出埃及记_113 ：基督是神的奴仆，以及信徒在教会生活中是神和基督耶稣的奴仆 读
经：出二一1～6，腓二7～8，可十45，路二二24～27，罗一1，雅一1，加五13

壹 出埃及二十一章一至六节里之典章的灵，乃是奴仆的灵，□是服事和牺牲的灵─
罗一1，多一3，腓一1，雅一1：

一 奴仆不要求自己的权利；他只知道服事和牺牲，不在意自己的权益─太二十28。
二 作奴仆□是有牺牲的灵；奴仆总是愿意顾到别人，服事别人，为别人牺牲自己─
腓二17。
三 爱是奴仆服事的基础─出二一5，林后五14，十二15：
1 爱是奴仆继续服事的动机和必要条件。
2 顺从总是随着奴仆的爱而来─约十四31，腓二8。

贰 出埃及二十一章一至六节里的奴仆，乃是基督作神奴仆的预表，他牺牲自己来服
事神和神的子民─太二十28，弗五2、25：

一 马可福音的主题是：基督是神的奴仆，是奴仆救主─十45：
1 马可福音的目的是要用详细的记录，给我们看见主耶稣作神的奴仆那优美的
人性美德─五34，六34，八23，十14～16。
2 主耶稣在地上时，乃是没有权利的奴仆。
3 主耶稣在福音的服事中，不仅是神的奴仆，也是人的奴仆─太二十28，路二
二24～27，腓二7，徒三13。

4 马可十章四十五节启示，主耶稣作为神的奴仆，甚至用他的生命，他的魂，
服事罪人；主耶稣舍命作罪人的赎价，完成了他作奴仆所事奉之神的永远定旨。

5 主耶稣作为神的奴仆，在他的门徒争着为首时，教导他们要取奴仆的地位─
35～45节。

二 主耶稣虽然与神同等，在孙宙中有最高的地位，却成为社会中最低阶层的人；他
不仅成为人，更是倒空自己，并且降卑自己，成为奴仆─腓二6～8：

1 基督在他人性生活里建立人的样子，并取了奴仆的形状，他这工作乃是他职
事的根基和背景─8节上。

2 腓立比二章五至八节所陈明的榜样，如今既是我们里面的生命；在我们中间
急切需要经历基督作这样的榜样。

3 『你们里里面要思念基督耶稣里面所思念的』（5）：当基督倒空自己，取了
奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，他里面也有这种心思。

三 主耶稣是神的奴仆，站在一个地位上，不凭自己行事，只按照父的话行事─出二
一6，约五19、30、36，六38，七16，八26，十二49，十七4。

四 新约启示主耶稣对父、对教会、并对圣徒这三重的爱─出二一5，约十四31，弗
五25、2，加二20。

五 作为神的奴仆，主耶稣顺从至死；他在十字架上的死乃是顺从的行为──约十四
30～31，腓二8：

1 因为主耶稣爱父神，他不仅是儿子，更是作奴仆，遵守父的话──约五19，
十二48～50，十七8、14。

2 主听从神的话，并遵孚神的话来行神的旨意──四34，十二49，诜四十6，赛
五十4～5。

三 使徒保罗跟随主耶稣作奴仆─罗一1，多一3，徒二十19：

一 保罗凭着基督服事并牺牲的生命，也是这样的奴仆─腓二17。
二 保罗是基督和神的奴仆，甘愿倒空自己、降卑自己，并且牺牲他的地位、权利和
特权─林前九19～23。
三 保罗有奴仆的灵─罗一1、9，林后一12，二13，十1。
四 保罗有奴仆的爱；他是爱教会的人─五14，十二14～15，十一28。
五 保罗有奴仆的顺从─徒九6，二二10，二六19，腓二8、12，林后二9，七15，十
6。

肆 我们若要以基督为榜样，并跟随保罗的榜样，既必须学习作奴仆，为着别人而牺
牲一切─加五13：
一 奴仆只知道服事和牺牲，不在意自己的权益─路一38。
二 我们需要倒空自己，降卑自己，降低自己，不为自己要求甚么，牺牲自己，好服
事别人─林前九19～23。

三 我们需要认识奴仆的地位─出二一6：
1 作为基督的奴仆，我们的地位该是在门框那里。
2 奴仆的耳朵被开通，为要听从主人─赛五十4～5。
3 许多基督徒事奉神，但他们没有站在门框旁边，他们的耳朵也没有用锥子穿
过─出二一6：

a 他们凭自己行事，而不照着从主人所听见的去行─太七21～23。
b 他们照着自己的观念、喜好和意图作许多的事─腓一15～17。

伍 奴仆向主活，不向自己活─林后五14～15，罗十四7～8：
一 在林后五章十四至十五节，保罗说到向主活：

1 向主活，就是以他为我们生活的目标；凡我们所作的一切，基督都该是我们
独一的目标─罗十四7～8。
2 向主活，意即我们是在主的引导和约束之下，并且要符合他的要求，满足他
的愿望，完成他所要的─提后一9，三10。
3 向我们自己活，既是受我们自己的控制与指引，关心我们自己的目标和标的。

4『向主』含示我们是主的产业，我们已经属於他；『为主』含示我们仍属於自
己，且照着我们的喜悦或方便。

5 为主活含有我们与主仍是二者之意；向主活指明我们与主乃是一─林前六17。


二 向主活乃是基於我们是主的人这事实；我们属於他─罗十四7～8：
1 我们需要领悟，我们是主用宝血的重价所买的─林前六19～20，彼前一18～
19。

2 如今他是我们的主和主人，我们属於他。

3 我们的所有、我们的所作和我们的所是，都是向着他；一切完全是向着他，
现今我们该向他活─罗十四7～8。

陆 在教会生活中，我们众人都该是奴仆─腓一1，西一7，四7、12，彼后一1：

一 只有那些甘心作奴仆的人，才能永久留在教会生活里─罗十二11。

二 主耶稣教导我们，不要在别人之上，反要比别人低微，并作他们的奴仆─约十三
1～5、12～15。

三 在教会生活中没有阶级；我们都是弟兄，我们都必须像奴仆一样服事─雅一1，
犹1，启一1，六11，十7，十一18，二二3、6。

四 一切相信基督、属於他、并有他服事和牺牲之生命的人，都该以他为他们的榜样，
学习作奴仆，爱神、爱教会、并爱神的子民；我们需要有这样的爱作我们的动力，
而成为牺牲和服事的奴仆─可十42～45，腓二5～8，加五13，弗五2，罗一1。

五 在完成神新约经纶的事上，我们需要有奴仆的灵、奴仆的爱和奴仆的顺从─腓二
5，林前九19。

出埃及记_114

太二十28『正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人
的赎价。』

林后五14『原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人?替众人死，众人就都死了。』


遵守律法的典章，与取了奴仆的形状息息相关。没有一个国家的全体国民都是
甘愿遵守律法的。反之，许多人想要逃避律法，甚至聘请律师帮助他们这样作。因
着百姓不愿意遵守律法，神颁赐十诫的时候，就说到百姓爱他，并说他要向爱他的
人施慈爱（出二十6）。这指明我们若不爱神，就无法遵守神的诫命。照样，要遵守
律法一切详细的典章，有一个先决条件─甘愿作奴仆。只有甘愿作奴仆的人，才能
履行律法一切的典章。奴仆不要求自己的权利；他只知道服事和牺牲，他不在意自
己的权益。奴仆必须一直关心别人。这个奴仆的灵，就是出埃及二十一至二十三章
里那些典章的灵。凡要遵守这几章所描述之典章的人，必须先成为奴仆（出埃及记
生命读经，九三三页）。

作奴仆就是有牺牲的灵。奴仆乃是不要求自己权利的人；反之，他总是愿意服
事别人，为别人牺牲自己。倘若在美国人人都有这样的灵，在这个国家里的生活便
是天上人间。不再需要律师，因为没有人会为自己的权利争竞。人之所以彼此相争，
就是因为每个人都顾到自己的利益和权利。倘若所有的人都成为牺牲和服事人的奴
仆，不为自己争权益，情形真会大大的不同！

按照出埃及二十一章二节，一个希伯来奴仆服事他的主人六年以后，就可以自
由。在他作奴仆的年间，他若得着妻子与儿女，就必须把他们留下，作为主人的财
产，『他要独自出去』（4）。然而，奴仆可能『明说，我爱我的主人和我的妻子儿
女，不愿意自由出去』（5）。这里我们看见，继续作奴仆不是律法的要求，乃是一
件爱的事。因着奴仆爱他的主人和他的妻子儿女，他就不愿意自由出去；反之，他
愿意永远服事他的主人。爱是他继续服事的基础。

常有人说，爱使人盲目。实在说来，我们若要爱别人，就该向着他们是盲目的；
但我们自己必须牺牲。爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱。主耶稣爱我们，为
我们作了祭物。以弗所五章二节说，『也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为
我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。』基督为我们舍了自己，好
像罪犯死在十字架上。这证明爱要求人牺牲。

我们若有奴仆的灵和奴仆的爱，就很容易顺从。顺从总是随着爱而来。这可由
父母与儿女之间的关系来说明。实在说来，好父母有时必须顺从他们的儿女。常常
父母顺从儿女比儿女顺从父母还要快。这里的点是说，爱产生顺从。只有奴仆才能
顺从。好父母乃是有奴仆的爱和顺从的人。一个爱儿女的母亲，里面深处甘愿作他
们的奴仆，并为他们作任何事情。为甚么父母有时候顺从他们的儿女？他们因着爱
而顺从。爱是顺从的必要条件（出埃及记生命读经，九三四、九三九、九四二页）。


参读：关于教会事奉的谈话，第三章；照着灵而行以活基督的重要，第六章。

出埃及记_115

可十44『你们中间无论谁想要为首，就必作众人的奴仆。』

弗五2『也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献
与神，成为馨香之气。』

许多圣经教师指出，出埃及二十一章一至六节里的奴仆乃是预表主耶稣。我赞同这
些经节里的奴仆的确是预表基督。主耶稣生活在地上好像奴仆一般。因此，主是最
高为人生活的标准，在他的生活中履行了律法上关乎我们与人关系之第一条典章的
要求（出埃及记生命读经，九三五页）。

马可福音是以赛亚四十二章一至四节、六至七节，四十九章五至七节，五十章四至
七节，五十二章十三节至五十三章十二节，关于基督是耶和华奴仆之预言的应验，
以及腓立比二章五至十一节，关于基督是神奴仆之教训的详述。他殷勤工作，他需
要食物和歇息（可三20 ～ 21，六31），他也动怒（三5）、叹息（七34），并他对
人的亲爱（十21），都优美的表现出他人性的美德和完全；而他是主（二28），他
无所不知（8），他有能力行神迹，他有权柄赶鬼（一27，三15）、赦罪（二7、10）
并平静风和海（四39），又都完全显明他神性的荣耀和尊贵。何等一位神的奴仆！
何等可爱，令人赞赏！这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人，以他的生命作他们
的赎价（十45），为要成就他所隶属之神的永远定旨。

马可福音生动的记载主作奴仆的人性。末了几章，篇幅特别长也特别详细，因为马
可的目的是要用详细的记录，给我们看见主作奴仆那优美的人性美德（马可福音生
命读经，九至一○、六页）。

在为人生活里，基督取了奴仆的形状，事奉神和人（腓二7，徒三13，可十45）。他
不仅对神是奴仆，对人也是奴仆。按新约的用法，『奴仆』一辞指卖身，失去了一
切人权的人。主耶稣在地上为人时，就是这样的人。他是没有权利的人。

在马可十章四十五节，主耶稣说，『人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，
并且要舍命，作多人的赎价。』这是很强的说法，说出基督这位在人性里的人子，
乃是神的奴仆，甚至用他的生命，就是他的魂，服事罪人。不仅如此，这里的『赎
价』一辞，指明连主的救赎，也是他为着神的计画所给罪人的服事（新约总论第二
册，八六至八七页）。

我们若要遵守神圣的典章，就必须成为奴仆。神的律法要求我们这样。不愿成为奴
仆的人，就无法遵守神的律法。主耶稣自己是成为奴仆的那位，当他的门徒争着为
首时，他就教导他们要取奴仆的地位。他对他们说，『你们中间无论谁想要为首，
就必作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，
作多人的赎价。』（太二十27 ～ 28）

我们怎样才能爱人、顺从人？腓立比二章七至八节能帮助我们答覆这个问题。…首
先主耶稣倒空自己，然后降卑自己。腓立比二章陈明基督作我们的榜样；他是信徒
的榜样，是正当为人生活的模型。这不是在社会中居高位之人的榜样，反而是为作
了奴仆救主来服事罪人，以他的生命作他们的赎价（十45），为要成就他所隶属之
神的永远定旨。

马可福音生动的记载主作奴仆的人性。末了几章，篇幅特别长也特别详细，因为马
可的目的是要用详细的记录，给我们看见主作奴仆那优美的人性美德（马可福音生
命读经，九至一○、六页）。

在为人生活里，基督取了奴仆的形状，事奉神和人（腓二7，徒三13，可十45）。他
不仅对神是奴仆，对人也是奴仆。按新约的用法，『奴仆』一辞指卖身，失去了一
切人权的人。主耶稣在地上为人时，就是这样的人。他是没有权利的人。

在马可十章四十五节，主耶稣说，『人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，
并且要舍命，作多人的赎价。』这是很强的说法，说出基督这位在人性里的人子，
乃是神的奴仆，甚至用他的生命，就是他的魂，服事罪人。不仅如此，这里的『赎
价』一辞，指明连主的救赎，也是他为着神的计画所给罪人的服事（新约总论第二
册，八六至八七页）。

我们若要遵守神圣的典章，就必须成为奴仆。神的律法要求我们这样。不愿成为奴
仆的人，就无法遵守神的律法。主耶稣自己是成为奴仆的那位，当他的门徒争着为
首时，他就教导他们要取奴仆的地位。他对他们说，『你们中间无论谁想要为首，
就必作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，
作多人的赎价。』（太二十27 ～ 28）

我们怎样才能爱人、顺从人？腓立比二章七至八节能帮助我们答覆这个问题。…首
先主耶稣倒空自己，然后降卑自己。腓立比二章陈明基督作我们的榜样；他是信徒
的榜样，是正当为人生活的模型。这不是在社会中居高位之人的榜样，反而是为奴
之人的榜样。虽然基督与神同等，在宇宙中有最高的地位，却成为社会中最低阶层
的人。与神同等的那一位，不仅成为人，并且成为奴仆。他这样倒空自己，并且降
卑自己。那些要跟随这榜样的人，也必须倒空自己，并且降卑自己（出埃及记生命
读经，九三八至九三九、九三二至九三三页）。

参读：马可福音生命读经，第一至二篇；权柄与顺服，第五篇。

奴之人的榜样。虽然基督与神同等，在宇宙中有最高的地位，却成为社会中最低阶
层的人。与神同等的那一位，不仅成为人，并且成为奴仆。他这样倒空自己，并且
降卑自己。那些要跟随这榜样的人，也必须倒空自己，并且降卑自己（出埃及记生
命读经，九三八至九三九、九三二至九三三页）。

参读：马可福音生命读经，第一至二篇；权柄与顺服，第五篇。

出埃及记_116

腓二7 ～ 8『反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；?显为人的样子，就
降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。』

我们该看见基督在人性生活里建立人的样子，并取了奴仆的形状，他这工作乃是他
职事的根基和背景。那些渴望事奉主的人需要有一种工作，不是凭着作为，乃是凭
着生活。这是一种借着人的日常生活而完成的工作。那些盼望事奉主的人，需要生
活以建立一种工作，作他们将来事奉主的扎实立场和坚固背景（新约总论第三册，
一七九页）。

〔腓立比二章五至八节〕所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命，我们称这生命
为钉十字架的生命。基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面。虽然基督有神格的
彰显，他却把这个彰显摆在一边。然而他没有丢弃他神格的实际。他撇弃了较高的
形状─神的形状，取了非常低的形状─奴仆的形状。他是这样倒空自己。这当然是
十字架生命的印记。他成为人且显为人的样子之后，就降卑自己，以至於死，且死
在十字架上。这就是钉十字架的生命，完满且绝对的活了出来。

今天在主的恢复里，我们中间有个迫切的需要，就是经历基督作我们的榜样。我们
迫切需要经历他作我们钉十字架的生活。这样的生活与私图好争并贪图虚荣是完全
对立的。在教会生活里，我们若不是以钉十字架的生活作我们的榜样，就是自动过
着私图好争与贪图虚荣的生活。没有第三种生活方式。

现在我们来看五至八节的细节。五节保罗说，『你们里面要思念基督耶稣里面所思
念的。』你们里面要思念的，是指三节的『看』和四节的『看重』。当基督倒空自
己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己（7 ～ 8）的时候，他里面也
有这种思念和心思。要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里（一8）与他是一。
要经历基督，我们需要到一个地步，就是在他内在柔细的感觉和思想里与他是一
（腓立比书生命读经，一○五、一○九、一○二页）。

奴仆该站在一个地位上，不凭自己行事，只按照他主人的话行事，也该有开通的耳
朵，听主人的声音（约五30，诗四十6，赛五十4 ～ 5）（圣经恢复本，出二一6 注
2）。

主耶稣爱神、爱教会并爱他所有的子民。神是他的主人，教会是他的妻子，而他所
有的子民是他的儿女。新约启示主耶稣对父、对教会并对圣徒这三重的爱。按照约
翰十四章三十一节，主爱父；按照以弗所五章二十五节，基督爱教会；按照加拉太
二章二十节和以弗所五章二节，基督爱所有的信徒，所有的圣徒。因着这爱的推动，
他甘愿作奴仆。爱是作奴仆的动机和必要条件。

在约翰十四章三十一节主耶稣说，『但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，
我就怎样行。』因为主耶稣爱父神，他不仅是儿子，更是作奴仆，遵守父的话。他
听从神的话，并遵守神的话来行神的旨意。主耶稣死在十字架上，救赎神的选民，
乃是神的旨意。父这样吩咐主，而主因着爱父，就像奴仆一样顺从他，并且上了十
字架。因此，他在十字架上的死乃是
顺从的行为（出埃及记生命读经，九四○、九三六至九三七页）。

参读：腓立比书生命读经，第十至十一篇；新约总论第三册，第六十四篇。

出埃及记_117

罗一1『基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归於神福音的。』

出二一5 ～ 6『倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，
他就永远服事主人。』

使徒保罗跟随主耶稣作奴仆。他以这些话开始罗马书：『基督耶稣的奴仆保罗。』
在提多书一章三节，他说到自己是『神的奴仆』。保罗是基督和神的奴仆，甘愿倒
空自己、降卑自己，并且牺牲他的地位、权利和特权。毫无疑问，在这事上，他是
跟随主耶稣的脚踪行。主是神的奴仆，而保罗凭着基督服事并牺牲的生命，也是这
样的奴仆（出埃及记生命读经，九三七至九三八页）。

以色列人若看见恨他之人的驴压卧在重驮之下，〔他〕必须给与帮助（出二三5）。
以色列人若有奴仆的灵、奴仆的态度，他就愿意这样施行帮助。他会对自己说，
『我是一个奴仆，服事神我的主人。我爱我的主人，我也爱他的百姓。既使这个以
色列人恨我，是我的仇敌，但他还是神的百姓。我必须尽奴仆的义务，照顾他的牲
畜。』

我在本篇信息中的负担是要强调三件事：奴仆的灵、奴仆的爱和奴仆的顺从。我们
若有奴仆的灵、奴仆的爱和奴仆的顺从，就能遵守诫命。这话刚开始听起来也许很
奇特，但你若诚实的考量，就会看见在我们实际的经历中的确是这样。惟独有奴仆
的灵、爱和顺从的人，才能遵守神的典章。在旧约和新约的经纶里，都需要这样的
灵、爱和顺从。

圣经启示，我们这些在基督里的信徒，不仅是神的造物，也是神的儿子。在旧造里，
我们是神的造物；在新造里，我们已成为神的儿子。然而，我们若固守受造之物与
儿子的地位，就不能遵守神的话。我们要遵守他的话，就必须倒空自己、降卑自己，
将受造之物与儿子的地位都摆在一旁。然后我们就要成为奴仆，以神为我们的主人。
根据出埃及二十一章里的预表，基督是奴仆，而神是主人。我们若要以基督为榜样，
就必须学习作奴仆，为着别人而牺牲一切。

这一切典章所充满的乃是服事和牺牲的灵。如果以色列人没有这样的灵，他们就无
法遵守这些典章。然而，他们若愿意倒空自己、降卑自己、谦卑自己，牺牲他们的
权利，并服事别人，他们就能遵守这些典章。然后他们会为别人活，不为自己活。


六节说到奴仆被带到门或门框那里。古时候，奴仆必须站在门框旁边等候主人的命
令。他们不凭着自己作甚么，只照着主人的话而行。今天我们作为基督的奴仆，地
位也该是在门框旁边。不仅如此，六节告诉我们，主人用锥子穿他奴仆的耳朵。这
指明奴仆的耳朵被开通，为要听从主人。

许多基督徒事奉神，但他们没有站在门框旁边，他们的耳朵也没有用锥子穿过。他
们凭自己行事，而不照着从主人所听见的去行。他们照着自己的观念、喜好和意图
作许多的事（出埃及记生命读经，九三八、九四二至九四三、九三七、九三四、九
四○至九四一页）。

参读：一个在灵里之人的自传，第二、八至九章；活力排，第七篇。

出埃及记_118

林后五14 ～ 15『原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人?替众人死，众人就都
死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复
活者活。』

〔在林后五章十四至十五节，〕保罗不是说到为主活、凭主活或同主活，乃是说到
向主活。向基督活，就是以他为我们生活的目标。凡我们所作的一切─在家里，在
工作中，或在教会生活中，基督都该是我们独一的目标。

保罗在加拉太二章十九节的话：『我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活
着。』向律法活，意?我们在律法之下，受律法指引，受律法管治，并且有责任履行
律法。向神或向主活，意?我们在主的指引和约束之下，并且要符合他的要求，满足
他的愿望，完成他所要的（真理课程三级卷三，九二页）。

在林后五章十四至十五节，保罗将基督困迫的爱与我们向他活摆在一起，指明我们
因为爱基督，所以向他活，不向自己活。保罗在十五节不是说，『不再为自己活，
乃为那替他们死而复活者活』；乃是说，『不再向自己活，乃向那替他们死而复活
者活。』这非常有意义。向主活比为主活意义更深。为主活含有我与主仍是二者之
意；向主活指明我与主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之於丈夫。

向主活着，就是说我们在主的指引、约束之下，愿意满足他的要求，满足他的渴望，
完成他所定意要作的（新约总论第十册，二四二页）。

我们需要领会为主活和向主活的不同。『向主』含示我们是主的产业，我们已经属
於他。『为主』含示我们仍属於自己，且照着我们的喜悦或方便。我们可能用天然
的方式为主活跃或进取，凭天然的进取为他作事。这会得罪主，并打岔我们享受他。
?然我们已经属於主，主就渴望我们向着他。不要说你为着他；说你为着他，指明你
仍保有一些东西在你的所有权下；并且表明你仍可能离开他。然而，我们若是向着
主，我们就不能离开他，并且我们与他乃是一。

向主活乃是基於我们是主的人这事实（罗十四8）。我们向他活，因为我们属於他。
我们需要领悟，我们是主用宝血的重价所买的（林前六19 ～ 20，彼前一18 ～ 19）。
如今他是我们的主和主人，我们属於他。我们的所有，是向他而有；我们的所作，
是向他而作；我们的所是，是向他而是；一切完全向着他。我们不需要说我们为他
作某件事，因为我们已经属於他。每位信徒?是主用重价所买，就都该是向主活的人。


保罗在林后五章十五节说，『他替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃
向那替他们死而复活者活。』属世的人总是向自己活；但基督的爱困迫我们，叫我
们向他活，不向自己活。向自己活意思是我们在自己的约束、指引和管治之下，只
关心自己的目的和目标。这不仅是为自己活，也是向自己活，以自己为我们生活的
目标。但使徒有一个雄心，就是向主活以讨主喜悦；他们绝对是在主之下，在主的
指引、约束和管治之下。他们所作的一切，都是要完成主的定旨和愿望。他们?是这
样的人，就不向自己活，乃向主活（真理课程三级卷三，九三至九四页）。

参读：哥林多后书生命读经，第十、三十三、四十四至四十五篇。

出埃及记_119

约十三14 ～ 15『我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你
们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。』

我们这些相信基督的人，都必须是他的奴仆。我们应当说，『主阿，我爱你。既使
我能自由出去，我也不要离开你。我爱你，我爱你的教会，我也爱你的儿女。』一
面，我们可以见证，教会生活是何等的享受，何等的荣耀。另一面，在教会生活中，
我们都必须成为奴仆。旧约和新约都指明，神的子民需要有奴仆的灵（出埃及记生
命读经，九四一页）。
既

各教会的长老需要领悟，他们若不愿意作奴仆，就不能成为正确的长老。每一位长
老都必须是奴仆。因这缘故，主耶稣教导他的门徒，不要寻求在别人之上，反要比
别人低微，并作他们的奴仆。在教会生活中没有阶级。我们都是弟兄，我们都必须
像奴仆一样服事。

已过我们释放了数百篇关于生命、那灵、基督和教会的信息。然而，我们若要应用
这些信息，就必须作奴仆。那些不愿有奴仆之灵的人，就不能实际的进入这一切信
息中。已往有些人作见证说，他们爱教会，并且愿意把自己奉献给教会。然而至终
这些人离开了教会生活，有些人甚至成为反对教会的人。他们里面深处有野心要寻
求地位；因着在教会生活中无法实现这个野心，他们就离开了教会。只有那些甘心
作奴仆的人，才能永久留在教会生活里。不论圣徒怎样对待我，我除了留在教会生
活中以外，别无选择。教会乃是我父和他所有儿女的家。

我不过是他的一个奴仆，爱他、爱教会并爱他的儿女。释放了许多篇关乎生命、那
灵、基督和教会的信息之后，我很乐意释放这篇关乎作奴仆的信息。这话是为着我
们众人的（出埃及记生命读经，九四一至九四二页）。

在马太二十三章十一至十二节主教导说，『你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。
凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。』我们不该想要为大。我们若
为大，就必是仆役。我们越作奴仆服事，我们就越大。教会中的领头者和工作中的
服事者必须谨慎，不要自以为比别人更高或更重要。我们若看自己比别人更高，就
落入撒但的网罗；撒但就是因想要得高举而背叛神（赛十四13 ～ 14）。

在教会中使徒和长老并没有被高举的地位。使徒是众教会的奴仆，服事众教会；长
老应当作榜样，而不是作主。使徒和长老只是弟兄。在马太二十三章八节主说，
『你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。』『拉比』
是尊称，意思是『夫子，主人』。教会的执事室不该像世俗公司的办公室，长老和
服事者也不是老板和雇员。我们若照着灵而行，就不会有这种情形。我们要领悟，
教会中只有一个头，就是基督（照着灵而行以活基督的重要，四○至四二页）。

现在我们能看见，为甚么神把关于奴仆的典章摆在第一，以及为甚么奴仆在这里是
基督那位真奴仆的预表。我们这些相信基督、属於他并有他牺牲之生命的人，也必
须是爱神、爱教会并爱神子民的奴仆。我们需要有这样的爱作我们的动力，而成为
牺牲和服事的奴仆（出埃及记生命读经，九四三页）。

参读：长老训练第八册，第八章；出埃及记生命读经，第六十八篇。

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