以赛亚书结晶读经（三）(w15-5)

基督为耶和华仆人的三个预表之三：以赛亚

纲　目

肆　基督为耶和华的仆人，是由申言者以赛亚所豫表─赛四八16， 四九1～4，五十4～9：

一　以赛亚豫表基督作耶和华的仆人，（可十45，）替神说话（ 申十八15，约三34，十四24）：

1　以赛亚作神的代言人事奉神，说出神的话， 这话乃是他自己的具体表现─赛四九1～4。

2　以赛亚的申言帮助以色列得释放，以及重建殿和城。

二　在四节以赛亚豫表基督：

1　人错误的判断基督，认为他的话虚无虚空；然而， 基督确知他当得的公理必从神而来─彼前二23。

2　神看基督的话为宝贵，（参太二四35，）必为著他的说话赏报他。

经　文

赛四九2～4　『他使我的口如快刀，他对我说，你是我的仆人以色列， 我必因你得荣耀。我却说，我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空； 然而我当得的公理是在耶和华那里，我的赏报是在我神那里。』

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要明白以赛亚四十九章，就需要看见耶和华仆人的三个身位─基督、 （5～9上、）申言者以赛亚、（1～4、）和以色列。（3。） 申言者以赛亚和以色列都终极完成於基督。 所以这三者就是一个仆人。首先，这三者都是以色列人。 以色列当然是以色列人，以赛亚是以色列人， 耶稣基督也是道地的以色列人。他们既都是以色列人， 因此他们乃是一。其次， 全体以色列人乃是神在旧约里的仆人和见证人。 以赛亚既是以色列人的一部分，所以也是耶和华的仆人。在新约里， 基督被揭示为神的仆人（可十45）和见证人。（启一5。） 这再次显示作为耶和华的仆人，以赛亚、以色列、和基督乃是一。 但在新约，我们更清楚的看见，我们作神的仆人，与基督乃是一， 因为新约说我们是在基督里。（林前一30。） 我们合起来乃是一个团体的基督。我们既在这团体的基督里， 而基督是神的仆人，我们也就是神的仆人，神的见证人。 这就是神永远的眼光。（以赛亚书生命读经，二一0至二一一页。）

信息选读

耶和华的申言者以赛亚（豫表基督作神的仆人，为神说话─ 约十四10），作耶和华的代言人事奉耶和华，说出耶和华的话， 这话乃是他自己的具体表现。（赛四九1～4。）以赛亚为神说话， 但基督更多为神说话。基督在地上尽职时， 他所作主要的事就是为神说话。甚至在他升到诸天之上以后， 他还继续说话，因他是在使徒的说话里说话。例如，保罗的书信， 就是基督说话的延续。

神的话就是神的具体表现。我们说出神的话，就是说出神。 我们不说神的话，就不能说出神。我们都需要学习如何说出神的话。 按以赛亚四十九章二节上半，耶和华使申言者的口『如快刀』， 将他藏『在他手荫之下』。耶和华使申言者成为磨亮的箭， 将他藏在他箭袋之中。（2下。）申言者的话都是箭， 他的说话乃是射箭。

以赛亚也豫表基督作耶和华的仆人，作工以成全神心头的愿望。 他的申言帮助以色列得释放，以及重建殿和城。

以赛亚作基督的豫表，耶和华使他作耶和华的代言人， 说出耶和华的话。（1～2，约三34上。）我很高兴， 因为我是说出神话的代言人。我们都该同样的高兴， 我们都是说出神话的代言人。我们若不是代言人，就不是神的仆人。 每一个神的仆人，都为神说话。我们必须学习以多种方式， 并在多方面为神讲说基督。

以赛亚作基督的豫表，他看自己是耶和华的仆人， 是以色列的一部分，使耶和华得荣耀。（赛四九3，何十一1， 太二15。）我们也需要看见自己是今天以色列的一部分。 加拉太六章十六节说，召会是神的真以色列。 我们正在释放罪人为著建造召会，并且我们就是召会。 我们建造召会作基督的身体时，就是建造自己，使神得荣耀。

申言者认为他劳碌是徒然，他尽力是虚无虚空。（赛四九4上。） 然而，他确知他当得的公理必在耶和华那里， 他的赏报必在他神那里。（4下。）以赛亚既豫表基督， 四节的话就应用在基督身上。人错误的判断基督， 认为他的话虚无虚空。然而，基督确知他当得的公理必从神而来。 神看基督的话为宝贵，必为著他的说话赏报他。（ 以赛亚书生命读经，二一一至二一二、四0五、四0七、 二一二至二一三页。）

参读：以赛亚书生命读经，第二十四至二十五篇。

基督为耶和华仆人的三个预表之二：团体以色列人