批一批郁金香神学(一)
都是网上狗狗来的，不代表本人观点，抛砖引玉，仅供参考。

下面就详细论述五要点的错谬之处
加尔文神学五要点：
第一点：全然败坏或完全无能力，人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
加尔文及其极端主义追随者说：人类由于亚当的堕落，已经不能回应神的呼召，除非 神赐给人特殊恩典（既先重生），而后人才能信。这论点是违背圣经教导的谬论，是撒但拦阻人相信接受 神救恩的诡计。
罗马书2:7—8节：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他們； 惟有結党、不順从真理、反順从不义的，就以忿怒、恼恨报应他們”。
约翰福音1:11---12节：“ 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們权柄作　神的儿女”。
马可福音9:23---24：“ 耶穌对他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 孩子的父亲立时喊著說（有古卷：立時流泪地喊著說）：「我信！但我信不足，求主帮助”。」
创世记4:2--7节：“又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的．该隐是种地的。有一日、该隐拿地里的出产为供物献给耶和华．亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上．耶和华看中了亚伯和他的供物．只是看不中该隐和他的供物．该隐就大大的发怒、变了脸色。耶和华对该隐说、你为甚么发怒呢、你为甚么变了脸色呢．你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前．他必恋慕你、你却要制伏他”。
创世记4:26节：“塞特也生了一个儿子、起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名”。
创世记5：21—24节：“以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后、与　神同行三百年．并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与　神同行、　神将他取去、他就不在世了”。
创世记六章8节-9节：“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代、记在下面。挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与　神同行”。
“神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟、--------我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。---------挪亚就这样行．凡　神所吩咐的、他都照样行了”（创6：13—22节）。
使徒行传7:2---4节：“司提反说、诸位父兄请听．当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候、荣耀的　神向他显现、对他说、『你要离开本地和亲族、往我所要指示你的地方去。他就离开迦勒底人之地住在哈兰．他父亲死了以后、　神使他从那里搬到你们现在所住之地”。
罗马书2:12---15节：“ 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原來在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們虽然沒有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他們心里，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以为是，或以为非）”。
使徒行传第10章记载哥尼流一家得救的经过。在得救之前，哥尼流和全家都敬畏　神、多多赒济百姓、常常祷告　神。因此使徒彼得说，“我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”然后彼得把福音传给他们，使他们得救。
从以上这些圣经的记载，让我们看到虽然始祖亚当犯罪，世人都被罪恶捆绑，裝滿了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；滿心是嫉妒、凶杀、争竞、诡詐、毒恨等各样罪恶。但却还是有极少数人能够回应神的呼召，与 神同工完成 神所托负的工作。因此，全然败坏或完全无能力的论点，不攻自破。
第二点：无条件的拣选： 神对于罪人拣选是无条件的，祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。
加尔文主义神学预定论认为，预知是建立在 神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为 神不用预知，甚至在 神无所谓预知不预知。
加尔文主义神学无条件的拣选教义的、圣经依据是罗马书9:10---21节：“不但如此、还有利百加、既从一个人、就是从我们的祖宗以撒怀了孕．（双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明　神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主)。神就对利百加说、『将来大的要服事小的。』正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』这样、我们可说甚么呢．难道　神有甚么不公平么．断乎没有。因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的　神。因为经上有话向法老说、『我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。』如此看来、　神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢．有谁抗拒他的旨意呢。你这个人哪、你是谁、竟敢向　神强嘴呢．受造之物岂能对造他的说、你为甚么这样造我呢。窑匠难道没有权柄、从一团泥里拿一块作成贵重的器皿、又拿一块作成卑贱的器皿么”。这段圣经确实是在说神拣选人的至高主权，不在乎人的行为、乃在乎召人的主。

然而圣经却也有多处经文说：神是根据他的先见、作拣选，预知、作预定。
使徒行传10:40---41节：“第三日，神叫他复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他死里复活以后和他同吃同喝的人”。
彼得前书1：1-2节：“耶稣基督的使徒彼得、写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的．就是照父　神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁、以致顺服耶稣基督、又蒙他血所洒的人．愿恩惠平安、多多的加给你们”。
罗马书8:28-30节：“我们晓得万事都互相效力、叫爱　神的人得益处、就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子．预先所定下的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀”。
罗马书11:2节：“神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢．他在　神面前怎样控告以色列人、-------”、
彼得前书1：20节：“基督在创世以前、是预先被　神知道的、却在这末世、才为你们显现” 。
徒2:23节：“ 他既按著　神的定旨、先见被交与人，你们就藉著无法之人的手，把他钉在十字架上杀了”。
圣经说: 神拣选人，不在乎人的行为，而是按他自己的旨意、他自己的至高主权行作万事。然而，圣经也说：神是根据他的先见、而拣选，根据他的预知、而预定。这是人有限的理性，不能明白的道理；但是在神却不是什么难事，因为在神凡事都能。我们所信的神，是无所不知、无所不能、无所不在的 神。
加尔文以及极端追随者们，无条件的拣选的神学教义。不是 神拣选预定真理整全完备的教导，而只是使用圣经部分章节、段章取义的片面教导。加尔文神学教义最迷惑人的诡计，是他们的神学五要点所依据的经文，全部都是运用段章取义的手法，使用圣经的部分经文作依据，强解、谬解经书，否定其它圣经经文的明确教训，从而达到鱼目混珠混乱真道的目的。这也是撒但惯用的伎俩，断章取义、谬解圣经、引诱人犯罪作恶、离弃真道，是撒但的拿手好戏。
第三点：有限的赎罪：基督钉十字架只是为那些预先蒙拣选之人，不是为世上所有的人。
圣经说：“我小子们哪、我将这些话写给你们、是要叫你们不犯罪。若有人犯罪、在父那里我们有一位中保、就是那义者耶稣基督．他为我们的罪作了挽回祭．不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪” (约壹2:1—2节)。
“他愿意万人得救、明白真道．因为只有一位　神、在　神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价．到了时候、这事必证明出来”（提前2:4—6节）。
“主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改”（彼后3:9节）。
“只要你们在所信的道上恒心、根基稳固、坚定不移、不至被引动失去〔原文作离开〕福音的盼望．这福音就是你们所听过的、也是传与普天下万人听的．〔万人原文作凡受造的〕我保罗也作了这福音的执事”（西1:23节）。
“次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、　神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的” （约1:29节）。
这些经文足可以证明，加尔文及其极端追随者们，有限赎罪的教义是何等荒谬。他们这种荒谬的教义，是在亵渎 神的圣名，把 神当做说谎者。因为 神说：他愿意万人得救--------，不愿有一人沉沦。他们却说：基督钉十字架只是为那些预先蒙拣选之人，不是为世上所有的人。

第四点：不可抗拒的恩典:人类不可能拒绝神的救恩，神拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。
加尔文主义神学预定论，不但否定预定是根据神的预知，也否定了神给人的自由意志。他们的预定论，人是没有任何选择的自由，神没预定拣选你，你要信、要得救根本不可能（因为神已预定你灭亡）；神若预定拣选了你，你想不信、想不得救也是不可能的（因为神已预定你得救）。
圣经真是这样教导的吗？
创世记2:15—17节：“耶和华　神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死”。
使徒行传：7:51—53节：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人、常时抗拒圣灵．你们的祖宗怎样、你们也怎样。那一个先知、不是你们祖宗逼迫呢．他们也把预先传说那义者要来的人杀了．如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法、竟不遵守”。
帖撒罗尼迦前书：5:19—22节:“不要消灭圣灵的感动．不要藐视先知的讲论．但要凡事察验．善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作”。
希伯来书:312---13节：“弟兄们、你们要谨慎、免得你们中间、或有人存着不信的恶心、把永生　神离弃了．总要趁着还有今日、天天彼此相劝、免得你们中间、有人被罪迷惑、心里就刚硬了”。
路14:16-20节：“ 耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’
约翰福音：1:1—5节：“太初有道、道与　神同在、道就是　神。这道太初与　神同在。万物是借着他造的．凡被造的、没有一样不是借着他造的。生命在他里头．这生命就是人的光。光照在黑暗里、黑暗却不接受光”。
约翰福音：1:11—12节：“他到自己的地方来、自己的人倒不接待他。凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作　神的儿女”。
约翰福音：5:39---40节：“你们查考圣经．〔或作应当查考圣经〕因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命”。
罗马书1:28节“ 他們既然故意不认识　神， 神就任凭他們存邪僻的心，行那些不合理的事；”
这许多的经文都见证是说：神愿意把救恩赐给人，他更愿意人人、都接受这恩典的救恩。然而，却有许多人拒绝 神的恩典，没有接受救恩。
神虽然有至高的荣耀，绝对的权柄，要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。他凭自己的旨意行作万事，要命就命，要立就立，谁也不能拦阻神的旨意。
但 神却从来就没有强迫人接受他的恩典，神只对世人说：信他的儿子耶稣基督，接受他的救恩就得救；不信他的儿子耶稣基督，不接受他的救恩就灭亡，叫世人自己选择。
约翰福音3:16、18节说：“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信　神独生子的名”。
加尔文以及极端追随者们，所宣扬的“不可抗拒的恩典”，这所谓的神学教义，是加尔文个人的理学，不是圣经的真理。
第五点：圣徒的恒忍：已经得到的救恩不会再次丧失掉， 神必能保守其拣选的。
这一点，就是极端加尔文主义者，大肆吹捧宣扬的“一次得救，永远得救”的错谬教义。因这教义并不是圣经的全备救恩真理，只是加尔文及其极端追随者们，利用圣经的一部分章节，归纳出的一种极端错误的神学教义。虽然是不合乎圣经的、纯正信仰神学教义，却是非常迷惑人的理论。因此有许多人接受这个教义，并且深受其害不能自拔。
本人也曾被这诱人的教义迷惑，深受其害；但 神没有丢弃我，他藉着慈爱的管教，把我从这错谬里救出来，使我重新归回纯正的信仰，走十字架的道路。
所以我恳求爱主的弟兄姊妹们，务要警醒，慎思明辨，不要被这错谬的教义欺骗，落入魔鬼的网罗，从自己纯正的信仰根基上走离，而进入错谬的信仰之路。
关于加尔文主义神学预定论、及其一次得救永远得救教义的争论，五百年来一直争论不休。极端加尔文主义者们说：这是绝对纯正的教义，凡反对或不接受加尔文主义神学预定论、及其一次得救永远得救教义的，都是异端。
而反对加尔文主义预定论、一次得救永远得救教义的人（也被人称为亚米念主义），认为这教义不合圣经的全备真理，是极端危险的教义，会使人偏离纯正信仰走向异端。
加尔文主义及其追随者用以支持一次得救永远得救的经文：
约翰福音3:16:“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
约翰福音6:37节：“凡父所赐给我的人、必到我这里来．到我这里来的、我总不丢弃他”。
约翰福音10：27－29：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”
罗马书10:9—10节：“你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救”。
希伯来书7:25节：“凡靠着他进到　神面前的人、他都能拯救到底．因为他是长远活着、替他们祈求”。
“差我来者的意思，就是�⑺�赐我的，叫我一个也不失落”（约6：39）。
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约14：16）。
“你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使�⒌娜僖�得着称赞”（弗1：13－14）。
根据上面这些经文，极端加尔文主义者们，就把一次得救永远得救的教义，解释为只要一个人真信了耶稣，他就得救了；从此这人就一次得救永远得救、永不灭亡了。无论他犯了什么罪、做了什么恶，他都会得救、不会灭亡。 神会保守他至终悔改，不会失掉救恩。
然而，这样的解释、是否合乎圣经的全备真理呢？是否与圣经的其它经文相抵触呢？是的主耶稣基督和天父确实给了我们救恩的保证，主耶稣应许我们信他的人，永不灭亡反得永生。他要保守我们到底、拯救我们到底，这是圣经明文教训，这些都是 神正面的应许保证，没有问题我们都信。但是，神另一面的教导、责备、警告，我们可以不听、不管、不信吗？如果我们只信圣经上那些、祝福我们、保守我们、拯救我们的话，而不信那些 神责备我们、警告我们、审判、咒诅的话，也叫信耶稣吗？
圣经有许许多多经文警告说：一个信了耶稣、已经得救的信徒，还需要不断追求长进，追求圣洁，敬虔度日，靠着圣灵治死肉体的恶行，活出基督的生命，让世人看到我们的好行为，便把荣耀归给 神。
如果放纵肉体的邪情私欲，犯罪作恶就必会受管教。经 神责备管教、认罪悔改的、他犯的罪蒙 神赦免，他与 神和好，也蒙神悦纳保守。
若是经 神责备、管教，都不能使他悔改，他就是硬着颈项不悔改，神就任凭他、并且不再管教他了。那么，他就失去了救恩，因坠落沉沦归入灭亡。

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- 未完待续

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