出埃及记_163 第二十四周 · 周一 晨兴喂养 约壹一5『神就是光，在他里面毫无黑暗；这是我们从他所听见，现在又报给你们的 信息。』 太五8『清心的人有福了，因为他们必看见神。』 按照出埃及三十三章二十一至二十三节，主对摩西说，『看哪，在我这里有个地 方，你要站在磐石上；我的荣耀经过的时候，我要将你放在磐石穴中，用我的手遮 掩你，直等我过去；然后我要将我的手挪开，你就得见我的背，却不得见我的面。』 基督是裂开的磐石，是为我们裂开的永久磐石。惟有在钉十字架的基督里面，我们 才能看见神。我无法将这个意义解释得透彻。我只能概?的说，在裂开的基督里面， 我们多少能看见神。按照二十三节，我们能看见他的背，却不能看见他的面（出埃 及记生命读经，二一六○页）。 信息选读 〔在出埃及三十三章〕有几个神学上无法解答的问题。首先，在二节主说，他要 差遣使者在百姓前面。毫无疑问，这里的使者是指基督，而基督就是神自己。只要 基督与百姓同去，意?神与他们同去。那么，为甚么神说他的使者要去，而他自己不 去呢？不仅如此，摩西进一步讨价还价之后，为甚么神说他的同在要与他们同去？ 神说，他的使者和他的同在要与百姓同去。使者是指基督，而同在实际上是指神的 面。因此，我们有一个问题：神的使者和神的同在要与百姓同去，然而神仍说，他 自己不与他们同去。 另一个问题与神在二十节对摩西说的话，论到看见他的面有关。主说，『你不能 看见我的面，因为没有人看见我的面还能存活。』然而，十一节说，『耶和华与摩 西面对面说话，好像人与同伴说话一般。』我们怎样才能解释这点？ 不仅如此，在这些经文里面，我们看见神的面就是他的荣耀，他的荣耀就是他的 同在，并且他的同在就是他的面，我们怎样来领会这些？…对这些问题我还没有解 答。我只能照着我们对神之所是有限的领会来说。就一面的意义说，我们能与神面 对面说话；但就另一面的意义说，我们不能看见神的面。这不是矛盾，而是程度的 问题。 神的使者与百姓同去，原则也是一样。神的使者与以色列人同去，意?在某种程 度上，神与他们同去。神的荣耀与他们同去，意?神在程度上，进一步与他们同去。 …〔在十四章十九节，〕神的使者和云柱都在那里带路。然而以色列人可能有一者， 而没有另一者。当然，两者兼有更好（出埃及记生命读经，二一六○至二一六二页）。 『神就是光』一辞，就像约壹四章八节和十六节『神就是爱』，以及约翰四章二 十四节『神是灵』一样，不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质。 在他的性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性 质，光是指神彰显的性质（约翰壹书生命读经，五六页）。 马太五章八节说，『清心的人有福了，因为他们必看见神。』…看见是与光发生 关系的。看得见就必定有光，没有光就必定看不见。并且在这里是说『他们必看见 神』，神就是光，所以见神就是见光，清心是看见光的条件，清心的人是看得见光 的。…心清，就能看见神；心纯一，里头就明亮；心归向主，帕子就除去了；心清， 就不致滑跌，而能更认识神。?然心与光的关系是这么大，所以要见光就必须先对付 心（倪柝声文集第二辑第十七册，九六至九八页）。 参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第十三篇；约翰壹书生命读经，第五篇。 出埃及记_164 第二十四周 · 周二 晨兴喂养 诗七三25『除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。』 伯四二5『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。』 甚么叫作光呢？约翰壹书一章五节告诉我们，『神就是光。』只有神是光。我们 要碰见光而不碰见神，那是不可能的。神是众光之父（雅一17），神是光源。所以， 你说看见光，就是说你遇见了神，你在里面遇见了神。因为你遇见了神，所以你就 有光。 那一种的心才能看见神呢？清心的人必得见神。甚么叫作清心呢？清心就是说， 你的心只要神，你的心对准着神。在这宇宙中，你的心除了向着神之外，没有别的。 只有这样的一颗清心，才得见神，才得见光（倪柝声文集第二辑第十七册，九八至 九九页）。 信息选读 诗篇七十三篇二十五节启示，单纯寻求神的人以神作他在天上惟一的产业，在地 上独一的爱慕。神是诗人独一的目标；诗人除了神并得着神以外，不在意任何事物。 在这事上，保罗也是这样（腓三8）（圣经恢复本，诗七三25 注1）。 马太五章八节说，『清心的人有福了，因为他们必看见神。』义是对自己，怜悯 是对别人，清心是对神。我们对自己必须严格，不容许任何的借口。我们对别人应 当怜悯，将人所不当得的给人。我们对神必须清心，在他以外一无所求。清心的赏 赐是看见神。神是我们的赏赐。没有一种赏赐比神自己更大。我们对自己严格、公 义，对别人怜悯，并且对神清心，就会得到这赏赐。 清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神（林前十31）。这是为 着诸天的国。我们的灵是接受基督的器官（约一12，三6），我们的心是基督这生命 种子生长的土地（太十三19）。为着诸天的国，我们需要灵里贫穷、倒空，使我们 能接受基督；我们也需要心里纯洁专一，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大。我 们若清心寻求神，就必看见神。看见神是清心之人的赏赐。这福分是为着今天的， 也是为着来世的（马太福音生命读经，二○八至二○九页）。 『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。』 （伯四二5 ～ 6）这指明约伯在个人经历上（在他凭传统的虚空知识对神的认识之 外）得着神，并厌恶自己。 看见神等於得着神（太五8）。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神。 至终，这使我们不仅与神合为一，更成为神的一部分。我不喜欢用『合为一』这辞， 来描述我们与神的关系；因为成为神的一部分，在神的生命和性情上由神构成，比 与神合为一意义更深。我们看见神，使我们被神构成，但无分於他的神格。 所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二4）。 看见神使我们变化（林后三18），因为我们看见神时，就把他的元素接受到我们里 面。当我们接受神，就有新的元素进到我们里面，旧的元素也被排除了。这新陈代 谢的过程就是变化。看见神就是被变化成为神荣耀的形像，使我们成为神的一部分， 使我们得以在神的生命里彰显神，并在他的权柄里代表他（约伯记生命读经，一八 五至一八六页）。 参读：马太福音生命读经，第十五篇；约伯记生命读经，第三十篇。 出埃及记_165 第二十四周 · 周三 晨兴喂养 出二四16 ～ 18『耶和华的荣耀停在西乃山上；云彩遮盖山六天，第七天他从云中 呼召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，显出来的样子好像烈火。摩 西进入云中上了山，在山上四十昼四十夜。』 我们要来看出埃及二十四章一至二节，以及九至十八节。我们来到这一段时，就 开始进入以下各章所论到的属天异象。我们必须来到这个开端，才能看见属天的异 象（出埃及记生命读经，一○九○页）。 信息选读 我们不该想要照着天然的头脑分析圣经，也不该想要把圣经的教训系统化。约翰 一章十八节说，从来没有人看见神；但是出埃及二十四章说，七十位长老和其他与 摩西同在的人看见了神；他们甚至看见神的脚。摩西不是说神的脚下有平铺的蓝宝 石；他乃是说神脚下『彷佛』〔10〕有平铺的蓝宝石。在歌罗西一章十五节，保罗 说到那不能看见之神。不能看见之神怎能被人看见呢？这类的问题题醒我们：圣经 是神圣、属灵、奥秘的，天然的心思无法将其系统化，也无法分析得透。…我们必 须把出埃及二十四章的记载，应用到我们的属灵经历上。 当我与主交通时，我喜欢有清明的天，能看见他脚下有透明蓝宝石的精工。当我 和主之间没有间隔，没有云，没有阴影，没有昏暗，一切清明的时候，我是何等喜 乐。凡是对主有某种程度经历的人，都能见证我所论到在透亮清明的天里，关于神 异象的话。 惟有在这样清明的气氛里，我们才能领受建造神居所的属天异象。要看见旧约帐 幕的异象，或看见今天召会的异象，这样清明的气氛是必要的。然而，大多数的百 姓是在山脚下，看不见这个景象。他们可能看见一些景象；但不像那些与摩西同在 山上的人看得那样完全。 凡是有过这种在透亮清明的天里看见主的经历的，绝不会将之与世上任何东西交 换，这种经历乃是无可比拟的。 倘若你尚未有过出埃及二十四章所描述的这种属灵异象，就指明你在对主的经历 上还没有来到西乃山。你必须来到西乃山，留在那里经历祭坛、祭物和血。这样， 在你与主的交通中，至终天会变得透亮清明。在你眼前似乎有一样东西，像天本身 一样明净；在这种环境里，你会看见神和属天的异象，这异象是关于神心头的愿望， 就是他要在地上得着一个居所。今天基督徒中间实际上没有谈到神的居所，原因在 於许多信徒不曾来到西乃山，领受神居所的异象。许多真实得救的人还不曾上到山 上，在透亮清明的天里观看主。 摩西实际上是惟一直接领受帐幕异象的人。远远敬拜的七十位长老并没有直接看 见异象，摩西与耶和华同在山顶上的那四十天，他们一直在等待。当神把帐幕设计 的异象一个接一个赐给摩西时，他们一面享受透亮的天并清楚的看见神，一面又契 又喝四十天之久。神居所详细的异象需要摩西四十天的时间来领受（出埃及记生命 读经，一○九九页）。 参读：倪柝声文集第二辑第十六册，二五九至二六四页；第二十三册，一九七至二 ○○页。 出埃及记_166 第二十四周 · 周四 晨兴喂养 出二九45 ～ 46『我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他 们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。』 当百姓在山脚下拜偶像时，摩西在山顶上在神的荣耀之下与神同住，领受他居所 的异象。为这异象我们赞美主，借这异象我们认识了神心头的愿望。神的心意是要 在地上得着一个居所，是由基督所构成，也是照着基督所构成的（出埃及记生命读 经，一○九九页）。 信息选读 摩西在神的山上看见异象。我们若要看见帐幕的异象，也必须与主一同在山顶上。 摩西在神的山上与神同在，并在他的荣耀之下四十昼夜之久。在圣经中，四十这 数字表徵试验或试炼。我们很难经得起神的试验，我们宁愿很快就能看见异象。但 要看见从神来的启示，需要一段长的期间。摩西花了四十昼四十夜才看见这异象。 我能由经历中作见证，我花了四十年才看见这异象。这些年来，主逐渐显明他的启 示。我们不该以为我们一下子就能看见神圣的启示。…属灵的事需要时间。摩西要 看见异象，必须花四十昼四十夜在山顶上，在神的荣耀之下。 我越研读出埃及记这卷书，就越宝爱它。因着读这卷书，我发现它不仅论到出埃 及，也论到神的居所。出埃及记这个书名不是摩西起的，乃是后人起的。这个书名 不彀周全，因它只包含出埃及记部分的内容。本卷书头一段告诉我们，神如何救赎 他的百姓，使他们能出埃及，逃脱法老的暴虐和埃及人的奴役。就本卷书的头一段 而论，出埃及记这书名包含了各面。但这个书名虽然好，却会给许多读者造成难处； 因它给读者一个印象，认为这卷书仅仅论到脱离撒但的暴虐。这个书名并未包含这 卷书的目标或终极完成。整体来说，旧约的第二卷书乃是论到神在地上之居所的建 造。 今天许多基督徒只注意这卷书里的出埃及，而未注意帐幕的建造。在那些查经、 解经的场所，你能听见一篇信息是说到这个时代神在地上居所的建造么？许多信徒 有个观念，认为神的建造是在天上，并且只在将来。 我们必须思想二十四章所描绘的图画，并且问自己，在与主的交通里，我们到底 在那里。我们是与百姓在山脚下？或者是与那一班人在山上？或者是在山顶上的摩 西？ 虽然我们在本篇信息里所交通的远超过人所能发表的，但我们至少可以局部领会 出埃及二十四章中，在透亮清明的天里关于神的异象，以及在神的荣光之下与神的 同住。在此，我们领受的启示是：神心头的愿望乃是要在地上得着一个与人同住的 居所（出埃及记生命读经，一○九九至一一○○、一一○七至一一○八、一一一四 页）。 在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表徵团体的百姓， 就是以色列人作神的家（来三6 注1）（圣经恢复本，出二五9 注1）。 参读：出埃及记生命读经，第八十篇；倪柝声文集第二辑第十六册，八六至九二页。 出埃及记_167 第二十四周 · 周五 晨兴喂养 约一14『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也 见过他的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』 出二五2『你吩咐以色列人，当为我拿举祭来；凡甘心乐意的，你们就可以从他收下 归我。』 出埃及记这卷书可分为两段：一至二十四章是前半段，二十五至四十章是后半段。 后半段由十六章组成，主要是记载帐幕的异象。在这十几章里所包含的历史非常少， 乃是给我们看见作神在地上居所的帐幕，其设计、材料及建造的细节。 许多基督徒把出埃及记这卷书从头到尾读过了，对於神救恩的目标乃是要带他所 救赎的百姓进入他在地上的居所这个事实，却没有深刻的印象。神救恩的目标乃是 要使我们成为他的居所。我们必须一再强调这件极其要紧的事，直到我们对这事有 深刻的印象。因此，我们需要很多篇信息交通到二十五至四十章所描述这奇妙、属 天异象的细节（出埃及记生命读经，一○八九页）。 信息选读 圣经里帐幕一辞有三方面的用法。第一，它是指建造在西乃山脚下的帐幕。第二， 它指主耶稣是神的帐幕与人同在。约翰一章十四节说，话，就是神，『成了肉体， 支搭帐幕在我们中间』。基督借着成为肉体，成了神在地上的帐幕。因此，出埃及 记的帐幕乃是豫表基督作为神的帐幕。第三，帐幕指新耶路撒冷，乃是神终极完成、 扩大的帐幕，包括旧约和新约神的赎民。出埃及记这卷书启示神救恩目标，乃是把 他的百姓带进作为他居所的帐幕里（出埃及记生命读经，一○九○页）。 举就是向上举起。〔出埃及二十五章二节的〕举祭豫表被高举的基督，就是在升 天里被举起的基督（徒一9）；举祭常伴随着豫表复活基督的摇祭（出二九26 ～ 28， 利七30 ～ 32，民十八11）。神的百姓将建造帐幕的材料作为举祭献给神，这表徵 召会不是用任何天然材料建造的，乃是用神子民在复活里，并在诸天界里所得着、 据有、享受并经历的基督建造的（腓三7 ～ 14，弗三8，二5 ～ 6）。参林前三章 十二节与注。 建造帐幕的一切材料，表徵基督身位和工作的美德。所用的十二种材料分为三类： 矿物，表徵基督建造的生命（林前三9 ～ 12）；植物，表徵基督生产的生命（约十 二24）；动物，表徵基督救赎的生命（一29）。救赎的生命是为着生产的生命，而 生产的生命是为着建造的生命。矿物被列为第一类材料，指明基督所是、所已经作、 并正在作的一切，都是为着神的建造（太十六18）。在新耶路撒冷，就是神建造的 终极完成里，只有矿物：金、珍珠和宝石（启二一18 ～ 21）。但为了达到神的目 标，就需要救赎的生命和生产的生命（圣经恢复本，出二五2 注1）。 〔新耶路撒冷的〕墙不是仅仅用神所造天然的材料建造的，乃是用变化过的东西 建造的。我们都是神的旧造，但神把我们摆在基督里，使我们成为他的新造。我们 原来都是天然的人，但在基督里我们已经从旧造变化成为新造（林后五17）（神新 约的经纶下册，四四二页）。 参读：出埃及记生命读经，第八十一至第八十三篇。 出埃及记_168 第二十四周 · 周六 晨兴喂养 出二五8 ～ 9『他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一 切物件，都要照我所指示你的样式。』 在属灵的工作里，最紧要的一件事，就是知道『山上的样式』。在属灵的工作里， 有许多事都是紧要的，只要缺少其中的一件，就会叫我们的工作失去属灵的用处， 并且不蒙神喜悦。在这么多紧要的事中，最紧要的就是这个『山上的样式』。山上 的样式，就是神的计画。我们如果不明白神的计画，就没有作神工作的可能（倪柝 声文集第二辑第十八册，一○二页）。 信息选读 希伯来书告诉我们，帐幕是照神所指示的样式造的。摩西还没有造帐幕之先，他 必须在山上四十昼夜，让神指示他天上帐幕的样式和作法。从圣所至祭坛，以及帐 幕上面每一重的盖，应当用甚么材料，用甚么颜色，都有一定的样式。没有一件是 可以随便的，都是有一定的计画，一定的标准的。帐幕中的祭坛、洗濯盆、桌子、 灯台、香坛、约柜，以及其他的一切，当用甚么金属，当用甚么木头，尺寸是多少， 颜色是如何，都是按着神所定规的样式作的，没有一样是按着摩西自己的意思作的。 神对於建造召会的工作，也像建造帐幕一样，有他豫定的计画。事无大小钜细， 都有他一定的作法。摩西并不负设计帐幕样式的责任，他只负责按着他在山上所得 着指示的样式去作。基督的仆人的荣耀，并不在乎他能彀独出心裁为神作甚么，乃 是在乎他能按着所明白的神的旨意去作。明白神的计画，照着神所计画的去作，乃 是基督的仆人的荣耀。 有一个事奉主多年的姊妹说，在神的工作上，人是最不自由的。摩西造帐幕的时 候，就是一根小钉子应当用银子或者用金子，他都没有自由，都要照着神所吩咐的 去作。 摩西造帐幕的事，给我们许多属灵的亮光，叫我们知道神的仆人对於属灵的工作 所当站立的地位是如何。一切关乎帐幕的事，神都是自己定规，神没有留下一件、 一点给摩西去定规应当怎样作，神没有让摩西去出主意。神不只把造帐幕的大概告 诉了摩西，并且也将其中的细则一起都告诉了他。不只每一件东西的样式、材料、 颜色、尺寸是神所吩咐的，就是它的作法，也是神所定规的。摩西就是按着神所吩 咐的尺寸、样式去作还不彀，并且应当按着一定的作法去作。就如：幔子要用细麻 线来作，并且是用捻的细麻。灯台应当用纯金来作，并且是用一块纯金锤出来的。 神没有留一点余地给摩西去出主意。神知道他自己所要的是甚么，神用不着人作他 的谋士，神不许可他的仆人自作主张的作他所要作的东西（倪柝声文集第二辑第十 八册，一○二至一○四页）。 帐幕和其中一切物件的样式，完满且完整的豫表个人的基督作头，也豫表团体的 基督作身体，就是召会，包括为着召会生活而经历基督的许多细节。见希伯来九章 四节第三注（圣经恢复本，出二五9 注2）。 参读：倪柝声文集第二辑第十八册，第四十八篇；出埃及记生命读经，第八十三篇。
出埃及记_169:见证的柜 出埃及记_155-161 |
