以赛亚书结晶读经(三)(w15-2) 基督为耶和华仆人的三个预表(2):原因 纲 目
2 我们需要与基督是一,释放神的子民,脱离巴比伦( 背道的基督教国)和巴比伦的原则; 任何属巴比伦的东西都给撒但有立场来击败神的子民─赛四八20, 四一21~29,启十七3~5,书七21。
3 我们需要与基督是一,建造召会作神的殿和神的国─弗二21~ 22,太十六18~19,24,林前十四4下,罗十四17~ 18。
经 文 赛四八20 『你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱;要以欢呼的声音传扬, 叫他们听见;要将这话宣扬到地极,说, 耶和华救赎了他的仆人雅各。』
罗十四17 『神的国不在於契喝,乃在於公义、和平、并圣灵中的喜乐。』 晨兴喂养2
从以赛亚四十一至六十六章,基督被启示为耶和华的仆人。 这二十六章说到这一个人物。 我们要说到四十一至五十章里基督为耶和华之仆人的启示。 这十章圣经里说到四个神的仆人─外邦王古列, 神所拣选的团体人以色列,神美妙的申言者以赛亚,以及基督。 这里有四位,但至终却是一位,所以他们是四而一。
我们需要来看这三个作基督之豫表的仆人,他们作了些甚么, 以及基督作耶和华的仆人,今天正在作甚么。他们必然与神是一, 执行他的使命,以建造殿作神在地上权益的中心与实际。 今天在新约里的殿就是召会。(林前三16~17。)( 以赛亚书生命读经,三九八至三九九页。) 信息选读2
巴比伦的原则就是把人的东西和神的道混在一起, 就是把属肉体的和属灵的混在一起, 就是把出乎人的来假冒出乎神的,就是要得著人的荣耀, 就是要满足人的私欲。所以,巴比伦就是那混乱的基督教, 也就是败坏了的基督教。我们对於巴比伦应该抱甚么态度呢? 启示录十八章四节说,『我又听见从天上另有声音说,我的民, 你们要从那城出来,免得有分於她的罪,受她所受的灾害。』 林后六章十七至十八节也有话说,『「你们务要从他们中间出来, 得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。」「我要作你们的父, 你们要作我的儿子和女儿。」』神的话是说, 一切有巴比伦性质的东西,神的儿女都不能有分在内。( 圣洁没有瑕疵,一二二至一二三页。)
我们都需要问问自己,与今日的巴比伦有否彻底的了结。 我们在此跟随耶和华的仆人,我们的基督,他要我们离开巴比伦, 与巴比伦有彻底的了结。
在约书亚六章,以色列人战胜取得了耶利哥, 但在攻取艾城时却失败了。因著亚干保留了一件巴比伦的衣服,( 七21,)神的子民就被击败。 任何属巴比伦的东西都给撒但有立场来击败神的子民。所以, 我们必须弃绝一切属巴比伦的东西。 我们若要作神纯洁的子民来事奉他, 首先需要彻底清理一切属巴比伦的东西。
新约说到召会是神的国(罗十四17)和神的家,神的家人。( 弗二19。)家,是居所,也是家人,就是那些住在家中的人。 召会是神的家人,乃是由神的众子,(加三26,)基督的众肢体( 林前十二12)所组成的。召会也是基督的身体(弗一22~23) 和新人。(二15。)因此,召会是神的国、神的家、神的家人、 神的众子、基督的众肢体、基督的身体和新人。至终, 召会将完成为新耶路撒冷。(启二一2。)新人扩大为新耶路撒冷, 而新耶路撒冷乃是圣城,神的帐幕和神的殿。
我们需要从以赛亚书中的豫表,看见包罗万有之基督的启示。 在以赛亚书里,神有四个仆人:古列、以色列、以赛亚、 和那要来的弥赛亚─耶稣基督。他们作了甚么?他们建了一座城, 就是神的国。城象徵国。他们也建了殿,殿象徵神的家, 连同神的子民作神的家人。(以赛亚书生命读经,二二八至二二九、 四00页。)
参读:撒母耳记生命读经,第二十六篇;圣洁没有瑕疵,第五章。
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