『我将耶和华常摆在我面前；因他在我右边，我便不至摇动』─ 诗十六8：

基督将神常摆在他面前，作他的保障；因神在他右边， 他便不至摇动。

主耶稣在地上的时候，绝不是独自一人，因为父始终与他同在。

『因此我的心快乐，我的荣耀欢腾；我的肉身也安然居住』─ 诗十六9：

在基督的死里，他的心快乐，他的荣耀（他的灵同他的舌）欢腾。

基督甘心乐意受死，以成就神的经纶。

主耶稣在埋葬时肉身安息，等候复活。

『因为你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏』─ 10节：

神必不将基督的魂撇在阴间，也不叫他的身体见朽坏，腐坏。

基督的魂要从阴间复起，他的肉身也要从坟墓复活─徒。

徒二25～27:”　大卫指著他说，「我看见主常在我眼前，因他在我右边， 我便不至摇动。所以我的心快乐，我的舌欢腾， 并且我的肉身要安居在指望中；因你必不将我的魂撇在阴间， 也不叫你的圣者见朽坏。」”

诗篇十六篇里基督的第三个阶段─他的复活。神不将基督的魂撇在阴间， 也不叫他这神的圣者见朽坏，腐坏。这指明基督的魂要从阴间复起，也指明基督的肉身要从坟墓复活。神必将生命的道路─复活─指示基督。在成为肉体时，基督将神性带到人性里；在复活里， 他将人性带到神性里。在成为肉体时， 基督使神圣的部分成为属人的；在复活里， 他使属人的部分成为神圣的。

在复活里，基督也由神生为神的长子。藉著成为肉体，基督穿上人性。在复活里， 他将他属人的部分带到神性里，由神而生，使他能成为神的长子。 他在已过的永远里，在复活以前，是神的独生子。但在复活里，独生子因著他的人性由神而生，成了神的长子。

在基督的复活里，信徒重生成为神的众子，基督的众弟兄。彼前一章三节说， 神藉基督复活，重生了我们所有的信徒。事实上， 我们不是在相信的时候得著重生的，那是我们的算法。 照著神圣的事实，我们众人大约在二千年前一同蒙了重生。 基督在他的人性里由神生为神的长子， 他一切的信徒也由神生为神的众子。因此，如今藉著基督的复活， 神有一班儿子，就是团体的儿子名分。作为神的众子， 我们需要领悟，神性已被带到我们的人性里， 如今我们的人性正被带到基督的神性里。基督是神而人者， 我们是人而神者。因此，我们在生命和性情上与他一样， 只是无分於他的神格。

基督被治死，且被安放在坟墓里，临终的时候，他很欢喜， 因为他说，『我的心快乐，我的荣耀欢腾。』 他的荣耀是甚么？这里的荣耀是我们全人的最深处─灵。耶稣得了拯救，他的心快乐，他的灵─他全人的最深处─欢腾。 请读行传二章二十四至三十二节彼得的话。为甚么在二十六节， 彼得将荣耀译作『舌』？因为我们的灵是赞美的源头， 而我们的舌是发表赞美的凭藉。…在赞美神的事上， 我们的舌头和我们的灵息息相关。我们每一次赞美主， 都必须出自我们的灵，并藉著我们的舌头来赞美他。我的心快乐， 我的灵欢腾，我的舌赞美。我的身体如何呢？我的身体要埋葬。 但我的身体埋葬时，我的肉身要安居在复活的指望中。『因为你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。』彼得告诉我们，这就是复活。