从圣经注释中看神的拣选预定

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创 21:2 注1	以撒的出生，表征基督这应许的后裔是在神预定的时候，借着神恩典的工作所产生的。这事的首要条件，乃是我们天然的生命和力量，必须借着属灵的割礼被了结。（十七10～16。）
创 25:23 注2	这是在雅各出生以前神的拣选，神的选择，相当于神在创立世界以前的拣选。（弗一4，罗九11。）神拣选雅各是照着祂的预知，（彼前一2，罗八29，）不是本于雅各的行为，乃是本于那位呼召并施怜悯的神。（罗九11，16。）神的拣选是同着祂的预定，其后是祂的呼召。（弗一4～5，罗八30。）
创 25:26 注1	雅各甚至还在母腹中，就争夺要作长子。他要成为首生的，这愿望与神要他承受儿子名分的心意相符。然而，雅各也像他的祖 父亚伯拉罕一样，运用他天然的能力和力量来完成神的心意，并满足他自己的愿望。虽然神已拣选雅各为首生的，但神主宰的使他生为次子，好叫他学知天然的人毫 无价值，必须被割除。因着雅各天然的人没有资格，他就需要被变化。 　雅各一生的记载占了创世记一半以上的篇幅。这段长篇的记载给我们看见，神在祂拣选、预定和 呼召上的定旨，是要将罪人变化为神的王子，有神的形像彰显祂，并施行神的管治权代表祂。（参一26。）神命定雅各终生要过挣扎的生活。不仅如此，神主宰安 排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子。神特别用雅 各的家人，包括他的父亲、母亲、哥哥、舅舅、妻子和孩子对付他，使他被变化。神对付雅各，乃是圣灵在新约信徒里面管教和变化工作的一幅完整图画。（罗八 28～29，十二2，林后三18。）
创 48:5 注1	约瑟是拉结所生，雅各使约瑟的两个儿子，顶替利亚所生的流便和西缅，作他的头两个儿子。在祝福以法莲和玛拿西的时候， 雅各赐给约瑟双分的地土。（书十六～十七。）因此，雅各儿子中的长子名分，就借着雅各记念拉结的愿望，（7，）而从流便转移到约瑟。神尊重雅各所作的，在 以色列人进入美地，拈阄分地时，使其成为事实。见太一2注3。 　创世记里有四个长子名分转移的事例。长子名分从以扫转移给雅各，（二五22～26，29～34，）这启示领受长子名分不在于我们天然的出生，乃在于神的预定。（罗九10～13。）长子名分从谢拉转移给法勒斯，（三八27～30，）这说明一个事实：赋与长子名分不在于人的作为，乃在于神的拣选。长子名分从流便转移给约瑟，（四九3～4，代上五1～2，）这启示我们虽然可能预定要得长子名分，但因着放纵淫乱，仍会失去长子名分。长子名分从玛拿西转移给以法莲，（12～20，）这给我们看见，主的祝福不在于人天然的操纵，乃在于神的愿望和拣选。圣经中长子名分转移的最后一个事例，乃是从以色列转移给召会。（见太二一31注1。）
出 8:23 注1	本节的救赎，乃是指向基督所完成的救赎。按照神的公义，祂原该在亚当堕落之后，立即审判天地。然而，神为要完成祂的定旨，在人中间得着居所，就将宇宙置于基督的救赎之下；在神永远的眼光里，这救赎在创立世界以前已经预定了。 （彼前一19～20与20注1，来二9与注3。）因此，神有自由保全宇宙或者审判并毁灭宇宙。今天，神延展祂的怜悯，在基督的救赎之下看待所有的世人，使 他们有机会悔改并接受祂的救赎。（参约三18。）法老和埃及人拒绝神所命定的救赎，因而使自己暴露在神的审判之下。（参约壹二2与注2。）因着神用基督的 救赎遮盖以色列人，神的审判就不触及他们。（十二23。）
传 3:12 注1	所罗门在他对人生的一切实验中，按照神的经纶，鼓励在日光之下堕落的人，要一生喜乐行善，享受神所赐给他们的，并且吃 喝，在自己一切劳碌中享美福。（二24，三12～13，五18～20，八15，九7～10。）神为自己创造人，但人被撒但引诱放弃神，因此人堕落了。然 而，神仍然祝福人，使人有美好的生活，并享受各种物质的事物。（参太五45下，提前六17。）神借着如此祝福人，世世代代维持人类的生存，好给祂自己机 会，为堕落的人成功救赎，完成祂拣选并预定他们的永远定旨，以产生基督的身体，并维持神旧造中堕落的人，作神从祂的旧造中产生祂在基督里之新造（林后五17，加六15）的供备。使徒保罗在徒十四14～17和十七24～31所传讲的话，证实了这点。
可 10:1 注1	奴仆救主在福音的服事上尽职了三年多，一直是在受人藐视的加利利境内，（见一14注2二段，）远离圣殿和圣城，就是祂 为完成神永远计划必须受死的地方。祂是神的羔羊，（约一29，）该在摩利亚山上献给神；在那里亚伯拉罕曾献上以撒，并享受神预备的羊羔作他儿子的代替， （创二二2，9～14，）耶路撒冷的圣殿也是建造在那里。（代下三1。）按照神格三一所议定的，（徒二23，）祂必须在那里被交与犹太首领，（九31，十 33，）为他们这些作神建筑匠人的所轻弃。（八31，徒四11。）祂也该在那里按照罗马死刑的方式被钉十字架，（约十八31～32与注，十九 6，14～15，）以应验关于祂要怎样死的预表。（民二一8～9，约三14。）此外，按照但以理的预言，弥赛亚（基督）该在那年被剪除杀害。（但九 24～26。）不仅如此，祂是逾越节的羊羔，（林前五7，）必须在逾越节那月被杀。（出十二1～11。）因此，祂必须在逾越节以前（约十二1，可十四1） 上耶路撒冷去，（33，十一1，11，15，27，约十二12，）使祂能照着神预定的时间和地点，当逾越节那天，在那里受死。（十四12～17，约十八28。）
可 14:36 注1	三一神在已过的永远，为着完成祂永远的定旨，（弗一7～9，）就在祂神圣的计划里，定规神圣三一的第二者要成为肉体， 并死在十字架上，以完成永远的救赎。因此，神圣三一的第二者在创立世界以前，已过的永远里，（彼前一19～20，）就被命定为神的羔羊。（约一29。）在 神眼中，祂这神的羔羊，从创立世界以来，就是从神堕落的造物存在以来，就被宰杀了。（启十三8。）自从人堕落以后，神就用羔羊、绵羊、牛犊、公牛，给神的 选民作预表，（创三21，四4，八20，二二13，出十二3～8，利一2，）指着神所预定，要来作真 羔羊的那一位。到了时期满足时，三一神就差遣神圣三一的第二者，神的儿子，成为肉体而来，取了人的身体，（来十5，）使祂可以在十字架上献给神，（来九 14，十12，）实行三一神的旨意，（来十7，）也就是用祂在人性里的自己，作惟一的祭牲和祭物，顶替作预表的祭牲和祭物，使神的选民得以圣别。（来十 9～10。）这里，祂在即将钉十字架前的祷告中，预备自己喝十字架的杯，（太二六39，42，）甘愿行父这独一的旨意，好成就三一神永远的计划。
约 18:32 注1	直译，以怎样的死而死。犹太人处决罪犯，是用石头打死。（利二四16。）但主耶稣预言，按着旧约的预表，（民二一 8～9，）祂要被举起来。（三14，八28，十二32。）因着神的主宰，就在主受死前不久，罗马帝国制定法律：被判死刑的罪犯要钉十字架。主就是这样被处 死的。这证明主的死不是偶然的，乃是神所预定的。（徒二23。）
徒 2:39 注4	指在永远里蒙神拣选并预定，（弗一4～5，）而在新约时代蒙祂呼召的人。（罗一7，林前一2。）

 

 

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罗 1:18 注1	本书是从人的堕落讲起，（不像以弗所书是从神在已过永远里的拣选和预定讲起，）经过基督的救赎、神的称义、圣别、变化、模成和使我们得荣，一直说到神在已过永远里的奥秘。（十六25。）
罗 8:29 注2	神预定我们，目的不是仅仅要我们圣别、属灵、得胜，乃是要我们模成祂儿子的形像。这是我们的定命，是神在已过的永远所决定的。
罗 8:29 注4	神的预知、预定和呼召，是要为祂的长子预备并产生许多弟兄，（见 约二十17注2，）叫他们一面和祂的长子同作神的众子，有神的生命和性情，叫神得着彰显；一面作祂长子的众肢体，构成祂长子的身体，作神在祂长子里面的团 体彰显，就是神长子的丰满，也是神在祂长子里的丰满。（弗一23，三19。）
罗 16:1 注2	本书直到十六1，才用召会一辞。本章五次提到召会和众召会。（1，4～5，16，23。）这有力的表明，在一至十五章 所论到，关于神完整救恩的许多事，全都是为着产生并建造召会；这些事就如三一神自己，（八31，）是父，（一7，八15，）是子，（一4，八3，）（子就 是主─一3，7，十12，十四9；是耶稣─三26，四24；是基督─五6，六4，八34，六3，八10，十三14；是人─五15；是耶西的根─十五 12，）是灵；（五5，八16，26；）（这灵作初熟的果子─八23；）祂的怜悯，（九23，十一32，）祂的怜恤，（九15，十二1，）祂的爱，（五 5，八35，39，）祂的恩慈，（二4，十一22，）祂的恩典，（五2，15，）祂白白的恩赐，（五15～16，十一29，）祂的恩赐，（十二6，）祂的 义，（一17，三21，）祂圣别的灵，（一4，）祂的信，（三3，）祂的平安，（十五33，十六20，）祂的盼望，（十五13，）祂的喜乐，（十五 13，）祂的忍耐，（十五5，）祂的鼓励，（十五5，）祂的丰富，（十12，十一33，）祂的智慧，（十一33，）祂的知识，（十一33，）祂的大能， （一16，）祂的权柄，（九21，）祂的生命，（五21，）祂的生命之律，（八2，）祂的儿子名分，（八15，）祂的荣耀（五2，九23）和祂的国；（十 四17；）祂的预知，（八29，）祂的拣选，（九11，十一5，）祂的预定，（八29，）祂的预备， （九23，）祂的存留，（十一4～5，）祂的呼召，（八30，十一29，）祂的接枝，（十一17，）祂的救赎，（三24，）祂的平息，（三25，）祂的救 恩，（一16，）祂的称义，（三26，30，）祂的和好，（五10～11，）祂的释放，（八2，）祂的圣别，（六19，22，）祂的变化，（十二2，）祂 的更新，（十二2，）祂的模成，（八29，）祂使我们的身体得赎，（八23，）祂使我们得荣耀；（八30；）祂的接纳，（十四3，十五7，）祂的内住， （八11，）祂的赐生命，（八11，）祂的引导，（八14，）祂的同证，（八16，）祂的帮同，（八26，）祂在我们里面的代求，（八26，）祂在天上的 代求，（八34，）祂将万有赐给我们，（八32，）祂叫万有为我们效力；（八28；）加上祂的成为肉体，（一3，十6，）祂的钉十字架，（五8，六6，） 祂的血，（三25，）祂的总结律法，（十4，）祂的复活，（四25，十7，）和祂的升天。（八34。）这一切都预备好了，而且这一切也大多都已经应用了， 以产生并建造召会，为要照着神的旨意，（十二2，）完成祂的定旨。
林前 1:27 注1	神的呼召（24～26）是基于神的拣选，神的选择，二者都是按着祂的定旨。（罗九11，提后一9。）神的拣选是在创立世界以前命定的，（弗一4，）神的呼召是在时间里成就的，以完成祂的拣选。神的呼召和拣选，乃是蒙祂预定之人救恩的起始。我们没有拣选祂，是祂拣选我们。直等到祂呼召我们，我们才呼求祂。祂是创始者。一切的荣耀都当归给祂！
林前 2:7 注1	神的智慧就是基督，（一24，）祂是隐藏的奥秘，（西一26～27，）乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、豫派、豫立的。
林前 2:10 注3	指神深奥的事，就是基督在各方面作了我们的永分，为神所预定、预备，而白白恩赐我们的。这些是人心未曾想到的，但借着神的灵，在我们的灵里向我们启示出来。因此，我们若要有分于这些，就必须属灵。我们必须在我们的灵里行事为人，生活在我们的灵里，使我们能享受基督作我们的一切。
林前 12:8 注1	照本书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这 位基督作我们的分。（一24，30，二6～10。）知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话。（八1～7。）智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着 启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的。前者要比后者深。不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐），都被列为首要的恩赐， 和那灵最高的表显。因为这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事。
林后 13:14 注1	整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这 些肢体，（弗一4～5，）子神如何救赎他们，（弗一6～12，）灵神如何作凭质印他们，（弗一13～14，）藉此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召 会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。（弗一18～23。）
加 3:29 注2	本章启示神照祂永远的定旨赐给亚伯拉罕应许。在这应许成就以先，律法被赐下作神选民的监护人。随后，在预定的 时候，基督这应许的后裔来成就应许，并带进所应许的福。

 

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加 4:2 注2	父亲所预定的时候，就是新约时期，开始于基督的第一次来。
加 4:4 注1	指旧约时期的完结；发生在父所预定的时候。（2。）
加 4:5 注2	基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和 规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多 儿子，作祂团体的彰显。（来二10，罗八19。）因此，神预定我们得儿子的名分，（弗一5，）又重生我们成为祂的儿子。（约一12～13。）我们该留在神儿子的名分里，好成为祂的后嗣，承受祂为永远的彰显所计划的一切；我们不该宝贝律法，而岔到犹太教去。
弗 1:3 注3	直译，赞美。意带着敬拜而称赞。在本段，父为着神永远的定旨而有了拣选和预定， （3～6，）子为着完成神永远的定旨而成就了救赎，（7～12，）灵为着应用神所完成的定旨而作印记与凭质；（13～14；）在此，三一神受到赞美，受到 带着敬拜的称赞。借着神圣三一一切的美德，我们堕落的罪人成了召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满─彰显。
弗 1:4 注3	“在爱里”可移至5节“预定了我们”之前。
弗 1:5 注1	这启示我们，神有一个意愿，在其中有祂的喜悦。神按着这喜悦，照着祂心所喜爱的，预定我们作祂的儿子。以弗所书不像罗马书以人有罪的光景为立足点，乃是以神心中的喜悦为立足点；因此，以弗所书更深且更高。
弗 1:5 注2	或，预先标出了我们。预先标出是过程，预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前，拣选了我们，预先标出了我们归于某种定命。
弗 1:5 注4	神预先标出我们，乃是命定我们得儿子的名分。我们甚至在被造以前，就被预定为 神的儿子。因此，我们这些神的造物，需要由祂重生，好有分于祂的生命，成为祂的儿子。儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位。神所标出的人， 有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂。成为圣别，是神将祂自己放进我们里面，使我们与祂的性情相调，藉此圣别我们。这是过程，程序；成为神的儿子，才是目 的，目标。这是联于神的儿子，而模成一特定的样式或形状，就是神长子的形像，（罗八29，西一15，）使我们全人，包括身体，（罗八23，）得以被神“子 化。”
弗 1:6 注1	神恩典的荣耀得著称赞，乃是祂儿子名分的结果。（5。）神预定我们得祂儿子的名分，就是为了使祂在祂恩典里的彰显，就是祂恩典的荣耀，得著称赞。至终，宇宙中每一样正面的事物，都要为神儿子的名分称赞神，（罗八19，）因而应验本节的话。
弗 1:7 注1	我们是蒙拣选并预定的。但在受造之后，我们堕落了。因此，我们需要救赎，就是神在基督里，借着祂的血为我们成就的。这是神赐给我们的另一项福分。

 

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弗 1:14 注6	这是本辞第三次的重复，这次是神对我们的祝福（3～14）这段话的结语。3～6节揭示父神为我们所计划的，就是拣选并预定我 们得儿子的名分，使祂恩典的荣耀得著称赞。7～12节启示子神如何完成父神所计划的，就是救赎我们，并使我们成为神的基业，使祂的荣耀得著称赞。 13～14节告诉我们灵神如何将子神所完成的，应用到我们身上，就是印我们，并作我们永远、神圣基业的保证和豫尝，使神的荣耀得著称赞。在神所赐给我们的 福分里，三一神的荣耀配得三重的称赞。
弗 1:18 注3	神的呼召，是3～14节所列一切福分的总和，这些福分就是父神的拣选和预定、子神的救赎、以及灵神的盖印和作质。我们一旦蒙召，就有分于父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的盖印和作质。
弗 1:23 注3	基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受。（三8。）借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。 　本章有七件重要的事，其成就需要相同的基本因素：神的拣选，使我们成为圣别、没有瑕疵；（4；）神的预定， 使我们成为祂的儿子；（5；）圣灵的盖印，使我们完全得赎；（13～14；）神呼召的盼望；神在圣徒中基业的荣耀；（18；）神的能力，使我们有分于基督 所达到的；（19～22；）以及基督的身体，就是那充满万有之基督的丰满。这些全是借着三一神分赐并作到我们里面所完成的。这神圣分赐进到我们人性里面的 结果，就是那在万有中充满万有者的丰满，对祂彰显出来之荣耀的称赞。实际上，本章乃是启示神奇妙超绝的经纶，从祂在永远里对我们的拣选，到基督身体的产 生，以彰显祂自己，直到永远。
弗 4:1 注3	本书可分为两大段。第一大段由一至三章组成，启示召会在诸天界里、在基督里所得的福分与地位。第二大段由四至六章组 成，嘱咐我们关乎召会在地上、在圣灵里该有的生活与职责。基本的嘱咐，乃是要我们的行事为人与所蒙的呼召相配，这呼召就是一3～14所启示、那赐给召会之 福分的总和。在召会中，在三一神丰盈的祝福下，圣徒的行事为人该与父的拣选和预定、子的救赎、以及那灵的盖印并作质相配。因此，我们在四至六章可以看出，一面是召会应有的生活，另一面是召会应负的职责。
帖前 3:3 注2	或，预定，安放，安置。神已经预定，派定我们受患难。因此，患难是神派给我们的分，祂已经将我们安放，安置在患难的处境里。
多 1:2 注4	这必是父在永远里给子的应许。父在创立世界以前，在子里拣选了我们，并预定我们，借着子得儿子的名分；（弗一5；）必是在永远里，父应许子，要将祂永远的生命赐给信子的人。藉这生命，那在永远里所赐给子的信徒，（约十七2，）要成为祂的众弟兄。（来二11。）
多 2:13 注4	指那已经赐给了子，（约十七24，）并且我们这些神的众子，也要被带进其中（来二10）之父的荣耀。（太十六27。）神在万世以前，凭祂的智慧预定我 们要得着这荣耀；（林前二7；）全般恩典的神也已呼召我们，拯救我们进入这永远的荣耀。（彼前五10，提后二10。）这重大的荣耀，是极尽超越且永远的， （林后四17，）我们要因这荣耀而得荣。（罗八17，30。）基督，我们至大的神和救主这荣耀的显现，乃是我们所等候那有福的盼望。
来 2:10 注3	神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。罗八告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、 呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀。（罗八29～30。）罗八也告诉我们，一切受造之物，正在热切等待神的众子显示出来（得荣耀），指望着受造之物自己， 也要得享神儿女之荣耀的自由。（罗八19～21。）这要借着主的再来得着成就，（腓三21，）那时我们要与祂一同显现在荣耀里；（西三4；）这是我们的盼 望。（西一27。）神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要持续的经过千年国，且要完满的显于新耶路撒冷，直到永远。（启二一11，23。）
来 9:26 注1	或，诸世代的完结，诸世代的末了。这里是指旧约时代的末了，而太二八20所说这世代的终结，是指召会时代的结束。 　基督是在创世以前，就为我们被预定，（彼前一20，）并且祂是从创世以来就被杀的。（启十三8。）事实上，祂的被杀是一次永远的发生在诸世代的终结，就是祂第一次显明，献上自己给神，把罪除掉的时候。见14注1。
彼前 1:20 注1	基督是神在创世以前，按着祂的先见为祂的选民所预定并预备作救赎羔羊的。（约一29。）这事的成就不是偶然的，乃是照着神永远的定旨和计划。因此，在神永远的眼光里，从创立世界以来，就是从人（世界的一部分）堕落起，基督就被杀了。（启十三8。）

 

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启 3:5 注3	本节全是主给得胜者的应许，要成就于主回来之后的千年国。从生命册上涂抹他的名，指明那名已经记在生命册上。生命册是神圣的名册，其上记录那些有分于神所预备之福的人。凡神所拣选，并预定要 有分于这些福分的圣徒，名字都记在这册上。（路十20。） 列出圣经中45处预定命定指定经文

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