重读启示录20: 殉道圣徒的呼喊和神的答应－第五印和第六印

经文：
6:9　羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证
被杀之人的魂。
6:10　他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血
的冤，要等到几时？
6:11　于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作奴
仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。
6:12　羔羊揭开第六印的时候，我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑
毛布，满月变红像血；
6:13　天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
6:14　天就挪移，好像书卷被卷起来；一切山岭海岛都被挪移离开本位。
6:15　地上的君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都藏身在
洞穴、和山岭的岩石中。
6:16　他们向山岭和岩石１说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的
面、和羔羊的忿怒；
6:17　因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住？

照启示录的记载，头四印差不多都在同一个时间开始，也要在同一个时间结束，好
像四匹马竞赛，起始和终止都差不多在同一个时间。七印可分作两组，前一组包括
头四印，后一组包括后三印。后三印是连续发生的。

头四印揭开了新约时代，就是福音传扬的时代。从基督升天直到他回来，福音的传
扬要一直持续；另外三样主要的事，就是战争、饥荒和死亡，也一同效力，促进福
音的传扬。

神在这个时代中有一个独一的目的，就是要福音传扬出去，好产生并建造教会，以
成全他永远的计划。我们需要有这样总括的眼光。只是世上的大人物并没有这样的
看见，万国的君王和总统也不知道他们在作什么。

但我们知道，世上的治理者所作的一切事，都是为着福音的传扬效力；神在这事上
是主宰一切的。

启示录这卷书，开始于众地方教会，有基督在她们中间，结束于新耶路撒冷，有基
督为她的中心和普及。在启示录这二端之间，便是教会时代和国度时代。在教会时
代，就是新约时代，神在作一件事，就是借着全备福音的传扬产生众教会。

这全备的福音，包括了新约全部二十七卷书。神的目的，不是仅仅要拯救一群可怜
的罪人；更是要产生众教会，以组成新耶路撒冷。

教会时代过后，国度时代要来到。在国度时代，神要将教会时代中未完成的和未完
全的，加以成就。国度时代之后，神的定旨便彻底、完全完成了。然后就进入永世，
有新天新地，以及所有蒙救赎的圣徒所组成的新耶路撒冷。

这是对全宇宙的概览。

借着头四印，我们看见从基督升天到他回来所发生的事情。这期间所发生的四件事，
就是福音的传扬、战争、饥荒和死亡。第二、第三和第四匹马，帮助加速福音的传
扬。若没有战争，我就不会到美国来。

已过我们这些在中国主恢复中的人，没有一个有意思到西方世界来；我们以为等我
们将恢复的工作完成到某一个程度之后，也许主会兴起一些别的人或凭借，或许是
传教士，或许是借着翻译的书籍，把这个恢复带到西方世界。

但忽然在一九四九年，中国大陆沦陷了。结果，主的恢复被带到美国来，我被工作
打发到台湾时，为着在大陆主恢复的失去，深深受到困扰。

我昼夜求问神，『怎么会这样？为什么叫工作丢失？』至终，掌管一切的主，把他
的恢复带到美国来。这启示了我们，在主的主宰手中，在这个时代中只有一件事，
就是全备福音的传扬，以产生众地方教会，好建造神永远的居所─新耶路撒冷。我
们有了这总括的认识，才能读到启示录的内涵，充分并正确的领会这卷书。

1、殉道圣徒的呼喊－第五印

七印先分为四和三，再分为六和一。四这数字表征受造之物，如四活物所表征的；
六这数字表征创造，因为创造是在六天内完成的；三这数字表征三一神，一这数字
表征独一的神。因此，四加三和六加一，都指明七印借着神的审判，把神的创造连
同一切受造之物，都带给神。

第五印揭示从第一世纪到将近这世代末了基督徒的殉道。（可能也包括旧约圣徒的
殉道─太二三34～36）当福音广传，如第一印所指明的，总有忠信圣徒的殉道。

在福音广传的时代，有许多圣徒，因为神的话和耶稣的见证而殉道。司提反、彼得、
以及其它的使徒，差不多都殉道了。使徒约翰被放逐，保罗先被监禁，以后也被处
死。

多少个世纪以来，福音不论传到那里，那里就有殉道的事。千万个忠心于主见证的
人殉道了。可以说，倪弟兄也是殉道了。在已过的二十六年中，那些比我年长的同
工们，几乎全都殉道了；他们被囚在监里，直到死去。

圣徒的殉道，不是由于他们抵挡什么人群的法规，而是因为神的话和耶稣的见证。
神的话就是他们向人所传讲的福音、大喜的信息；耶稣的见证就是他们所过的生活。


人类社会同着人类文化，完全在撒但邪恶的影响之下，就如约壹五章十九节所说，
『整个世界都卧在那恶者里面。』所以不论是传讲神的话，或是活出耶稣的见证，
都是反对世界里属撒但的趋势。撒但当然憎恨这事。

因此，无论何时何地，只要圣徒传讲神的话，或者活出耶稣的见证，撒但就煽动人
起来逼迫他们，甚至杀害他们。这是一种争战，不是人与圣徒之间的争战，乃是撒
但与神之间的争战。时候将到，神要为这些圣徒伸冤，对那在撒但邪恶影响下的世
界，施行他公义的审判。

启示录六章九至十节说，『在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人
的魂。他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血
的冤，要等到几时？』

九节说那些魂是在祭坛底下，这是指着在祭坛上被杀的祭牲。当祭牲在坛上被杀，
祭牲的血就流下来，直到坛底下。而活物的生命（魂）是在血中；（利十七11；）
所以这些殉道圣徒的魂是在祭坛底下，指明在神眼中，他们都已经献给神如同祭坛
上的祭牲，而他们的血，就是他们的生命，就在那里流出来。

现在他们的地位是在祭坛底下。就表号说，祭坛是在帐幕和圣殿的外院，外院象征
地。因此，在祭坛底下，就是在地底下，殉道圣徒的魂所在之处。这是主耶稣死后
所去的乐园，（路二三43，）在地心里，（太十二40，）乃是阴间的一部分，（徒
二27，）就是得安慰的部分，亚伯拉罕就在那里。（路十六22～26。）

今天，殉道的圣徒是在祭坛下面，就是地底下的乐园里。说这些圣徒在天上，那是
完全错误的。在初版的司可福串珠圣经（Scofield Reference Bible）中，对路加十
六章二十三节有一个注释，指明乐园在基督复活之前原在地底下，但是借着并随着
基督的复活，乐园已经从地底下迁移到三层天上了。

然而，在主复活之后五十天，就是五旬节那一天，彼得明明说，『大卫并没有升到
诸天之上，』（徒二34，）可见就是到了五旬节那天，大卫仍然不在天上。兰格
（G．H．Lang），弟兄们中间一位已故的教师，在他所写『初熟的果子与庄稼』
（Firstfruits And Harvest）一书中说，圣经中并没有一处提到，基督升天之后，
乐园从地底下迁到三层天上，反而圣经所说的完全与此相反。他也指出行传二章那
处经节，彼得说大卫并不在天上。我题到这事，是要使我们知道，一切殉道的圣徒，
仍旧在祭坛底下的乐园里。

很多基督徒不知道乐园是在阴间里。在路加二十三章四十三节，主对那得救的强盗
所说的话，乃是这点最有力的证明。主说，『我实在告诉你，今日你要同我在乐园
里了。』行传二章二十七及三十一节，启示主耶稣死后是到了阴间。马太十二章四
十节，指明阴间是在地心里，主耶稣死后就在那里过了三日三夜。在阴间有一个快
乐的部分，被比作亚伯拉罕的怀里，就是拉撒路所到之处。（路十六23。）

这不是诸天之上的乐园，而是阴间的乐园。有些人引用林后十二章二至四节辩论说，
当保罗被提进乐园的时候，他是被提到第三层天上。但是林后十二章二至四节并不
证明，乐园是在三层天上，反而证明乐园不在三层天上。

三节开头的『并且』一辞，证明保罗在二节所说被提到第三层天上去，与三、四节
所说『被提进乐园里』是两回事。这里两次说到『被提，』原文并没有被提到『上
面去』的意思。

一面，保罗生活在地上，但另一面，他曾被提到诸天之上，也曾被提进乐园里。这
样，保罗就得到对全宇宙的一个完满的异象。就着我们人类而言，宇宙有三部分，
就是诸天之上，地上和地底下。（参腓二10。）

保罗得知地上的事，天上的事，和乐园中的事；他得到了关于宇宙（关系到人这一
面）最大的启示。得救的圣徒死了以后，不再带着身体，就成为赤身的。
人若没有身体就是赤身，是一种不正常的光景。

在这种赤身，不正常的光景下，没有一个人可以在三层天上神的面前。因此，死了
的圣徒必须留在一个快乐的地方，直到他们复活的时候。那时，神要给他们穿上复
活的身体，他们就成为一个完整的，在正常情形中的人了。

有人可能因着腓立比一章二十三节而感到不解，那里保罗希望『离世与基督同在。』
保罗似乎说，『我若死了，就要与基督同在了。』与基督同在这件事，是相对的而
非绝对的。甚至现在，我们就和基督同在。

不论我们在那里，都是与基督同在。不过我们在肉身中，与基督的亲近，当然不如
我们死后离开这个世界，进入另一个领域那样亲切。但这不是说，信徒死后是被提
到诸天之上。那要到复活被提的日子，才会发生。

有人可能用帖前四章来辩论说，已死的圣徒是与基督同在天上。他们说，当基督回
来的时候，是带着已死的信徒同来，这就证明他们现在必是与他同在天上。

但你仔细读这章圣经，这里乃是说『那在基督里死了的人必先复活，然后我们这些
活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里。』（帖前四16～17。）按照帖前
四章，已死的圣徒将要复活，和活着的圣徒一同被提到空中与主相会。

我们该仔细读圣经，不要依照今天传统和肤浅的教训。我们必须清楚，得救的圣徒，
死后不是在诸天之上，是在圣经所称为乐园的快乐地方，就是主耶稣死后曾经访问
过的地方。

那些殉道的圣徒们，等候了一段长时间后，在将近这世代的末了，大声呼喊伸冤，
催促主向『住在地上的人』施行审判，给他们伸流血的冤。

十一节说，『于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一
同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。』
这里的白袍表征他们的殉道蒙神称许。那些将要也像他们一样被杀的，是指大灾难
期间殉道的人。（启二十4。）

照着『还要安息片时，等…满足了数目』这话，殉道圣徒的呼喊，该是发生在将近
这世代的末了。我们现今仍在头四印里，第五印尚未来到；然而，我相信我们已经
接近第五印的时期了。

2、　神的答应－第六印

第六印（启六12～17）乃是要来超自然灾难的开始，是神对第五印中殉道圣徒呼求
的答应。第六印揭开后，主来震动地以及天上的天象。

地大震动，日头变黑像粗糙的黑毛布，月亮变红像血，天上的星辰坠落于地，如同
无花果树被大风摇动，落下末熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来，一切
山岭海岛都被挪移离开本位。（启六12～14。）

这次大震动是对地上居民的警告，警告他们要悔改转向神。神好像对他们说，『你
们这些地上的居民只关心自己，不留意我。现在是我震动地来警告你们的时候。』
有些人曾经亵慢的称他们自己为神，主会震动天地，提醒他们惟独他才是神。这次
震动将是何等可怕！地球、太阳、月亮以及众星，都受到波及。

在十五至十七节，我们看见地上居民的反应。他们藏身在洞穴和山岭的岩石中，求
山岭和岩石把他们藏起来，以躲避神的面和羔羊的忿怒。十五节启示他们良心的感
觉，因为他们害怕神审判的来临，以为神和羔羊忿怒的大日到了。

其实第六印还不是神审判来临的宣布，不过是给地上居民的警告。世上的君王以及
一切伟大、富有、显贵的人，都要因这次地震而惊恐，以为神和羔羊忿怒的日子到
了。

实际上那日子还末临到，不过是叫他们预尝一点味道，警告他们悔改。神好像警告
说，『转向我吧，不要说你是神。你们只不过是我所创造，居住在地上可伶的人。
我创造了日、月、星辰，好叫你们生存。但你们竟将我丢在背后，甚至反对我，亵
渎我。现在是你们受警告，好叫你们悔改的时候。』

这种灾难的意义，乃是要警告地上的居民。这还不是主真正的忿怒。这是神对第五
印中殉道圣徒呼喊的答应，显示神不久要来为他们伸冤，并且表白他自己。神就要
来为他亲爱的圣徒所流的血伸冤。

第六印，是大灾难的起头，也是主的日子之前的警告。照约珥二章三十至三十一节
看，第六印与头五号（启八6～九11）的时间相差不多。约珥二章三十至三十一节先
有第一号、第二号的血，第一号、第二号、第三号的火，（启八7～10，）和第五号
的烟，（启九1～3，）然后有第六印的日头和月亮。

启示录九章四节和七章三节比较，指明第五号与第六印非常接近。

地与天势的震动和改变的灾害要有两次。第一次要发生在大灾难的起头。（珥二30～
31。）第二次要发生在大灾难之后。（珥三11～16，太二四29～30，路二一25～26。）


第六印所包括的，乃是第一次的灾害，不只可看为警告，也是要来之大灾难的起头。
接着第六印，在第七印揭开的时候先有头四号，（启八1～2，6～13，）然后大灾难
最严重的灾祸要在末三号中执行出来。（启九1～21，十一14～19。）

- 未完待续

 

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