和圣所．至终必如洪水冲没、必有争战．一直到底、荒凉的事已经定了。
9:27 一七之内、他必与许多人坚定盟约、一七之半、他必使祭祀与供献止息．那行毁坏可憎的〔或作使地荒凉的〕如飞而来、并且有忿怒倾在那行毁坏的身上、〔或作倾在那荒凉之地〕直到所定的结局。

*