在榮耀裏之基督的異象 經 文 賽六1 『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上， 祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』
5 『…我眼見大君王萬軍之耶和華。』
賽六2～3 『其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉， 兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉， 萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地。』
約十二41 『以賽亞說這些話，是因為看見了祂的榮耀，就指著祂說的。』
啟二二1 『天使又指給我看…一道生命水的河，明亮如水晶， 從神和羔羊的寶座流出來。』
晨興餧養
儘管神所揀選、所愛的百姓以色列背叛，滿有罪孽和敗壞， 基督仍在榮耀裏坐在高高的寶座上。（賽六1～4。）這幾節指明， 不管地上有何種光景，不管神的子民中間有多敗壞、墮落， 基督仍在祂的榮耀裏坐在寶座上。
當以賽亞看見以色列人中間的光景時，他感到非常失望。 因此他在豫言的頭五章，很少說到以色列人好的地方。就在這時候， 主把他帶進一個異象裏，使他看見榮耀的主坐在寶座上。（六1。） 主好像對以賽亞說，『不要往下看光景。你若往下看，就會失望。 要往上看我，我仍在這裏。那裏可能沒有好的事物， 但在這裏一切都好。我是宇宙中獨一好的事物。你要看我。』
所以，我們在召會生活裏，需要學習不要往下看環境， 乃要往上看基督。我們不該看基督以外任何的人事物。 我們所仰望的基督不再在十字架上；今天基督乃是在寶座上。
百姓墮落了，但基督和祂的寶座在祂的榮耀裏仍是一樣。（1上。） 這地上的一切都在更換改變，但基督從今日直到永遠，是一樣的。（ 來十三8。）（以賽亞書生命讀經，四六至四七頁。）
我們都必須看見以賽亞六章裏，基督完全的異象。 基督坐在高高的寶座上，作主，王，萬軍之耶和華。 祂就是坐在寶座上的神。在約翰十二章，使徒約翰告訴我們， 以賽亞看見了基督的榮耀。（39～41。）這就是說， 萬軍之耶和華，王，主，乃是基督。在這異象裏，基督穿著長袍。 這就是說，基督的人性是『長』的。基督垂下的衣袍，遮滿了聖殿。 向以賽亞顯現的主，乃是在高高的寶座上，在祂神聖的榮耀裏， 由煙雲所表徵，並帶著祂人性的美德，由垂下的衣袍所表徵。 祂的聖別，是由撒拉弗托住的。（賽六2～3。）
在以賽亞六章所看見的基督，乃是在神性裏的神，由煙雲所表徵， 也是在人性裏的人，由下垂的衣袍所表徵。
基督神聖的榮耀充滿全地，（3下，）而祂人性的美德充滿聖殿。（ 1。）充滿全地的榮耀是宇宙的，遮滿聖殿的衣袍是地方的。（ 以賽亞書生命讀經，三○○至三○一頁。）
信息選讀
基督的衣袍垂下，仍遮滿聖殿。（賽六1下。）基督的長袍， 表徵基督在祂美德上的榮美。榮耀主要是指神，榮美主要是指人。 基督在祂美德上的榮美，主要是在祂的人性裏， 並藉著祂的人性彰顯出來。
我們可能渴慕到天上去看基督在祂神性裏的榮耀， 但在以賽亞的異象裏，這位在榮耀裏的基督， 乃是滿了人性美德的榮美。我們看見在榮耀裏的基督時， 主要的乃是看見基督在祂滿有美德的人性裏。 基督一切的美德是光明照耀的，這照耀就是祂的榮美。 基督的榮耀乃是在祂的神性裏，祂的榮美乃是在祂的人性裏。
以賽亞愛神，也愛神的選民以色列。他觀看以色列的情形， 知道其中沒有神榮耀的彰顯。以色列也觸犯了神的聖別， 並在人性的美德上敗壞了。不僅如此，烏西雅王也已經死了。 在以色列諸王之中，他是很好的一個王，但他死了。在那種環境裏， 以賽亞必然非常沮喪。主就在他沮喪時，向他顯現。
在〔以賽亞〕六章裏，我們看見基督這位神而人者， 在祂神聖的榮耀裏。在四章裏，這位神而人者被揭示為耶和華的苗、 地的果子、在全宇宙遮覆神權益的罩蓋、 以及覆庇神選民以保護他們脫離各種難處的帳棚。 六章給我們看見這同一位的另一面。在六章裏，祂是坐在寶座上， 在榮耀裏的神。因為祂穿著長袍，所以祂也是人。這一位神而人者， 有神聖的榮耀和人性的美德。
祂的人性美德，由祂垂下的衣袍所表徵。 這指明在這裏的異象較注意基督的人性美德。 四福音給我們看見基督是神又是人，但… 我們看見基督的為人和人性，過於看見祂的神性。 基督彰顯在祂人性的美德裏，過於彰顯在祂神聖的榮耀裏。 但祂人性的美德，需要神性的榮耀作源頭。基督乃是帶著神聖榮耀， 彰顯在祂人性美德裏的人。（以賽亞書生命讀經，四七、 二九九至三○○頁。）
在以賽亞六章裏， 我們看見基督顯於祂神聖的榮耀並祂聖別所托住的人性美德裏。 祂的榮耀是神聖的，祂的美德是屬人的，祂的聖別是立穩的。 聖經說，從來沒有人看見神。（約一18上。） 我們的神是看不見的，以賽亞卻見過祂。以賽亞宣告說， 他看見了主，就是王，萬軍之耶和華。（賽六1。）
在以賽亞六章裏有一幅清楚的圖畫，給我們看見在榮耀裏的基督。 但這章並沒有仔細的向我們描述，基督是甚麼樣子。以賽亞只說，『 當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下， 遮滿聖殿。』（1。）以賽亞所看見的主，必定有人的形像， 因為一節告訴我們，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。在這景象中， 祂的衣袍是第一個主要的項目，因為衣袍遮滿了聖殿。
在以賽亞的異象裏，第二個主要的項目是充滿了煙雲的殿。（4。） 第三個主要的項目是撒拉弗。（2。）二節說，『 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀。』撒拉弗侍立在祂以上。 我們知道，他們是為著祂的聖別而侍立的，因他們宣告說，『聖哉， 聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。』（3。）四節說，『 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動。』在以賽亞的異象裏， 神聖的榮耀是另一個主要的項目。三節說，『祂的榮光充滿全地。』 約翰十二章說，以賽亞看見了主的榮耀，就指著祂說話。（41。） 在以賽亞六章四節裏充滿殿的煙雲，乃是榮耀。 四章五節也說到榮耀是遮覆以色列宣召大會的煙雲。
神聖的榮耀是由煙雲所表徵，聖別是由撒拉弗所表徵， 主的人性美德是由祂垂下的衣袍所表徵。 人性美德主要的是基於公義。不義的人沒有人性的美德； 他在人性美德上是破產的，因為他是不義的。人性美德有賴於公義。 當基督在十字架上完成救贖時，祂滿足了神榮耀、聖別、 公義的要求。我們這些墮落的罪人，無法滿足神榮耀、聖別、 公義的要求，但基督滿足了這一切。我們需要看見在六章裏， 基督在祂的榮耀、聖別、公義、同人性美德裏的異象。（ 以賽亞書生命讀經，二九七至二九八頁。）
綱 目
壹 『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上， 祂的衣袍垂下，遮滿聖殿』—賽六1：
一 以賽亞所見的一位乃是主基督，是王，是萬軍之耶和華—5節下：
1 約翰敘述基督在地上的生活和工作時，說以賽亞『看見了祂的榮耀， 就指著祂說』—約十二41。
2 我們要看見登寶座之榮耀基督的異象，就需要注意以賽亞警告的話， （賽六9～10，）操練我們的靈陡妫笾鏖_啟我們裏面的眼睛， 柔軟我們的心，使我們的心轉向祂，好接受祂內裏的醫治， 除去我們的瞎眼和疾病。（約十二38～40，太十三14～17， 徒二八25～27，啟三18，四2，林後三16～18。）
二 以賽亞乃是在沮喪中看見在榮耀裏之基督的異象—賽六1，5， 參二二1，代下二六3～5，16～22：
1 儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞， 基督仍在榮耀裏坐在高高的寶座上—賽六1～4，哀五19， 啟二二1。
2 基督是宇宙中獨一好的事物，我們必須轉離其他各種目標， 以專一的注意力注視祂； 我們不該注視基督以外的任何事物或任何人—來十二1～2上。
3 這地上的一切都在更換改變，但基督從今日直到永遠，是一樣的； 因此，我們不要往下看地上的光景，乃要往上看寶座上的基督— 2節，十三8。
三 基督的長袍，表徵基督在祂美德上的榮美； 這榮美主要是在祂的人性裏，並藉著祂的人性彰顯出來； 基督穿著長袍，指明祂是以人的形像向以賽亞顯現； 基督是登寶座的神人，有神聖的榮耀彰顯在祂人性的美德裏— 賽六1，參結一26，22，徒二36，來二9上。
貳 『其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉， 兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉， 萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地』—賽六2～3：
一 以賽亞看見長袍，表徵基督在祂美德上的榮美； 也看見撒拉弗讚美在聖別裏的基督，並宣告基督的榮光充滿全地。
二 以賽亞看見基督在祂神聖的榮耀裏帶著祂人性的美德， 以及那基於祂公義的聖別：
1 撒拉弗表徵或代表那作三一神具體化身之基督的聖別； 他們是為著基督的聖別站立在那裏。
2 基督的聖別，是基於祂的義；基督一直是公義的，所以祂是聖別的， 與凡俗的人有分別—五16。
參讀：以賽亞書生命讀經，第六篇。以賽亞書生命讀經，第三十四篇。http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-006 http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-034 以赛亚书结晶读经（一）(w3d6) |
