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		得胜的生命
	https://blog.creaders.net/u/2518/ > 复制 > 收藏本页	18:16 祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。 - 诗篇 -

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		马太生命读经札记_1	2020-11-21 05:31:50

马太生命读经札记_1: 35项基督是什么

圣经乃是神的说话，它有两部分。在头一部分，就是旧约，神藉着众申言者说话：在第二部分，就是新约，神在子里（在子的人位里）说话。（来一1～2。）第二部分由四福音、使徒行传、书信、以及启示录所组成。子在肉体里的时候，在四福音里开始说话。祂复活以后，成了那灵，藉着使徒们继续说话。（见约十六12～14。）因此，新约就是子向我们说话，将祂自己供应我们作生命和一切，使我们成为祂的身体，祂的彰显，就是召会。

圣经是一本生命的书。这生命一点不差就是基督这位活的人物。旧约描绘基督是要来的一位；到了新约，所豫言的这一位来了。因此，新约乃是旧约的应验。圣奥古斯丁（St. Augustine）曾说，新约包含在旧约里，旧约彰显在新约中。

新旧两约实际上乃是启示一位作我们生命的人物。

几乎所有的基督徒，都因新约的头一页受到困扰。这一页有很多拗口难念的名字。但这一页是新约的头一部分。任何一种著作，开头的话和结束的话都很重要。许多基督徒读新约时，跳过马太一章的头一段，而从十八节读起，好像他们的新约圣经没有马太一章一至十七节这一段。但是为着神话语中这丰富的一段感谢祂！这个基督的家谱乃是全本旧约的摘要，包括了创世记头十章半以外的一切事物。我们若要明白这个家谱的意义，就需要明白整本旧约。

我们需要说一句话论到新约。新约是一个人物活的图画。这位人物太奇妙了。祂是神又是人。祂是神与人的调和，因为在祂里面神性与人性调在一起。祂是王，祂又是奴仆。祂是奇妙的！

从来没有人说过像祂所说的话，那么深奥，却又那么清楚。譬如，耶稣说，“我就是生命的粮，”（约六35，）又说，“我是世界的光”（约八12）柏拉图和孔夫子是两位大哲学家，人人都赞赏他们所说的，但他们都无法说，“我是世界的光。”没有一个人能说，“我是生命，”或“我是道路，”或“我是实际。”（约十四6。）这些是简单的话，简短的句子－“我是，”“我是那我是”－但却是大而深奥的。我们有谁能说我们是世界的光，或说我们是生命？我们若这样作，一定会被送到精神病院。但耶稣能说这些话。祂是何等伟大！

耶稣是包罗万有、具备多面的。祂是谁，祂是甚么，没有人能述尽说竭。历史上有谁是有四本独特的传记来写到他的？新约虽然是一本简短的书，却以一个人物的四本传记开始，用四卷书把基督的生平告诉我们。

我们每个人都有四面：前、后、左、右。你若从前面看我，可以看见我脸上有七个孔。但我若转身背向你，所有的孔都不见了。在我右边，你可以看见一个小孔，在我左边能看见另一个小孔。你若要准确的临摹我的形像，你需要在我的每一面照一张相。这正是新约中所作的。

为甚么我们有四卷福音书？因为基督至少有四个主要的方面。基督是伟大的？因为祂包罗万有，且有追测不尽的丰富，所以祂需要几本传记。马太、马可、路加和约翰，陈明基督的不同方面，因为每位作者都是不同的人。譬如，马太是税吏。在古时的犹太人当中，税吏是受藐视的人，但马太却写了基督的头一本传记。马可是普通人，路加是外邦的医生。约翰原先是平凡的渔夫，但至终成了年迈、老练的使徒。对同一位基督，他们各写了不同的传记。这位活的人物需要很多本传记。

使徒行传是这位奇妙人物的扩大，是包罗万有之基督的分枝。这位基督已经从一个人扩大成千千万万的人。祂从前是个人的基督，但在行传裹却成了团体的基督。接着行传，有各卷书信，把这奇妙、宇宙的大人完满的阐明出来。基督是头，召会是身体：这是那宇宙人－基督与召会。最后，有启示录作新约的完成。这卷书给我们一幅身体基督完满的图画，这位身体基督乃是个人基督联同祂所有的肢体，成了新耶路撒冷。

让我们回到四福音。如果我来安排四福音，我会把约翰福音放在第一。许多基督徒读圣经，都从约翰福音读起，然后再读路加、马可和马太。人的观念与神圣的观念刚好相反。神圣的观念以马太福音开始，并往前到约翰福音；人的想法却以约翰福音开始，而回到马太福音。我们很多人读新约，都会从约翰福音读起，因为约翰福音太美妙了。这是一卷生命的书。继约翰福音之后，我们会读路加福音，因为路加福音说到救主，告诉我们许多救恩的事例。然后，我们当然会来到马可福音，因为马可福音既短又简单。人都是最后才读马太福音，因为马太福音太难、太奥秘了。不只一章难以了解，十三章的比喻，和二十四、二十五章的豫言也很难。五、六、七章山上的训谕尤其困难，没有人能实行！你打我的右脸，我连左脸也转给你。你强逼我走一里路，我就走二里。你拿我的里衣，我连外衣也让给你。这是太过了！只有耶稣才能作到！因此，许多人把马太福音摆在末后。约翰福音既可爱又宝贵。在约翰福音里，耶稣是一切，我们甚么也不用作。因此，我们喜欢约翰福音，而不喜欢马太福音。我们可能不会以明言这样说，但心里却有这样的感觉。然而，神圣的次序是最好的。神把马太福音放在第一。

圣经每卷书都需要总纲。马太福音的总纲是：

基督乃是耶和华神成了肉体来作君王救主，藉着祂的死与复活，将祂的百姓从罪（背叛）里救出来，好建立诸天的国（属天的管治）。

我们也需要找出圣经每卷书的中心思想。马太福音的中心思想是基督，就是耶稣（耶和华救主）和以马内利（神与我们同在），乃是君王、施浸者、光、教师、医治者、赦罪者、新郎、牧人、朋友、智慧、安息、更大的殿、真大卫、安息日的主、更大的约拿、更大的所罗门、撒种者、种子、餧养者、饼、桌子下的碎渣、基督、活神的儿子、为着召会的磐石、召会的建造者、国度的创立者、今日的摩西、今日的以利亚、房角的头块石头、主、复活的一位、带着权柄的一位、在复活里与祂子民永远同在的一位。

马太福音里的基督何等丰富，甚至比约翰福音里的更丰富。祂这位耶稣、以马内利，对我们又是另外三十三项。我们必须享受祂并有分于祂。我们需要在复活里，不是在天然的情形里，经历祂的各方面。祂是永远与我们同在的一位。马太开始于“神与我们同在，”结束于“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”这是何等的美妙！