呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创四26，人类的第三代以挪士。

 

“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名.”(创 4章26节)

 

接著有约伯、（伯十二4，二七10、）亚伯拉罕、（创十二8，十三4，二一33、）以撒、（创二六25、）摩西和以色列人、（申四7、）参孙、（士十五18，十六28、）撒母耳、（撒上十二18，诗九九6、）大卫、（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，诗十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一?五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18、）诗人亚萨、（诗八十18、）诗人希幔、（诗K八9、）以利亚、（王上十八24、）以赛亚、（赛十二4、）耶利米（哀三55，57）和其他的人；（诗九九6；）他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求他。（赛五五6。）甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名。（拿一6，王下五11。）神从北方兴起的外邦人，也呼求他的名。（赛四一25。）神命令并愿意他的百姓呼求他。（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9。）这是饮於神救恩泉源的喜乐之路，（赛十二3～4，）也是以神为乐的享受之路。（伯二七10。）以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求他。（诗八八9。）这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法。（珥二32。）

 

　在新约里，彼得在五旬节那天，首次提起呼求主名，应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在他所拣选的人身上，使他们能有分於新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，他在复活基督的升天里，将他的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分於并享受包罗万有的基督，和他所成就、所达到、所得着的一切，呼求他的名是极其需要的。（林前一2。）

 

在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救。（罗十10～13。）早期的信徒在各处都呼求主名。（林前一2。）对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号。（九14，21。）司提反遭逼迫时，曾呼求主名，（七59，）这必定使逼迫他的扫罗印象深刻。（七58～60，二二20。）然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人。（九14，21。）等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二22对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。

 

由这些经节我们看见，头一世纪的基督徒相当普遍实行呼求主名这件事。所以在整个旧约的时代，和早期的基督徒时代，圣徒都呼求主名。何等可惜，长久以来，大多数的基督徒都忽略了这事。我信主今天要恢复这事，并要我们实行呼求主名，使我们享受他生命的丰富。

 

 

 

(未完待续)

 

 

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