神如何是三一的：认识三一神是同时共存又互相内在的奇妙存在 身为基督徒，常常不知道该如何解释到底神如何是三一的。其实不只是你，大部分基督徒都是小心翼翼，怕一不小心就把神给讲错了。 这里整理了一些圣经经文，可以帮助我们对神的“三一”有所认识，欢迎分享！
壹 神只有一位，没有三位独立分开的神，那是三神论异端 “关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。”（林前8:4） “我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神；”（赛45:5）
贰 这一位神有父、子、灵的讲究，但不是父生子、子变灵，那是亚流异端 一 神自称“我”，又称“我们” “我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。”（赛6:8） “神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”（创1:26） “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名（名，原文单数）里，”（太28:19）
叁 父、子、灵从永远到永远同时共存，是一位神，从来没有分开过，那怕子是被钉十架，不要相信魔鬼的说话 一 父、子、灵三者都是神 1.父是神 “就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。”（彼前1:2） “愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；”（弗1:17） 2.子是神 “论到子却说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。”（来1:8） “列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。”（罗9:5） “太初有话（或译道、言），话与神同在，话就是神。”（约1:1） 3.灵是神 “彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵，把田产的价银私自留下一部分？田产还留着，所留下的不是你自己的么？既卖了，价银不也是由你作主么？你为什么心里起这意念？你不是欺骗人，乃是欺骗神了。”（徒5:3-4）
二 父、子、灵都是永远的 1.父是永远的 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”（赛9:6） 2.子是永远的 “你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。””（来1:12） 3.灵是永远的 “何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的3良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”（来9:14） 三 父、子、灵永远同时共存 “耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在祂身上。看哪，又有声音（指父的声音）从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:16-17） “我（主耶稣）要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”（约14:16-17） “因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，”（弗3:14-17） “愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后13:14）
肆 父、子、灵永远互相内在，不相分离 “耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（约14:9-10） “那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。”（约8:29） “但保惠师，就是父在我（子）的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26） “但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；”（约15:26）
伍 父、子、灵在素质上是一，这是指本质他们是一，行动工作经纶上是三 一 子就是父 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”（赛9:6） “那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原是一。”（约10:29-30） “你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。腓力对祂说，主阿，将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。”（约14:7-11） 二 末后的亚当（子）成了赐生命的灵 “经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前15:45） “我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约14:16-20） 三 主（子）就是那灵 “而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”（林后3:17）
陆 神是三一的原因 “愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后13:14） 以下摘录自圣经恢复本哥林多后书13:14注解： 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质。”（PhilipSchaff，薛夫。）实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支撑之物，支撑的实质。（其单数字，用于来十一1，见该节注3。）父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格。 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为本书是着重基督的恩。（一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。...... 本节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到。在说到神创造的神圣启示里，所使用的头一个称呼，以罗欣（Elohim），在希伯来文里是多数的，（创一1，）含示这位为人创造天地的神乃是三一的。在说到神照着自己的形像、按着自己的样式造人时，祂用复数代名词“我们”和“我们的”指自己，以说到祂的三一，（创一26，）并且含示祂要与人成为一，并在祂的三一里，借着人彰显祂自己。在创三22，十一7，赛六8，祂说到与人并与祂选民的关系时，也一再称自己为“我们。”...... 因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。阿们。
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