世界就是在人身上夺取神的地位，而霸占人的一切人、事、物。所以凡在我们生活中，代替神而霸占我们的人、事、物，都是我们对付世界该对付的对象。 我们怎么知道某些人、事、物，是霸占我们的？那测量的准则是甚么？第一，我们要看那些人、事、物，是否超过我们生活的必需。凡超过我们生活所必需的，可说都是代替神而霸占我们的，所以也就都是我们所该对付的世界。我们知道，人要生存，就需要一些赖以生存的人、事、物，像父母、儿女、妻子、丈夫、穿衣、契饭、住房、行路、家庭、职业等等；这些都是人生存所必需的。而人的生存乃是为著神的，所以这些为著人生存所必需的人、事、物，也就是为著神的，并不是世界。但何时这些人、事、物，超过了我们生存的必需，就变成我们的世界了。比方，穿衣是生存所必需的，并不是世界。但人若注重美衣、金饰，为著迎合时尚，任意奢侈，这就是超过他生存所必需的，而变作世界了。又如有人戴眼镜，是因眼睛有毛病，那是他的必需，所以不是他的世界。但有人戴眼镜，却是因著爱好时髦，这就不是他的必需，所以就是他所爱的世界了。 我们生活中所有的人、事、物，到底那些是我们生存所必需的，那些是超过生存所必需的？这又是以甚么为准则？这在圣经中，并没有一个一律或一定的标准。 实在说来，当一个信徒往前追求主的时候，最霸占他，使他摆脱不下的，往往不是那些超过生存必需的事物，反而是这些生存所必需的人、事、物。所以当主耶稣呼召人来跟从他的时候，并没有叫人撇下那些超过生存必需的，反而是著重的要人撇下这些生存必需的，就是父母、妻子、儿女、田地、房屋等等。这就是因为这些生存必需的人、事、物，霸占了人，夺取了主在人身上的地位。当然主耶稣不是要我们撇下不顾这些生存必需的人、事、物，乃是要我们撇下这些人、事、物的那个霸
占。所以到了书信里面，主又藉著使徒教训我们，要孝敬父母，要用合宜之分待妻子，要顾到亲属等等。 所以，我们可以清楚看见，对付世界，是重在对付那些人、事、物，在我们身上的霸占。只要是霸占我们的，不论是生存所必需的，或是超过生存所必需的，都是世界，都是我们该对付的对象。不过，那些生存所必需的，可能是霸占，也可能不是霸占。至於那些超过生存所必需的，就必定是霸占。 总而言之，对付世界的对象，绝不是固定的某件人、事、物。乃是看说，这些人、事、物，是否霸占我们，夺取了神在我们身上的地位？可能同样一件生存必需的人、事、物，在这个人不是霸占，在那个人就是霸占，因为在这个人身上，并不夺取神的地位，而在那个人身上，却夺取了神的地位，所以从我们人这一面说，很难限定甚么是世界，甚么不是世界，这并没有一定的界限和准则。 我们现在再从神那一面来看，对付世界的对象是甚么？甚么是世界，甚么不是世界？从神那一面来看，测量世界是有一定的准则的。这准则，就是神自己。罪怎样是以神的律法作尺度来测量，世界也怎样是以神的自己作尺度来测量。对付世界的标准，全在乎神。神不进来，我们就不觉得甚么是世界。神一进来，我们就觉得甚么是世界。神与世界，永远是相对的。那里有世界，那里就没有神；那里有神，那里就没有世界。 所以，若就著神自己这个标准来看，可说世界就是一切和神合不来，顶替神自己，叫神的旨意在我们身上不能通行，以及叫神不能完全得著我们的人、事、物。这一切霸占我们的人、事、物，统称为『不圣』，我们对付世界，就是对付这些不圣。所以对付世界的对象，又可说就是『不圣』。 The more http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=42394
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