http://blog.creaders.net/theson/ 今天在地上基督徒要做到八个持续，作耶稣的见证。 5、我们要持续在人类历史中活在神圣历史里，为著扩展并建造召会，作基督团体的显现 第一使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为著扩展并建造召会，作基督团体的显现 一)在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史。 二)在人类历史里的神圣历史，乃是基督『从太初而出』，（弥五2，）通过时间的桥梁，进到将来的永远，（诗九十2，）使他能将自己分赐到他所拣选的人里，作万国所羡慕的，（该二7，）为著他团体的显现和他完满的得荣。 三)约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌；这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为著基督的显现
第二使徒行传启示一班人，藉著呼求主的名，活在神圣的历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话： 一)约珥关于神新约禧年的豫言及其应验有两面：在神那一面，他在复活基督的升天里，将他的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得著一切，升天之主的名 1)我们在人类历史中的神圣历史，乃是呼求主名而享受基督的丰富，以建造基督的身体作基督丰满的历史 2)藉著呼求主名，我们就保守自己在神那金的神圣历史里；这历史开始於以挪士，（创四26，）继续於旧约和新约，（伯十二4，创十二8，二六25，申四7，士十五18，撒上十二18，诗一一六4，13，17，八十18，八八9，王上十八24，赛十二4，哀三55，57，诗九九6，赛五五6，拿一6，王下五11，赛四一25，徒二21，七59，九14，21，二二16，罗十12～13，林前一2，提后二22，）结束於圣经中最后的祷告。（启二二20。） 二)当我们活在神圣的历史里，我们就在人类历史里为主的名受苦；为著人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵-□ '7b四18～20，29～31，五41～42，九13～16，林后六4，十一23，西一24～25。 三)我们藉著『在耶稣的名里放胆』讲说，实现在人类历史里的神圣历史；这名乃是主在他身位和工作上，一切所是之总和的表明
第参:使徒行传启示一班人，藉著作为一个身体而生活、行动并活动，活在神圣的历史里；他们作每一件事，都是在身体里、藉著身体、并为著身体： 一)主耶稣受死、复活并升天之后，继续在地上千万人里生活、行动、行事并工作，因为他藉著他的死与复活，将他自己分赐到他们里面-约十二24。
约12:24:我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。 二)四福音给我们头的图画，而使徒行传让我们看见身体；使徒行传实际乃是基督凭著那灵，在召会，就是他的身体，他的繁殖与复制里的行动- 第肆使徒行传启示一班人，藉著弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活著，而活在神圣的历史里；基督这团体的生活，乃是基督身体的实际： 一)行传五章二十节里的『这生命』，指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁：彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。 二)保罗凭著耶稣包罗万有的灵，在他的灵里（神圣的灵与他这人的灵调为一灵），活基督并事奉神；他活在幔内（在他那作为实际至圣所的灵里），并出到营外（在属人的宗教组织之外）-十六6～7，十七16，十九21，罗八16，提后四22，林前六17，罗一9，腓三3，来六19～20，十三13。 三)我们要在人类历史中活在神圣历史里，并在我们的人生里凭神圣的生命而活，就需要成为向主敞开的器皿，爱他，接受他，被他充满，让他作我们的一切，并且在我们里面、藉著我们、为著我们作每一件事-徒九15，林后四7，罗九21，23，参王下四1～6。 第伍使徒行传启示一班人，藉著坚定持续的祷告并尽话语的职事，活在神圣的历史里；这就是活在使徒的职事里，与作我们大祭司之基督天上的职事配合-六4，来七25，八1～2： 一)藉著祷告，我们就思念在上面的事，成为基督在诸天之上职事的返照；我们靠祷告作人所无法作的，明白人所无法明白的，讲说人所无法讲说的-徒九11，十三1～4，西三1～3，四2，弗六18，但六10，九2～3，林前二13，林后三6。 二)藉著尽话语的职事，我们将基督分授到人里面作属天的生命和能力，使他们因基督的丰富得著维持，而在地上活基督作他们属天的生命-罗十五16，参赛五十4～5。 第陆使徒行传启示一班人，活在那见於诗篇六十八篇的神圣历史中；这诗篇给我们看见基督乃是神在地上行动的中心，也是神藉召会之活动的实际-1，24节： 一) 我们需要天天享受经过过程并终极完成的三一神作分赐生命并浇灌的那灵-11～13节，徒二46～47，五42，十六5，二十31，二八30～31。 二)我们需要住在基督里，以他为传福音者的『海口』，为著传扬福音的输送和扩展；五旬节那天，至少一百二十艘福音『船』，（他们全是加利利人，）从这『海口』出发去扩展福音-诗六八27，创四九13，徒二7，十三31。 第柒使徒行传启示一班人活在神圣的历史里，他们一直享受、活出、并宣扬复活的基督是神的长子，也是大卫那圣的，那可靠的，也就是基督所是的各方面，对我们作为怜悯-32～34节： 一) 大卫的后裔基督藉著他的复活，生为神的长子和赐生命的灵，是神向大卫所显确定的怜悯-33～35节，赛五五3～4。 二)在行传十三章三十四节，保罗将以赛亚五十五章三节里神确定的怜悯解释为『大卫那圣的，那可靠的』，而在行传十三章三十三和三十五节，他指明这些就是复活的基督自己作神的长子和那圣者。 三)这也由以赛亚五十五章四节得到证实，那里启示确定的怜悯就是基督自己向众民作见证人，为众民的领袖和司令。 四)复活的基督作为神的长子和赐生命的灵，乃是神赐给他选民的大恩赐，这恩赐称为『大卫那圣的，那可靠的』-徒十三33～34。 五)当神将复活的基督赐给我们作大恩赐时，这位基督就是怜悯和祝福，是那圣的，那可靠的；这恩赐就是复活的基督自己作永远之约的实际，连同他一切追测不尽的丰富作我们包罗万有的恩典-赛四二6下，五五3，林前一9，徒十三43。 第捌 我们若要在使徒行传的继续里，就需要藉著有楼房上的奉献而持续活在神圣的历史中 一)在海边，彼得放弃他的职业跟从主耶稣，但在楼房上，他放弃得更多-太四18～20，徒一13～14： 1) 他站在从天上来的异象这边，放弃他祖先的宗教。2) 他放弃他的家乡、他与邻舍和朋友的关系、他的亲戚，并且冒生命的危险。 2) 他放弃他的家乡、他与邻舍和朋友的关系、他的亲戚，并且冒生命的危险。 2) 他放弃他的家乡、他与邻舍和朋友的关系、他的亲戚，并且冒生命的危险。 二)我们今天所需要的奉献，乃是楼房上的奉献；在这种奉献里，我们付代价，全人与从天上来的异象『结婚』-二六19，一8，二十24。 三) 我们若 著从天上来的异象付代价，就会把我们后面的『桥』烧毁，使我们没有后路可以回头。 四) 我们到底有没有看见从天上来的异象，乃在於这一件事-愿不愿意付代价来买施膏的那灵作眼药-启三18。 五) 走主恢复的道路不是便宜的；这条路是昂贵的，需要付代价的奉献。 六)我们在这里不是为著一个运动，而是为著主的恢复；这恢复只能藉著在楼房上专特、特出的奉献而得著完成。 七)那一百二十个在楼房上的人都成了燔祭；他们在灵里为主焚烧，也以神圣生命之神圣的火焚烧别人-路十二49～50，徒二3～4，罗十二11。 八)当主耶稣在地上时，大批的群众跟随他，但他们没有为著主的行动给主甚么；主的行动乃是在於那些在楼房上的人，在於那些眼睛得开、心被摸著的人-徒十七6下。 九)翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告：『主，我愿意在楼房上，为著你见证的恢复。』 |
