第二十七章　倪弟兄尽职专特的方式（四）

叁　出版书刊

九　书籍

倪柝声弟兄除了出版期刊以外，还出版许多书籍，以尽他的职事。这些书有的是在他的期刊上登过的信息，汇集成书出版的。这些书籍可分类如下：

1　关于福音的书籍

虽然传福音不是倪弟兄职事的中心点，但他也出版了二十一本关于福音的小册：

1. 有神
2. 神愿意
3. 逾越节
4. 十字架的苦难
5. 如何下地狱
6. 下地狱的方法
7. 地狱捷径
8. 审判
9. 强盗得救（路二三39~43）
10. 淫妇得救（约四1~15、28~29）
11. 善人下地狱恶人上天堂
12. 人是因作好得救么
13. 你知道自己得救么
14. 得救的证实
15. 基督与神
16. 基督与基督教
17. 基督与新生命
18. 基督与基督徒
19. 他来为什么　李如愚著
20. 神爱世人　李常受著
21. 财主灭亡（路十六19~31）　李常受著

他也出版了一本书，内容是关于福音真理的问题与答案，说明了福音的五十方面。

2　为造就初信者的书籍

倪柝声弟兄在鼓岭的训练里，为着造就初信者释放了五十篇信息，如下：

1. 受浸
2. 往事的了结
3. 奉献
4. 口里承认
5. 与世界分别
6. 加入教会
7. 按手
8. 区别的消灭
9. 读圣经
10. 祷告
11. 早起
12. 聚会
13. 各种聚会
14. 主日
15. 唱诗
16. 赞美
17. 擘饼
18. 作见证
19. 领人归主
20. 全家得救
21. 若有人犯罪　
22. 赔罪和赔偿　
23. 赦免和挽回　
24. 信徒的反应　
25. 释放　
26. 我们的生命　
27. 寻求神的旨意　
28. 理财之法　
29. 职业　
30. 婚姻　
31. 择配　
32. 夫妇　
33. 父母　
34. 朋友　
35. 消遣　
36. 言语
37. 衣食　
38. 禁欲主义
39. 疾病
40. 政治的赦免
41. 神的管教
42. 圣灵的管治
43. 抵挡魔鬼
44. 蒙头的问题
45. 教会的道路
46. 合一
47. 祭司的职分
48. 爱弟兄
49. 基督的身体
50. 教会的权柄

他的用意是要每一地方召会都用这五十篇信息造就初信者，一年中每周用一篇，每年重复使用。

以下三十五本书是由《讲经记录》刊载过的信息重印而成，乃是倪弟兄为着给少年信徒使用而出版的：

1. 人惟一的罪
2. 认罪
3. 赦罪及认罪
4. 赎愆祭的另一方面
5. 受浸的得救
6. 受浸的意义
7. 基督的心
8. 圣灵的印记
9. 信徒在神面前的价值
10. 属灵年日的计算
11. 新约中的四个执事
12. 新旧的比喻
13. 我们主的自别为圣
14. 大祭司的体恤
15. 拣选的能力
16. 主不失望的原因
17. 神打断人的话
18. 爱神
19. 糟蹋自己与实用主义
20. 基督人所当注意的四件事
21. "一件美事"（太二六10）
22. "马利亚！"（约二十16）
23. "和彼得"（可十六7）
24. 告诉他
25. 大卫与米非波设
26. 个人与众人
27. 寡妇妇人和童女
28. 漏与漂
29. 应当一无挂虑（腓四6）
30. 两个安息
31. 到荣耀里去的路径
32. 如何知道神的旨意
33. 信而顺服
34. 一个失败的义人
35. 眼泪

3　给基督徒一般信息的书籍

以下十九本书是给基督徒一般的信息：

1. 十字架的使者
2. 圣灵的工作
3. 因信而活
4. 因信而活与得着真理的过程
5. 浮浅的生活
6. 权柄与顺服
7. 是属灵的呢是属头的呢
8. 认识神的途径
9. 如何自知与神的光
10. 人第一次的罪
11. 世人都是神的儿子么
12. 事奉殿呢或是事奉神呢
13. 敬拜神的道路
14. 祷告的工作
15. 教会祷告的职事
16. 敬拜神　李如愚著
17. 天国的问题　李常受著
18. 基督家谱的拾遗　李常受著
19. 世代拾遗　李常受著

他也出版了一百四十四篇信息，分作十二册，名叫《十二篮》。其中三十五篇信息是以上提过之书籍的重新编排，七篇是论到中心信息书籍的重排。剩下的一百零二篇，十篇是俞成华讲的，十二篇是李常受讲的，其余的八十篇是倪柝声讲的。

4　论到中心信息的书

主给倪弟兄担和使命，为基督的钉死、复活、升天、再来和国度作专特的见证。所以，他职事的中心点乃是基督的死和复活，为着在生命里产生召会，好经历基督的得胜，带进他的国度。为这缘故，他看论到这些事的信息为中心信息。他开得胜聚会并出版《复兴报》的负担，就是要陈明这样的中心信息。他也把这同一类的书翻成中文。本章头一部分所提所有其他类别的书，其目的是用来预备信徒，使他们能领略这些中心的信息；这些信息主要包含在以下二十二本书里：

1 灵修指微（原来的英文名称为The Christian Life and Warfare，基督徒的生活与争战）一九二七年六月出版。这本书是他写属灵人的前一步。

2 属灵人　共三卷，一九二八年秋出版。这套书不仅是中心的书，更是倪弟兄著作中最伟大的书，包括下面几个主要的点：

　人的三部分-灵、魂、体；

　魂与灵的分别；

　属肉体的基督徒；

　属魂的信徒；

　十字架主观的方面和圣灵的工作；

　属灵的人；

　属灵的争战。

倪弟兄出了两版的《属灵人》以后，发现他的读者常会内省。他也觉得这套书写得太完美，太详细了。为此他决定不再出版，特别是一九三九年以后，他看见了属灵的争战不是个人的事，乃是团体的事。他告诉我，他在《属灵人》书中对属灵争战的看法，主要的是基于罗伯斯（Evan Roberts）和宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）的著作和经历。罗伯斯和宾路易师母只看见属灵争战的个人方面，因此把这事描述为很难的事。但倪弟兄在出版《属灵人》十多年以后，就开始发现，按照以弗所六章，属灵的争战必须借着基督的身体，以团体的方式完成。为这缘故，他最后决定中止这书的出版。不过，我们后来在台湾发现，这书除了论属灵争战的那章以外，在属灵生命上对信徒很有帮助，所以就决定重印。凡读这书的人该记住以上这些话。

3 在律法上也是死了（罗七4、15~19）

4 信徒得救的范围　这本书告诉我们，神的救恩延伸到我们的良心（来九14）、心（太五8，腓四7）、魂、心思和力量（可十二30）、思想（林后十5）、言语（雅一26）、身体的情欲（罗八12~13）、肢体（罗六13、19）和"我"（加二20）。

5得胜的生命（约壹五12，腓一21）

6 正常的基督徒生活　这本书包含倪弟兄于一九三八和一九三九年旅行欧洲时所释放关于罗马五、六、七、八和十二章的一些信息。这本书是先用英文发行，然后译为华文。

7 一个两面的真理（腓二12~18）　这个两面乃是：一面，神希望我们"作成"自己的救恩；另一面，神在我们里面"运行"。我们作成神在我们里面所运行的。

8 两种生活的原则（创二9、16~17）　这就是生命的原则和对错的原则。基督徒该凭第一种原则而活，不该凭第二种原则而活。

9 在基督里（林前一30，罗八1~2，林后五17，西一14，林后五21，林前一2，西二10，弗一3，约十六33，林后十二2）　我们基督徒乃是在基督里的人，在他里面享受救赎、生命、平安、得胜以及一切属灵的祝福。

10 神的杰作（弗二1~10）　信徒是神在基督里，借着他的死、复活和升天所作成的杰作。

11 什么是新约（来八6、8~13）　新约是用基督救赎的血所立的更美之约，并由复活的基督按着不能毁坏之生命的大能，在他永远的祭司职分里所保证并执行的。

12悟性的更新（罗十二2，弗四23）　信徒的悟性应当得着更新，使他们能脱去旧人，穿上新人。

13 复活的大能（腓三10，徒二32~33，弗一19~23，林后四7）　复活的大能就是圣灵的大能，信徒乃是在其中生活、工作并得胜，召会也是借此被建造起来。

14一个求启示的祷告（弗一15~23）　使徒保罗在以弗所一章祷告，要叫信徒得着启示，知道神呼召的盼望、神在圣徒中之基业荣耀的丰富、他对信徒浩大的能力以及召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。

15 基督是道路真理和生命　本书有五章：　基督是道路真理和生命（约十四6）；　基督是复活和生命（约十一25）；　基督是生命的粮和生命的光（约六35，八12）；　基督是那我是（约八24、28、58）；　基督是教会的磐石（太十六16~18）。

16 基督是一切属灵的事物　本书也有五章。头三章与前书的头三章相同；第四章说到基督就是神的事物（约一29，六35，八12，十一25，十四6，林前一30，西三4，提前一1，诗二七1）；第五章说到只有基督，没有事物（约八28，西三3~4，一16~20）。

17 基督成为我们的智慧（林前一30）　神已把我们摆在基督里，并使基督在我们里面成了我们的智慧，作我们的公义、圣别和救赎。

18 基督是我们的义　本书有三章：　神的义（罗三21~28）；　基督是我们的义（林前一30）；　我们是神的义（林后五21）。

19 圣灵与实际　（约四24，十六13，约壹五7）　实际乃在圣灵里。凡在圣灵里的事物就是实际。

20 圣洁没有瑕疵，或荣耀的教会（弗五22~32）　本书中的信息用创世记二章的夏娃、以弗所五章的妻子、启示录十二章的妇人以及启示录二十一章的新妇，来说明关于召会是荣耀、圣别、没有瑕疵的一切属灵方面。

21 亚伯拉罕以撒雅各的神　本书说到信徒完满经历的三方面。第一面是认识神是父，并经历他作一切祝福的源头，如亚伯拉罕的经历所描绘的。第二面是认识子的承受，并享受父神在基督里为信徒所预备一切丰富的产业，如以撒的经历所描绘的。第三面是认识圣灵的管治，经历天然生命受对付，以及圣灵把基督作到信徒里面，如雅各的经历所描绘的。

22 人的破碎与灵的出来（约十二24，来四12~13，约四23~24，林前二11~14，林后三6，罗一9，七6，八4~8，加五16、22~23、25）　本书强调我们外面的人，就是天然之人的破碎，使我们的灵连同圣灵，得从我们里面释放出来。

5　论到召会实行的书

在论到中心信息的书里，倪弟兄说到召会的实际。他也有负担出版五本论到召会实行的书：

1 聚会的生活　本书包含一篇引言和四章。引言里强调召会的需要。四章的主题如下：　召会中的权柄，就是长老职分；　地方召会之间交通的实行；　怎样聚会；　地方聚会的境界，界限，就是地方召会所在之城的界限。

2 工作的再思　本书是倪弟兄论到召会之实行的主要著作，共十章，主要论到以下的点：　谁是使徒；　如何建立地方召会；　如何设立长老；　合一的立场和分裂的立场；　工作与召会的关系；　地方召会的组织。本书翻成英文时名为Concerning Our Mission，再版时称为The Normal Christian Church Life。

3 教会的路　本书由倪弟兄在第二次世界大战后，于一九五○、一九五一年间所释放的信息集成，主要论到：　召会的立场；　召会的内容；　召会的合一；　召会的事奉。

4 教会的正统　本书是倪弟兄所释放的信息，说到关于启示录二、三章与召会生活有关的七封书信。

5 教会的事务　本书的内容为倪弟兄在鼓岭训练时论到召会事务的课程。

6　关于主工人的书

1 神话语的职事　本书的内容为倪弟兄于鼓岭的训练课程，论到神话语的执事和他们的职事。

2 主工人的性格　也是鼓岭的训练课程，论到为主作工之人的性格。

7　关于读经的书

1 天堂何在（来八1，林后十二2，赛十四12~14，诗七五6~7，四八2，结一1、4，亚六6、8，伯二六7）
2启示录要义　说到研读启示录的一些紧要认识，并其二十二章的全部纲要。

3 慕道查经课程　包括二十六课。

4 启示录的研究　论到召会、犹太人、世人、大巴比伦和新耶路撒冷的预言。

5 马太福音查经记录　论到诸天的国。

6 歌中的歌　论到属灵生命的阶段。

7 读经之路　说到四十二种研读圣经的不同方法。

8 圣经提要　共四卷，包括圣经四十四卷书，从创世记到使徒行传的提要，还有罗马书到启示录尚未完成。

9 读经一年一遍　列出圣经各卷书的主题和纲目，连同每日读经段落。

10 要道课程五十二题　李常受著，内容如下：

1. 人的光景
2. 神的爱
3. 基督的救赎
4. 圣灵的工作
5. 悔改与相信
6. 赦免
7. 洗净
8. 成胜
9. 称义
10. 与神和好
11. 重生
12. 永生
13. 释放
14. 得救
15. 得救的证实
16. 得救的稳固
17. 顺服生命的感觉
18. 活在生命的交通里
19. 奉献
20. 对付罪
21. 受引导
22. 遵行神的旨意
23. 被圣灵充满
24. 传福音
25. 事奉主
26. 信徒为人的几件事
27. 对于神的认识
28. 神的信实和神的义
29. 神的拣选和预定
30. 神与人的联合
31. 基督的身位
32. 基督的宝血
33. 律法与恩典
34. 在亚当里与在基督里
35. 信徒的两个天性
36. 三个生命四个
37. 与基督的联合
38. 新约的事奉
39. 信徒与罪
40. 得赏赐
41. 进天国
42. 苦难
43. 教会
44. 天使
45. 魔鬼
46. 世界
47. 罪
48. 死亡与复活
49. 审判
50. 天堂与地狱
51. 信徒被提
52. 基督再来

8　翻译书籍

除了以上书籍，多年来在倪弟兄的职事下也翻译了一些英文的属灵书籍。

1以下十一本书是论到中心的信息，主要是倪弟兄亲自翻译的：

1. 基督的十字架　第一章是慕安得烈（Andrew Murray）著，第二章是宾路易著
2. 与基督同死的联合　宾路易（Jessie Penn-Lewis）著
3. 得释放的途径　宾路易
4. 福音是什么　史百克（T.Austin-Sparks）著
5. 十字架的三重定理　史百克著
6. 显明的奥秘　史百克著
7. 得胜的生命是的确的事实　史百克著
8. 复活的生命与基督的身体　史百克著
9. 作王的生命　亚察尔（C.H.Usher）著
10. 得胜在乎与基督联合　麦渴溢（Mackee）著
11. 神救赎的计划　麦敦诺师母（Mrs.Charles A.McDonough）著，俞成华译

2以下七本关于内里生命的书，由俞成华弟兄译。若正确加以使用，这些书是有帮助的。

1. 馨香的没药　盖恩夫人（Madame Guyon）自传
2. 由死亡得生命　盖恩夫人著
3. 简易祈祷法　盖恩夫人著
4. 盖恩夫人的信
5. 与神同在　劳伦斯（Brother Lawrence）著
6. 劳伦斯属灵格言
7. 圣徒金言　芬乃伦神父（Father Fenelon）著

3 以下八本论到一般信息的书，是由别人翻译的：

1. 神的儿子　柏勒（J.G.Bellett）著
2. 直道　亚力山大（Alexander M.）著
3. 荒漠甘泉　考门夫人（Mrs.Charles E.Cowman）著
4. 基督教与宗教　加伯林（A.C.Gaebelein）著
5. 如何领人归向基督　叼雷（R.A.Torrey）著
6. 见与闻　麦雅各（James M'Kendrick）自传
7. 神真理的两面　郭维德（Robert Govett）著，俞成华译
8. 科学眼光中约书亚记的长日 利马（Harry Rimmer）著

十　图表

"将来的事图"，显示一切关于将来之预言的纲领，描绘圣徒的被提、大灾难、基督的来临、基督审判台前的审判、千年国、白色大宝座、新天新地同新耶路撒冷。

十一　诗歌

在倪柝声弟兄出版的职事下，出版了三本诗歌：
1 诗歌　采集了一百八十四首诗歌，多半是倪弟兄从一万多首诗歌、歌谣、诗辞选出来，并由他翻译，稍加改进并调整而成。少数是他自己写的，一首是李渊如写的。本诗集原名为《小群诗歌》，后又弃而不用，因为人用这名字称我们是"小群教会"。本诗集的内容分类如下：赞美的话，得救的快乐，巴迦谷里的泉源，与基督的联合，在恩典中长进，灵程途中的追求，旅客的慰望，祷告的聚会，奉献，属灵的战争，圣灵，工作，吃奶者的歌颂，福音的号筒。

2 诗歌　较大的诗歌本，采集了一千零五十二首诗歌，由倪柝声弟兄与一些弟兄们合作编著而成。

3 福音诗歌　采集了一百首歌谣和诗歌，编著者为李常受。

第二十八章　倪弟兄职事的目标

倪柝声弟兄的职事有确定的目标。他的职事是以基督为中心，并显于众地方召会。他职事的目标是要建立地方召会。他传扬福音，目的是产生材料以建造召会。

他教导圣经、造就青年信徒、召开特会、带领训练并出版文字，目标和盼望，都在于建造地方召会里团体的见证。我们读他的著作就能看出，关于这目标，他从主领受了清楚的异象和确定的使命。

他强调这目标

在倪弟兄所著《聚会的生活》一书的引言中，他着重地强调这目标：

……神在万古之先，有他自己的旨意，有他预定的计划，就是在神的目的中，要有一班人得他的生命，象他儿子一样。神的目的，是要建立基督。不只是建立个人的基督，也要建立团体的基督。这团体的基督，就是教会。由此可知神在今天最注意的，就是教会。可惜今天不只属肉体的信徒，不注重神所注重的，连属灵的信徒，也不注重神所注重的！他们常以许多的工作，来代替神的教会。

用某种工作来代替神的教会，是撒但今天叫人所作的。但是，我们知道，神的目的，从始至终，就是要得着一个团体的基督，就是教会，叫基督作元首，信徒作肢体。撒但一心要破坏这个计划，所以他叫人用一种工作，来代替教会。

今天有人顶注重传福音，以传福音代替教会。我们知道有许多人顶会传福音，顶会拯救罪人。传福音固然是好事；但是，若把传福音的工作，来代替教会，使人从来不想到教会，这就不免受撒但的欺骗。我知道我说这话，并非过重的。神所以要人传福音，不过是为教会预备石头。人若用传福音来代替教会，这就错了。

有人设立差会，鼓励国外布道，热心捐钱，设立协进部，设立国外布道的机关，打发人往国外布道。但是，今天为什么有许多人，只知有差会，不知有教会呢？

这是因为：神从永世所注意的是教会，人今世所注意的是差会。许多人把教会忘记了！哥顿先生说："神从来不设立差会，神只设立教会?quot;但是，今天的人是设立差会，设立布道机关，设立学校，设立医院，设立勉励会、孤儿院等来帮助人；或者如监理会设立务德会来帮助人；又如有人设立主日学来帮助人。这些到底好不好呢？都好。但是，人把这些来代替神的教会，神就不能满意。你能看见撒但巧妙的手段么？撒但巧妙的手段，就是把神所用的工作，搬来代替神在他永远的旨意中所要设立的教会。如果你的眼开了，你就看见这一切都当放下，而注意到教会。因为教会的生活，就是基督身体的生活，是神的目的。

许多基督人说，"我们并未设立差会、勉励会、主日学、学校、医院等工作呀。 "请你且慢这么说。在消极方面，你并未作这些错事，在积极方面，你作了什么呢？许多人想，我只要作热心、得胜、圣洁的基督人就好了。弟兄姊妹们，我说句重话，这些并非神所要的，并非神独一无二的目的。我也并非说，热心、得胜、圣洁，是不要紧的。这些都是要紧的。但是，神最终的目的，并不是这些。神是要团体的教会，是要房子，是要灵宫。神不是要零碎的、单独的、一砖、一瓦、一木、一石。神是要一个身体，不是要一个手指，或是一个肢体。神所要的是教会。神是要叫基督在教会中居首位，作元首。虽然木石砖瓦都是需要的，但这并非神的目的。你作基督人这么多年，曾用过多少工夫，来想神所要的是什么呢？你曾想过教会这件事么？或是你只想到，只注意到，我当怎样祷告，怎样胜过罪，怎样能领罪人得救，怎样就能好好读经呢？你所想的是这些呢？或是想到教
会是什么呢？神所要的，是一个教会。凡赶不上这个的，都是赶不上神的目的。

我并非说这些不好，我乃是说，凡赶不上教会的，都不算神的目的。如果主日学只是为主日学，孤儿院只是为孤儿院，勉励会只是为勉励会，传福音只是为传福音，不用这些来代替教会就好了。因为这些都赶不上神的教会。神所要的是教会。主耶稣的死是为教会，圣灵的来也是为教会。新约中自始至终，都能找到这原则：就是什么都是为着教会。就如：主死是为教会。以弗所书记着说："基督爱教会，为教会舍己。"主复活，远超过一切执政的、掌权的，在万有之上，为教会作万有之首。主把教会建立在这磐石上。圣灵的工作，在这二千年来，都是为着建立教会。神拯救罪人，使人得胜，是为建立教会。神赐下使徒、先知、传福音的、牧师教师等，是为建立教会。以弗所书说，主借着话，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，是圣洁无瑕疵的。这又是为着教会。神最终的目的，要得一新耶路撒冷，其所预表的就是教会。

全旧约、新约、四福音、启示录所记载的神的目的，是为得着新耶路撒冷，就是为了教会。我顶重地说，我们今天的目的、工作、生活，若非为教会-就是要成功主所要得着的-我们就是大失败。愿主可怜我们，拯救我们，脱离我们微小的看法，进入主的目的中，进入圣经中神所注重的事。……

教会是神的目的。今天神就是把这目的放在人面前。神最终所要得的，是新耶路撒冷。神把新耶路撒冷所代表的教会作单位，放在每个城中。在神的目的中，当新耶路撒冷尚未从天而降之前，神要有一个新耶路撒冷的雏形在每一城中。就是神要有一个教会，在每一城中，来彰显他永远的旨意。从起头到末了神所要作的最大的工作，就是建立基督的身体。所以神在每一个城中，设立地方的教会。这就是神伟大的教会的雏形，是小规模地彰显这新耶路撒冷。神的旨意，是为设立教会，就是基督的身体-新耶路撒冷。但这范围太大，我们怎能去摸到新天新地中的新耶路撒冷呢？我们怎么作法呢？我们抓不牢这个。但是，你能在上海来作。因为在每一城中都有一个雏形，神把得救的人，放在里面，叫他们都合在一起，聚集在一起，成功作一个地方的教会；这样就能彰显神的旨意。……

我不是在此控告你们，连我自己也在内。在中国这许多年传福音的工作中，很少有人注意神所注意的。天主教传至中国已有三百多年，若从景教算起，基督教在中国约有一千多年，但从来无人注意到小规模地发表神永远的旨意。就是我们也是如此。我们只注意到个人的胜罪、得胜、工作、救人等事。我们并未看见在一个地方，当如何发表神对于教会的旨意。但愿神施恩给我们，叫我们看见个人的胜罪、得胜、救人的工作，算不得什么。这一切不过是与本地聚会发生关系，这些并不能代替教会。因为神是以本地的教会为中心，其他都是要与这中心相联合。所以今天的问题，不是注意得胜、胜罪、传福音救人、祷告得答应，乃是进一步地问，我怎样能作到与别的弟兄姊妹配合得起来。……

所有的问题，不是在乎这石头好不好，大不大，好看不好看，乃是在乎这石头与别的石头配得好不好，能否合拼起来成一房子。今天许多基督人好真是好，有的顶光顶美，可是拼不起来。不是太大，就是太高，总是和别的基督人配不起来。

我们每一个得救的人，就是活石。所以问题并非你得胜不得胜，有能力没有能力，好不好。问题乃在乎这些活石能否在众活石中，作一能与其他活石合得起来的人，作一配合的活石，不使在配合的地方和别的活石有裂缝。不然，就在神的家中，并无多大的用处。

在一九三五年七月所出版的《通问汇刊》第十二期里公开的信中，倪弟兄又用以下简短有力的话强调这目标: "我们所明白的就是神要我们显出基督生命于地方的教会中。所以，我们工作的实际，是基督的生命。我们工作的外表，是地方的教会。"

他忠于这目标

倪弟兄的职事为许多基督徒所接受，但他职事的目标为大多数人所弃绝。他们欣赏他生命的职事，但他们不愿顾到他建造地方召会的目标。有些人甚至认为他有这样的目标是错误的。但事实上，不是他错了，乃是他们没有看见主向他所启示的，就是神渴望使基督彰显在地方召会中。平心而论，在倪弟兄被主兴起的时候，成百万的基督徒当中有各种基督徒的工作，哪里有一个在一里凭基督所建造，不带任何分裂元素的正确召会？在满了分裂与混乱的局面中，倪弟兄得着属天的异象，看见基督的身体，是要在每个地方的一个召会里将神的心意彰显出来。他是合乎神心意的人，向其他基督徒见证他所看见的异象，但在这事上他完全被误会并弃绝。其他的基督徒，因着他们在公会结构里强烈的背景，受了蒙蔽，看不见神心意的清楚异象。有些人批评他心地狭窄。有些人认为他是"偷羊者"，有些人甚至控告他在召会的事上是错误的。事实上，他既不是心地狭窄，也不是错
误的；他乃是忠心于他主人的目标，并且以他主人的目标为他职事的目标。他知道要付代价，也甘愿为此付代价。他甚至付上了生命的代价。他不关心别的，只关心他主人的心意，就是得着地方召会，团体地彰显他。他不是"偷羊者"，乃是作他主人，就是那爱召会，为召会舍了自己的那一位，真实的见证人。他无意建造自己的"召会"，或为自己建造什么。他关心神的心意。他的心宽大，足以接纳神一切的儿女，尽管他被许多人误会并弃绝，他还是爱一切主所救赎的人。

他深切渴望众人都得着亮光，看见主真正所要的，并照着主的心意寻求主。倪弟兄照着主自己对召会的爱，照着他从主所得着的异象，对分裂的基督教作相反的见证，并且吹号叫所有真正寻求主的人离开公会的分裂，回到基督身体真正的一里，在各地团体地彰显基督。这是他整个职事的目标，并且他至死持守这目标。

第二十九章　倪弟兄职事的成就

尽管倪柝声弟兄受公会藐视、批评、误会、反对并弃绝，他的职事仍然成就了好些事。他的职事使人清楚靠恩得救的事，兴起主恢复里外的人爱主，激励基督徒起来寻求真理，将寻求者引进属灵，带主的子民在基督的死、复活和升天里与他联合，建立地方召会，引进且建立供应的职事。让我们依次来看这几件事。

使人清楚靠恩得救的事

从福音开始在中国传扬以后，虽然人热心且普遍地宣传，但中国的基督徒从来没有充分明白靠恩得救一事，直到倪柝声弟兄的职事兴起。在他的职事里，第一步是传扬福音。他开始传扬福音的时候，发现需要一些关于得救证实的清楚教训。

他传福音时，加上了圣经中关于得救证实的明言。在一九二二至一九三四年这十二年间，借着他的劳苦，中国的基督徒才得以清楚这事。一九三三年秋天，我应邀至江苏省苏州市一个长老会医院的礼拜堂传福音。我告诉听众，他们能照着圣经确实知道他们得救了，这时我留意到牧师摇头表示不赞同。这件事显示当时中国许多基督徒对得救之事无知的光景。但一九三四年迄今，靠恩得救和得救的证实这两件事，对远东的基督徒已经非常透亮，这些真理在各公会里也广为传扬。

兴起信徒爱主

借着倪弟兄释放信息和出版文字的职事，许多基督徒被兴起火热爱主。这成为一股潮流，不仅漫溢不信者，也漫溢全中国许许多多不同年龄的基督徒。他的职事所到之处，都带进复兴，使人寻求主。这件事不是肤浅的，也不是一夜之间急速发展的，乃是慢慢地、扎实地发生，象种子撒在许多寻求主和爱主之人的深处，使他们爱慕主，并使他们在主里面长大。在上海一位弟兄见证，他初次听见倪弟兄说话的时候，连倪弟兄提到主的名，对他都是如此甜美。倪弟兄在主名里简短的一个祷告，就使他被主抓住了。倪弟兄这个人，和他的职事这一分主的供应，成为大磁石，吸引人跟随他全心爱主。借着他的职事，人不是受感动向主发热心；他的职事乃是在人的深处，使人在爱里深深摸着主。许多来接触他职事的人，完全被主所夺，被主得着，以致为着主在地上的行动，将自己完全献给主。

激励基督徒起来寻求真理

倪弟兄的职事还有一个特点，就是激励听者起来照着圣经寻求真理。在他的职事被兴起以前，中国很少基督徒有兴趣将所有的真理与圣经核对。大多数的基督徒在教训和实行上只跟随传统。无论传教士和牧师教导并实行什么，基督徒都一概接受，没有运用多少那灵的鉴别，也不照着圣经加以核对。

倪弟兄对当今基督教的每一道理、形式、仪文、仪式上提出疑问，在这事上，他是先驱。他将每一项都与圣经中神纯正的话核对。这样，不只他自己发现了圣经中的许多真理，他也在寻求的基督徒当中制造出寻求真理的空气。这质疑的态度成为他职事的构成和特点，自然而然地帮助一切来接触他的人，丢弃不准确、不合乎圣经的教训和实行。这也在神子民心中激起对研读圣经的爱慕。在远东的基督徒当中，这成为极大的潮流。因着这职事，许多人的生命改变了，许多人的婚姻和家庭得着调整，许多人得帮助在生命里长大，许多人蒙光照认识神的旨意，许多人被主得着且转向主的恢复。同时，许多公会里不合圣经的外在实行也被调整。有些用辞，"交通"、"聚会时间"、"弟兄"、"姊妹"、"擘饼"等，从前使用并不普遍，借着倪弟兄的职事，现在都变成普遍通用了。我年轻的时候，常听见牧师使用"公会"一辞，含意正式，并没有予人任何反面的感觉。然而，倪弟兄的职事吹号反对公会以后，就没有人敢以正面的意义使用"公会"一辞了。几乎所有的基督教领头人都确信，公会就道理说是错误的。他们虽不愿放弃他们的公会，但他们的确坚持，尽管他们有公会，他们却不愿有公会的灵。然而他们宣称，为着扩展福音并造就信徒，仍需要公会。倪弟兄的职事反对公会的号声，到今日仍给远东所有基督徒的耳朵和良心留下不可磨灭的印象。

将有心寻求的信徒引进属灵

倪弟兄的职事在性质上是属灵的，并且非常强调属灵。许多有心寻求的信徒得帮助将魂与灵分开。在神话语的职事借着他得显明之前，中国的基督徒很少知道如何分辨魂与灵的不同。如今，因着他的职事多年来一直持续着，强调在消极一面认识魂与在积极一面认识灵的重要，寻求属灵的事在远东的基督徒当中就成为普通的事。

虽然许多在远东的基督徒没有照着灵，乃照着肉体或魂而活，但他们借着倪弟兄的职事，知道属肉体和属魂的生活行动与属灵的生活行动有所不同。倪弟兄的职事所作的，就是为有心寻求的基督徒铺路，使他们得以照着灵，而不照着肉体或魂生活并工作。他这一面的职事大大提高了远东基督徒生活的标准。

带圣徒在基督的死、复活和升天里与他联合

倪弟兄职事的中心点是在死、复活和升天里的基督。他自己在生活和工作上都担负着这见证。许多来接触他的人都受带领，在基督的死、复活和升天里与他联合。他们借着他的职事得帮助，借着基督复活的生命模成他的死，而凭他活着。这是他职事的中心点，也比他前面各项的成就深得多。这样与基督联合的生活是主恢复的内在本质，召会生活的隐藏基础，以及主见证的支柱。这种特征产生与元首联合的得胜者，打属灵的仗，以完成神永远的定旨，带进他的国。

建立地方召会

他职事的成就至终显于数百处地方召会的建立，这些地方召会多半在远东。一九五二年他被逮捕的时候，在中国已经有约四百处地方召会被建立。其中约一百处在华南的浙江省平阳县；四十余处在西北的绥远省；约二十处在江苏省的北方；二十余处在台湾省。其余的分散在全中国各省的主要城市与港口。若不是局势改变了，倪柝声弟兄职事之下的这些地方召会，可能很容易就福音化全中国。

此外，东南亚各国如菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国、印尼等，有三十余处地方召会，都是直接或间接借着倪弟兄的职事被兴起的。

建立供应的职事

虽然这不是倪弟兄专一的目的，但借着他的职事，尤其是借着他文字出版的职事，自然而然地建立起一分供应的职事。在已过半个世纪，远东许多基督教工人，包括反对他的人，都用他的著作来传讲或施教。他的福音书房至终成了一个供应站。华语世界大多数有心寻求的基督徒，都从他的文字得着属灵的粮食和生命的供应。因此，甚至反对的公会也借着他文字的职事得滋养。

第三十章 今时代神圣启示的先见

总而言之，倪柝声弟兄是这时代独特的恩赐，是主为着他在地上恢复的行动，赐给他身体的。按着他所看见神圣的启示，他该被视为今时代神圣启示的先见。他所看见神圣启示的主要项目如下：

壹　三一神-神圣的三一：

一　父是源头。
二　子是父的化身。
三　灵是子的实化。

贰　神永远的计划：

一　神按着他喜悦的愿望，在已过的永远里定了永远的计划（经纶）。
二　使基督，神圣三一的第二者，在神的创造和救赎里成为中心和普及，并且在万有中居首位。
三　得着召会与基督相配，作他的配偶、他的身体和他的丰满；作神新造里的新人，并作神的家人、家与国。
四　使这基督作召会的救主、头、生命和成分。
五　使这基督在千年国作治理者，并且得着他得胜的信徒与他同王一千年。
六　使这基督也作圣城新耶路撒冷的中心与实际，作神与他所救赎者的互居之所，彰显经过过程的三一神直到永远。

叁　三一神的成为肉体：

一　出于父神。
二　在子神里。
三　同着灵神。
四　作三一神的化身与彰显。
五　将神带进人里面，使神与人成为一，成为神人。
六　使神与人联结。1

肆　基督是神的儿子：

一　神格的具体化身。
二　神圣经纶里的中心与普及：

1　在创造里。
2　在救赎里。
3　在召会生活里。
4　在基督徒生活里。
5　在以上四项中都居首位。

伍　基督的死：

一　救赎的一面，将一切消极和老旧的事物钉死。
二　释放生命的一面，将神圣的生命分赐到信徒里面。

陆　基督的复活：

一　胜过死。
二　使基督成为神的长子。
三　使基督成为赐生命的灵。
四　重生所有的信徒，并使他们成为神的众子和基督的众弟兄。
五　将人带进神里面。

柒　神圣的生命：

一　神的生命。
二　永远的生命。
三　非受造的生命。
四　得胜的生命。
五　不能毁坏的生命。

捌　那灵：

一　三一神的终极完成。
二　父在子里对信徒的应用。
三　生命的灵。
四　赐生命的灵。
五　重生的灵。
六　内住的灵。
七　圣别的灵。
八　变化的灵。
九　那灵，作预尝并享受神的初熟果子，作信徒永远的分。
十　信徒身上能力的灵。
十一　神的实际。
十二　基督的实际。
十三　真理的实际。
十四　基督复活的实际。

玖　基督的救赎与神的救恩：

一　神的救赎已由基督为罪人的代死所成就。
二　神的救恩是基于基督的救赎，要拯救我们脱离已往的罪和现在的难处，并拯救我们进入在新耶路撒冷里对经过过程之三一神终极的享受，直到永远。
三　神的救恩是本于神与律法不同的恩典。
四　神的救恩与主的赏赐不同。神的救恩是今天借着信徒的信，赐给信徒的；主的赏赐是主回来时，照着信徒得胜的生活和工作，赏给他们的。

拾　信徒：

一　是有灵、魂、体三部分的人。
二　借着神圣的生命重生为神的众子。
三　作基督身体的肢体，就是基督身体的构成成分。
四　借着神的神圣性情被圣别。
五　为基督这灵所变化。
六　借着神圣的荣耀得荣直到永远。

拾壹　召会：

一　宇宙的一面-惟一的宇宙召会，作基督宇宙的彰显。
二　地方的一面-许多的地方召会，作基督地方的彰显。
三　作神的国。
四　作神的家，居所，殿。
五　作基督的身体。
六　作基督的新妇。
七　作基督的扩增。
八　作基督的丰满、彰显、复制、继续、开展、长成和富余。
九　作新人：

1　以基督为其生命。
2　以基督为其构成成分。

拾贰　新耶路撒冷：

一　作神的帐幕，神永远的居所。
二　作基督的新妇。
三　作召会-基督身体-的终极完成。
四　由旧约和新约所有的圣徒组成。
五　其构成乃是：

1　神的性情，如同透明的精金。
2　救赎的基督，如同珍珠。
3　变化的灵，如同宝石。

六　作蒙救赎、得重生、被变化并得荣耀之圣徒永远的居所。
七　作与蒙救赎之三部分人联结的三一神终极且永远的显出与彰显。

以上十二项在按着圣经的神圣启示里，乃是最奥秘的事。

倪弟兄不仅是这些神圣异象的先见，在这一切神圣异象之内容的经历和享受上也是先驱。

倪柝声(25-26)今时代神圣启示的先見

倪柝声(31-33,全书完)-今时代神圣启示的先見