從聖經注釋中看神的揀選預定

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創 21:2 注1	以撒的出生，表徵基督這應許的後裔是在神預定的時候，借着神恩典的工作所產生的。這事的首要條件，乃是我們天然的生命和力量，必須借着屬靈的割禮被了結。（十七10～16。）
創 25:23 注2	這是在雅各出生以前神的揀選，神的選擇，相當於神在創立世界以前的揀選。（弗一4，羅九11。）神揀選雅各是照着祂的預知，（彼前一2，羅八29，）不是本於雅各的行為，乃是本於那位呼召並施憐憫的神。（羅九11，16。）神的揀選是同着祂的預定，其後是祂的呼召。（弗一4～5，羅八30。）
創 25:26 注1	雅各甚至還在母腹中，就爭奪要作長子。他要成為首生的，這願望與神要他承受兒子名分的心意相符。然而，雅各也像他的祖 父亞伯拉罕一樣，運用他天然的能力和力量來完成神的心意，並滿足他自己的願望。雖然神已揀選雅各為首生的，但神主宰的使他生為次子，好叫他學知天然的人毫 無價值，必須被割除。因着雅各天然的人沒有資格，他就需要被變化。 　雅各一生的記載占了創世記一半以上的篇幅。這段長篇的記載給我們看見，神在祂揀選、預定和 呼召上的定旨，是要將罪人變化為神的王子，有神的形像彰顯祂，並施行神的管治權代表祂。（參一26。）神命定雅各終生要過掙扎的生活。不僅如此，神主宰安 排了雅各一生中的每一個環境、遭遇和人物，並使這些都互相效力，叫雅各得益處，使祂可以將雅各這抓奪者，抓腳跟的人，變化成以色列，神的王子。神特別用雅 各的家人，包括他的父親、母親、哥哥、舅舅、妻子和孩子對付他，使他被變化。神對付雅各，乃是聖靈在新約信徒裡面管教和變化工作的一幅完整圖畫。（羅八 28～29，十二2，林後三18。）
創 48:5 注1	約瑟是拉結所生，雅各使約瑟的兩個兒子，頂替利亞所生的流便和西緬，作他的頭兩個兒子。在祝福以法蓮和瑪拿西的時候， 雅各賜給約瑟雙分的地土。（書十六～十七。）因此，雅各兒子中的長子名分，就借着雅各記念拉結的願望，（7，）而從流便轉移到約瑟。神尊重雅各所作的，在 以色列人進入美地，拈鬮分地時，使其成為事實。見太一2注3。 　創世記里有四個長子名分轉移的事例。長子名分從以掃轉移給雅各，（二五22～26，29～34，）這啟示領受長子名分不在於我們天然的出生，乃在於神的預定。（羅九10～13。）長子名分從謝拉轉移給法勒斯，（三八27～30，）這說明一個事實：賦與長子名分不在於人的作為，乃在於神的揀選。長子名分從流便轉移給約瑟，（四九3～4，代上五1～2，）這啟示我們雖然可能預定要得長子名分，但因着放縱淫亂，仍會失去長子名分。長子名分從瑪拿西轉移給以法蓮，（12～20，）這給我們看見，主的祝福不在於人天然的操縱，乃在於神的願望和揀選。聖經中長子名分轉移的最後一個事例，乃是從以色列轉移給召會。（見太二一31注1。）
出 8:23 注1	本節的救贖，乃是指向基督所完成的救贖。按照神的公義，祂原該在亞當墮落之後，立即審判天地。然而，神為要完成祂的定旨，在人中間得着居所，就將宇宙置於基督的救贖之下；在神永遠的眼光里，這救贖在創立世界以前已經預定了。 （彼前一19～20與20注1，來二9與注3。）因此，神有自由保全宇宙或者審判並毀滅宇宙。今天，神延展祂的憐憫，在基督的救贖之下看待所有的世人，使 他們有機會悔改並接受祂的救贖。（參約三18。）法老和埃及人拒絕神所命定的救贖，因而使自己暴露在神的審判之下。（參約壹二2與注2。）因着神用基督的 救贖遮蓋以色列人，神的審判就不觸及他們。（十二23。）
傳 3:12 注1	所羅門在他對人生的一切實驗中，按照神的經綸，鼓勵在日光之下墮落的人，要一生喜樂行善，享受神所賜給他們的，並且吃 喝，在自己一切勞碌中享美福。（二24，三12～13，五18～20，八15，九7～10。）神為自己創造人，但人被撒但引誘放棄神，因此人墮落了。然 而，神仍然祝福人，使人有美好的生活，並享受各種物質的事物。（參太五45下，提前六17。）神借着如此祝福人，世世代代維持人類的生存，好給祂自己機 會，為墮落的人成功救贖，完成祂揀選並預定他們的永遠定旨，以產生基督的身體，並維持神舊造中墮落的人，作神從祂的舊造中產生祂在基督里之新造（林後五17，加六15）的供備。使徒保羅在徒十四14～17和十七24～31所傳講的話，證實了這點。
可 10:1 注1	奴僕救主在福音的服事上盡職了三年多，一直是在受人藐視的加利利境內，（見一14注2二段，）遠離聖殿和聖城，就是祂 為完成神永遠計劃必須受死的地方。祂是神的羔羊，（約一29，）該在摩利亞山上獻給神；在那裡亞伯拉罕曾獻上以撒，並享受神預備的羊羔作他兒子的代替， （創二二2，9～14，）耶路撒冷的聖殿也是建造在那裡。（代下三1。）按照神格三一所議定的，（徒二23，）祂必須在那裡被交與猶太首領，（九31，十 33，）為他們這些作神建築匠人的所輕棄。（八31，徒四11。）祂也該在那裡按照羅馬死刑的方式被釘十字架，（約十八31～32與注，十九 6，14～15，）以應驗關於祂要怎樣死的預表。（民二一8～9，約三14。）此外，按照但以理的預言，彌賽亞（基督）該在那年被剪除殺害。（但九 24～26。）不僅如此，祂是逾越節的羊羔，（林前五7，）必須在逾越節那月被殺。（出十二1～11。）因此，祂必須在逾越節以前（約十二1，可十四1） 上耶路撒冷去，（33，十一1，11，15，27，約十二12，）使祂能照着神預定的時間和地點，當逾越節那天，在那裡受死。（十四12～17，約十八28。）
可 14:36 注1	三一神在已過的永遠，為着完成祂永遠的定旨，（弗一7～9，）就在祂神聖的計劃里，定規神聖三一的第二者要成為肉體， 並死在十字架上，以完成永遠的救贖。因此，神聖三一的第二者在創立世界以前，已過的永遠里，（彼前一19～20，）就被命定為神的羔羊。（約一29。）在 神眼中，祂這神的羔羊，從創立世界以來，就是從神墮落的造物存在以來，就被宰殺了。（啟十三8。）自從人墮落以後，神就用羔羊、綿羊、牛犢、公牛，給神的 選民作預表，（創三21，四4，八20，二二13，出十二3～8，利一2，）指着神所預定，要來作真 羔羊的那一位。到了時期滿足時，三一神就差遣神聖三一的第二者，神的兒子，成為肉體而來，取了人的身體，（來十5，）使祂可以在十字架上獻給神，（來九 14，十12，）實行三一神的旨意，（來十7，）也就是用祂在人性里的自己，作惟一的祭牲和祭物，頂替作預表的祭牲和祭物，使神的選民得以聖別。（來十 9～10。）這裡，祂在即將釘十字架前的禱告中，預備自己喝十字架的杯，（太二六39，42，）甘願行父這獨一的旨意，好成就三一神永遠的計劃。
約 18:32 注1	直譯，以怎樣的死而死。猶太人處決罪犯，是用石頭打死。（利二四16。）但主耶穌預言，按着舊約的預表，（民二一 8～9，）祂要被舉起來。（三14，八28，十二32。）因着神的主宰，就在主受死前不久，羅馬帝國制定法律：被判死刑的罪犯要釘十字架。主就是這樣被處 死的。這證明主的死不是偶然的，乃是神所預定的。（徒二23。）
徒 2:39 注4	指在永遠里蒙神揀選並預定，（弗一4～5，）而在新約時代蒙祂呼召的人。（羅一7，林前一2。）

 

 

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羅 1:18 注1	本書是從人的墮落講起，（不像以弗所書是從神在已過永遠里的揀選和預定講起，）經過基督的救贖、神的稱義、聖別、變化、模成和使我們得榮，一直說到神在已過永遠里的奧秘。（十六25。）
羅 8:29 注2	神預定我們，目的不是僅僅要我們聖別、屬靈、得勝，乃是要我們模成祂兒子的形像。這是我們的定命，是神在已過的永遠所決定的。
羅 8:29 注4	神的預知、預定和呼召，是要為祂的長子預備並產生許多弟兄，（見 約二十17注2，）叫他們一面和祂的長子同作神的眾子，有神的生命和性情，叫神得着彰顯；一面作祂長子的眾肢體，構成祂長子的身體，作神在祂長子裡面的團 體彰顯，就是神長子的豐滿，也是神在祂長子裡的豐滿。（弗一23，三19。）
羅 16:1 注2	本書直到十六1，才用召會一辭。本章五次提到召會和眾召會。（1，4～5，16，23。）這有力的表明，在一至十五章 所論到，關於神完整救恩的許多事，全都是為着產生並建造召會；這些事就如三一神自己，（八31，）是父，（一7，八15，）是子，（一4，八3，）（子就 是主─一3，7，十12，十四9；是耶穌─三26，四24；是基督─五6，六4，八34，六3，八10，十三14；是人─五15；是耶西的根─十五 12，）是靈；（五5，八16，26；）（這靈作初熟的果子─八23；）祂的憐憫，（九23，十一32，）祂的憐恤，（九15，十二1，）祂的愛，（五 5，八35，39，）祂的恩慈，（二4，十一22，）祂的恩典，（五2，15，）祂白白的恩賜，（五15～16，十一29，）祂的恩賜，（十二6，）祂的 義，（一17，三21，）祂聖別的靈，（一4，）祂的信，（三3，）祂的平安，（十五33，十六20，）祂的盼望，（十五13，）祂的喜樂，（十五 13，）祂的忍耐，（十五5，）祂的鼓勵，（十五5，）祂的豐富，（十12，十一33，）祂的智慧，（十一33，）祂的知識，（十一33，）祂的大能， （一16，）祂的權柄，（九21，）祂的生命，（五21，）祂的生命之律，（八2，）祂的兒子名分，（八15，）祂的榮耀（五2，九23）和祂的國；（十 四17；）祂的預知，（八29，）祂的揀選，（九11，十一5，）祂的預定，（八29，）祂的預備， （九23，）祂的存留，（十一4～5，）祂的呼召，（八30，十一29，）祂的接枝，（十一17，）祂的救贖，（三24，）祂的平息，（三25，）祂的救 恩，（一16，）祂的稱義，（三26，30，）祂的和好，（五10～11，）祂的釋放，（八2，）祂的聖別，（六19，22，）祂的變化，（十二2，）祂 的更新，（十二2，）祂的模成，（八29，）祂使我們的身體得贖，（八23，）祂使我們得榮耀；（八30；）祂的接納，（十四3，十五7，）祂的內住， （八11，）祂的賜生命，（八11，）祂的引導，（八14，）祂的同證，（八16，）祂的幫同，（八26，）祂在我們裡面的代求，（八26，）祂在天上的 代求，（八34，）祂將萬有賜給我們，（八32，）祂叫萬有為我們效力；（八28；）加上祂的成為肉體，（一3，十6，）祂的釘十字架，（五8，六6，） 祂的血，（三25，）祂的總結律法，（十4，）祂的復活，（四25，十7，）和祂的升天。（八34。）這一切都預備好了，而且這一切也大多都已經應用了， 以產生並建造召會，為要照着神的旨意，（十二2，）完成祂的定旨。
林前 1:27 注1	神的呼召（24～26）是基於神的揀選，神的選擇，二者都是按着祂的定旨。（羅九11，提後一9。）神的揀選是在創立世界以前命定的，（弗一4，）神的呼召是在時間裡成就的，以完成祂的揀選。神的呼召和揀選，乃是蒙祂預定之人救恩的起始。我們沒有揀選祂，是祂揀選我們。直等到祂呼召我們，我們才呼求祂。祂是創始者。一切的榮耀都當歸給祂！
林前 2:7 注1	神的智慧就是基督，（一24，）祂是隱藏的奧秘，（西一26～27，）乃是在萬世以前，為使我們得榮耀所預定、豫派、豫立的。
林前 2:10 注3	指神深奧的事，就是基督在各方面作了我們的永分，為神所預定、預備，而白白恩賜我們的。這些是人心未曾想到的，但借着神的靈，在我們的靈里向我們啟示出來。因此，我們若要有分於這些，就必須屬靈。我們必須在我們的靈里行事為人，生活在我們的靈里，使我們能享受基督作我們的一切。
林前 12:8 注1	照本書的全文看，智慧的言語，是關於基督是神深奧之事的話，神已預定這 位基督作我們的分。（一24，30，二6～10。）知識的言語，是分授關於神和主一般知識的話。（八1～7。）智慧的言語，主要的是出於我們的靈，並借着 啟示的；知識的言語，主要的是出於我們的悟性，並借着教導的。前者要比後者深。不過，這二者（不是說方言，也不是其他神奇的恩賜），都被列為首要的恩賜， 和那靈最高的表顯。因為這二者都是造就聖徒，建造召會，以執行神的運行，最有益的職事或服事。
林後 13:14 注1	整本以弗所書的神聖啟示，說到召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰，都是由神聖的經綸，就是三一神分賜到基督身體的肢體裡所組成的。一章揭示父神如何在永遠里揀選並預定這 些肢體，（弗一4～5，）子神如何救贖他們，（弗一6～12，）靈神如何作憑質印他們，（弗一13～14，）藉此將祂自己分賜到祂的信徒裡面，以形成召 會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一18～23。）
加 3:29 注2	本章啟示神照祂永遠的定旨賜給亞伯拉罕應許。在這應許成就以先，律法被賜下作神選民的監護人。隨後，在預定的 時候，基督這應許的後裔來成就應許，並帶進所應許的福。

 

出　處	注　解
加 4:2 注2	父親所預定的時候，就是新約時期，開始於基督的第一次來。
加 4:4 注1	指舊約時期的完結；發生在父所預定的時候。（2。）
加 4:5 注2	基督的救贖是將我們帶進神兒子的名分里，使我們能享受神的生命。神的經綸不是使我們成為守律法的人，遵從律法的誡命和 規條，這律法只是為暫時的目的所頒賜的。神的經綸乃是使我們成為神的兒子，承受神應許的福，這應許是為神永遠的定旨所賜給的。神永遠的定旨乃是要得着許多 兒子，作祂團體的彰顯。（來二10，羅八19。）因此，神預定我們得兒子的名分，（弗一5，）又重生我們成為祂的兒子。（約一12～13。）我們該留在神兒子的名分里，好成為祂的後嗣，承受祂為永遠的彰顯所計劃的一切；我們不該寶貝律法，而岔到猶太教去。
弗 1:3 注3	直譯，讚美。意帶着敬拜而稱讚。在本段，父為着神永遠的定旨而有了揀選和預定， （3～6，）子為着完成神永遠的定旨而成就了救贖，（7～12，）靈為着應用神所完成的定旨而作印記與憑質；（13～14；）在此，三一神受到讚美，受到 帶着敬拜的稱讚。借着神聖三一一切的美德，我們墮落的罪人成了召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿─彰顯。
弗 1:4 注3	“在愛里”可移至5節“預定了我們”之前。
弗 1:5 注1	這啟示我們，神有一個意願，在其中有祂的喜悅。神按着這喜悅，照着祂心所喜愛的，預定我們作祂的兒子。以弗所書不像羅馬書以人有罪的光景為立足點，乃是以神心中的喜悅為立足點；因此，以弗所書更深且更高。
弗 1:5 注2	或，預先標出了我們。預先標出是過程，預定是預先決定定命的目的。神在創立世界以前，揀選了我們，預先標出了我們歸於某種定命。
弗 1:5 注4	神預先標出我們，乃是命定我們得兒子的名分。我們甚至在被造以前，就被預定為 神的兒子。因此，我們這些神的造物，需要由祂重生，好有分於祂的生命，成為祂的兒子。兒子的名分，不僅含示兒子的生命，也含示兒子的地位。神所標出的人， 有生命成為祂的兒子，也有地位承受祂。成為聖別，是神將祂自己放進我們裡面，使我們與祂的性情相調，藉此聖別我們。這是過程，程序；成為神的兒子，才是目 的，目標。這是聯於神的兒子，而模成一特定的樣式或形狀，就是神長子的形像，（羅八29，西一15，）使我們全人，包括身體，（羅八23，）得以被神“子 化。”
弗 1:6 注1	神恩典的榮耀得著稱贊，乃是祂兒子名分的結果。（5。）神預定我們得祂兒子的名分，就是為了使祂在祂恩典里的彰顯，就是祂恩典的榮耀，得著稱贊。至終，宇宙中每一樣正面的事物，都要為神兒子的名分稱讚神，（羅八19，）因而應驗本節的話。
弗 1:7 注1	我們是蒙揀選並預定的。但在受造之後，我們墮落了。因此，我們需要救贖，就是神在基督里，借着祂的血為我們成就的。這是神賜給我們的另一項福分。

 

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弗 1:14 注6	這是本辭第三次的重複，這次是神對我們的祝福（3～14）這段話的結語。3～6節揭示父神為我們所計劃的，就是揀選並預定我 們得兒子的名分，使祂恩典的榮耀得著稱讚。7～12節啟示子神如何完成父神所計劃的，就是救贖我們，並使我們成為神的基業，使祂的榮耀得著稱讚。 13～14節告訴我們靈神如何將子神所完成的，應用到我們身上，就是印我們，並作我們永遠、神聖基業的保證和豫嘗，使神的榮耀得著稱讚。在神所賜給我們的 福分里，三一神的榮耀配得三重的稱贊。
弗 1:18 注3	神的呼召，是3～14節所列一切福分的總和，這些福分就是父神的揀選和預定、子神的救贖、以及靈神的蓋印和作質。我們一旦蒙召，就有分於父的揀選和預定、子的救贖、以及靈的蓋印和作質。
弗 1:23 注3	基督的身體就是祂的豐滿。基督的豐滿出自對基督豐富的享受。（三8。）借着享受基督的豐富，我們就成了祂的豐滿而彰顯祂。 　本章有七件重要的事，其成就需要相同的基本因素：神的揀選，使我們成為聖別、沒有瑕疵；（4；）神的預定， 使我們成為祂的兒子；（5；）聖靈的蓋印，使我們完全得贖；（13～14；）神呼召的盼望；神在聖徒中基業的榮耀；（18；）神的能力，使我們有分於基督 所達到的；（19～22；）以及基督的身體，就是那充滿萬有之基督的豐滿。這些全是借着三一神分賜並作到我們裡面所完成的。這神聖分賜進到我們人性裡面的 結果，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，對祂彰顯出來之榮耀的稱讚。實際上，本章乃是啟示神奇妙超絕的經綸，從祂在永遠里對我們的揀選，到基督身體的產 生，以彰顯祂自己，直到永遠。
弗 4:1 注3	本書可分為兩大段。第一大段由一至三章組成，啟示召會在諸天界裡、在基督里所得的福分與地位。第二大段由四至六章組 成，囑咐我們關乎召會在地上、在聖靈里該有的生活與職責。基本的囑咐，乃是要我們的行事為人與所蒙的呼召相配，這呼召就是一3～14所啟示、那賜給召會之 福分的總和。在召會中，在三一神豐盈的祝福下，聖徒的行事為人該與父的揀選和預定、子的救贖、以及那靈的蓋印並作質相配。因此，我們在四至六章可以看出，一面是召會應有的生活，另一面是召會應負的職責。
帖前 3:3 注2	或，預定，安放，安置。神已經預定，派定我們受患難。因此，患難是神派給我們的分，祂已經將我們安放，安置在患難的處境裡。
多 1:2 注4	這必是父在永遠里給子的應許。父在創立世界以前，在子裡揀選了我們，並預定我們，借着子得兒子的名分；（弗一5；）必是在永遠里，父應許子，要將祂永遠的生命賜給信子的人。藉這生命，那在永遠里所賜給子的信徒，（約十七2，）要成為祂的眾弟兄。（來二11。）
多 2:13 注4	指那已經賜給了子，（約十七24，）並且我們這些神的眾子，也要被帶進其中（來二10）之父的榮耀。（太十六27。）神在萬世以前，憑祂的智慧預定我 們要得着這榮耀；（林前二7；）全般恩典的神也已呼召我們，拯救我們進入這永遠的榮耀。（彼前五10，提後二10。）這重大的榮耀，是極盡超越且永遠的， （林後四17，）我們要因這榮耀而得榮。（羅八17，30。）基督，我們至大的神和救主這榮耀的顯現，乃是我們所等候那有福的盼望。
來 2:10 注3	神莫大救恩的最後一步，是要領許多的兒子進榮耀里去。羅八告訴我們，神在我們身上恩典的工作，開始於祂的預知，經過祂的預定、 呼召、稱義，終結於祂叫我們得榮耀。（羅八29～30。）羅八也告訴我們，一切受造之物，正在熱切等待神的眾子顯示出來（得榮耀），指望着受造之物自己， 也要得享神兒女之榮耀的自由。（羅八19～21。）這要借着主的再來得着成就，（腓三21，）那時我們要與祂一同顯現在榮耀里；（西三4；）這是我們的盼 望。（西一27。）神的眾子這樣得榮耀，乃是神救恩的目標，要持續的經過千年國，且要完滿的顯於新耶路撒冷，直到永遠。（啟二一11，23。）
來 9:26 注1	或，諸世代的完結，諸世代的末了。這裡是指舊約時代的末了，而太二八20所說這世代的終結，是指召會時代的結束。 　基督是在創世以前，就為我們被預定，（彼前一20，）並且祂是從創世以來就被殺的。（啟十三8。）事實上，祂的被殺是一次永遠的發生在諸世代的終結，就是祂第一次顯明，獻上自己給神，把罪除掉的時候。見14注1。
彼前 1:20 注1	基督是神在創世以前，按着祂的先見為祂的選民所預定並預備作救贖羔羊的。（約一29。）這事的成就不是偶然的，乃是照着神永遠的定旨和計劃。因此，在神永遠的眼光里，從創立世界以來，就是從人（世界的一部分）墮落起，基督就被殺了。（啟十三8。）

 

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啟 3:5 注3	本節全是主給得勝者的應許，要成就於主回來之後的千年國。從生命冊上塗抹他的名，指明那名已經記在生命冊上。生命冊是神聖的名冊，其上記錄那些有分於神所預備之福的人。凡神所揀選，並預定要 有分於這些福分的聖徒，名字都記在這冊上。（路十20。） 列出聖經中45處預定命定指定經文

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