主耶和華永遠之神的啟示

壹　『伊罗欣』是神在与他造物之关系上的名，而『耶和华』 是神在他与人之关系上的名─创一1，二4，赛一2，4：

一　『耶和华』的意思是『我是那我是』， 指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者─ 出三14，启一4：

1　惟有耶和华是那是的一位，他不依赖他自己以外的事物； 我们必须信他是─来十一6。

2　他这我是者，就是那包罗万有的一位，乃是一切正面事物的实际， 也是他子民所需要的一切─约六35，八12，十14，十一25，十四6。

二　在旧约里的耶和华，就是在新约里的耶稣─太一21：

1　『耶稣』的意思是『耶和华救主』，或『耶和华救恩』；因此， 耶稣不仅是人，更是耶和华，并且不仅是耶和华， 还是耶和华成了我们的救恩─21节。

2　主耶稣这伟大的我是，乃是那与人有关系之永远、永存的神； 人若不信耶稣就是这位我是，必要死在罪中─约八24，28，58。

三　主耶和华就是主耶稣基督；主耶和华就是旧约的主耶稣基督， 而主耶稣基督就是新约的主耶和华─赛二五8，弗一2。

经　文

出三14　『神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说， 那我是差我到你们这里来。』

约八58　『耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕， 我就是。』

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耶和华的意思是『我是那我是』，就是自有永有者。 出埃及三章十三至十四节说，『摩西对神说，我到以色列人那里， 对他们说，你们祖宗的神差我到你们这里来；他们若问我说， 他叫甚么名字？我要对他们说甚么？神对摩西说，我是那我是； 又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。』 神呼召摩西，并吩咐他对以色列人说，他的名是『我是』。『 耶和华』的意思就是『我是』，『我是那我是』。

我们也可以说，耶和华的意思是，我从前是，我现在是，我将来是。 启示录一章四节说到神是『那今是昔是以后永是的』。 他是那位从前是的，现在是的，将来也是的。换句话说， 他是自有永有的，含示他是无始无终的。（ 神在他与人联结中的历史，六至七页。）

信息选读

他是那我是，意思就是『你需要甚么，我就是甚么』，以及『 我是一切』。我们有一张签了名的支票，其上的金额栏是空白的， 我们可以照我们的需要填写。在『我是』的名字后面， 我们可以填上款项。天上的银行，就会兑现这张支票。 我们需要甚么，主就是甚么。如果我们需要救恩、亮光、生命、 能力、智慧、圣别或公义，耶稣基督自己就是我们的这一切。 他是耶和华神，是那伟大的『我是』。

神的另一个名是伊罗欣（希伯来文Elohim）， 含示信实的大能者。（创一1，二4。）伊罗欣是复数词。 这指明神是三一的。创世记一章一节说，起初神（伊罗欣） 创造诸天与地。（神在他与人联结中的历史，七至八页。）

神这自有者，并永有者，乃是一切正面事物的实际。约翰福音启示， 他是我们所需要的一切：生命、亮光、食物、饮料、草场、 道路和一切。因此，神这名称不仅指明他永远存在， 也指明他在正面的意义上乃是一切。你需要生命么？神就是生命。 你要亮光么？神就是亮光。你渴望圣别么？神就是圣别。 神从永远存在到永远，并且他是一切。这就是我们的神。（ 新约总论第一册，六五页。）

主耶稣告诉法利赛人说，『你们若不信我是，必要死在你们的罪中。 』（约八24下。）后来，他们问他：『你还没有五十岁， 岂见过亚伯拉罕？』耶稣回答说，『我实实在在的告诉你们， 还没有亚伯拉罕，我就是。』（57～58。）主是那伟大的我是， 他乃是永远常存的神。因此，他是在亚伯拉罕之前， 比亚伯拉罕还大。（53。）『耶稣』这名的意思就是『 耶和华救主』。耶稣乃是耶和华，那永远的我是。（ 主今日恢复之主要项目的重点，三页。）

〔以赛亚书〕后二十七章是这卷书的第二段， 与新约二十七卷书相符。这段有二十七章，可视为新约的精华， 新约真义的精粹。这精粹是关于一个人。今天我们称他主耶稣， 等於旧约的主耶和华。主耶和华就是旧约的主耶稣基督， 而主耶稣基督就是新约的主耶和华。

以赛亚四十章陈明一幅包罗万有之基督作耶和华救主的美妙图画。 借着他活而常存的话，我们得了重生。我们得着他的□养， 就认识他是那圣者、永远的神、耶和华、天地的创造主。 他是无限无量的、无法测度的、无可比拟且高超的。（ 以赛亚书生命读经，三九八、三九六页。）

参读：倪柝声文集第一辑第九册，耶和华；神圣启示的中心路线， 第一篇；新约总论，第二十六篇。

http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=1-09

http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/conclusion/read.asp?chap_no=1-4-7-26

(未完待续)