出埃及记_001                 出埃及记结晶读经（一）

出埃及记是一部讲神建造的书，对当今的教会建造尤有现实意义。
其主题叙述基督是神子民的救赎、拯救和供应，也是他们敬拜并事奉神的凭借，使
他们在他里面与神建造在一起，而得与神相见，彼此交通，互为居所[得胜]

第一篇： 神的启示，以及神的建造作为他救恩、供备和启示的目标
读经：出三6、14～16、18，五1，二四8，十七6，二五8～9，四十1～2、34～38

壹   在出埃及记，我们有神各方面的启示，其中包括神圣的三一：

一     出埃及记启示神的各方面：

1       神是自有永有的神──三14。
2       神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神──6、15～16节，四5，太二二31～32。

3       神是希伯来人的神──出三18，五3，七16，九1、13，十3。
4       神是以色列的神──五1，二四10，三二27，三四23。
5       神是说话的神──四10、30，九35，二十1。
6       神是立约的神──二24，六4～5，二四8，十三5。
7       神是有主宰权柄的神──三20～21，四21，七3～5，八10，九16，罗九15～
23。
8       神是救赎并拯救的神──出六6，十五13，十四30、13，十五2。
9       神是赐福的神──二三25，三二29。
10     神是医治的神──十五26。
11     神是注入到人里面的神──三四29～35。
12     神是向人求爱的神──十九4～6，耶二2，三一12。
13     神是经过过程并终极完成的神──出十七6，约十九34，七37～39。
14     神是住在帐幕里的神──出二五8～9，二九46，四十1～2、34～38。

二     在出埃及记，有神圣三一的启示──三三2～5，三四5～10：

1       出埃及记强调两件与神圣三一有关的事：神的使者（或，耶和华的使者），
以及神的灵──三2、4、6～7、14～15。
2       神圣三一启示於云柱的豫表；云柱表征三一神具体化身於基督并实化为那
灵──十四19～20。
3       神圣三一启示於“耶和华以及耶和华的使者将他的赎民带进美地，并剪除
他们的仇敌”这个豫表──二三20～23。
4       神圣三一启示于於裂开的磐石、灯台和复合膏油的豫表──十七6，二五31，
三十23～25。
5       由云彩所遮盖，并被荣光所充满的帐幕，豫表具体化身的三一神──四十
2、9、34、36～38。

贰   出埃及记是一卷图画的书，启示神的建造乃是他救恩、供备和启示的目标──
二五8～9，四十1～2、34～38：

一     神给他选民的完全救恩包括逾越节、出埃及和过红海：

1       逾越节表征救赎──十二1～13。
2       出埃及表征从世界出来──五1，七4～5，十二31～32、35～36、41、51。

3       过红海表征受浸──十四13～31，林前十1～2。

二     在旷野里，以色列人经历神的供备──属天的吗哪，以及从裂开磐石所流出
的活水──出十六14～15，十七6，林前十3～4：

1       有分於吗哪，就是得着属天的食物，并被属天的元素所重构。
2       基督为我们受了击打，使活水能从他流出来，解除我们的干渴──出十七
6，约十九34，七37～39。
3       当我们吃喝三一神时，他就将自己作到我们里面──弗三14～19。

三     在神的山（何烈山），以色列人领受关于神和帐幕的启示──出三1，二四
13，十九1～7，二十1～3，二五8～9：

1       神的山的属灵意义就是神说话的地方，有神异象的地方。
2       在神的山，神的百姓看见属天的异象，借此他们认识神自己，并且认识合
乎神的生活。
3       在神的山，神的百姓看见神心头愿望的启示，就是要在地上得着一个居所
──8～9节，太十六18，林前三9下，弗二21～22，四16。

四     神救恩、供备和启示的目标，乃是他的建造，就是他在地上的居所──出二
五8：

1       神的建造乃是神与人的调和（约十四20，十五4上，约壹四15），三一神团
体的彰显（提前三15～16，约十七22，弗三19下、21），以及神的扩大（约三29上、
30上，西二19）。
2       出埃及记的中心思想乃是：基督是神子民的救赎、拯救和供应，也是他们
敬拜和事奉神的凭借，使他们在他里面与神建造在一起，而得与神相见，彼此交通，
互为居所。
3       出埃及记这卷书的目的是要给我们看见，神完全救恩的目标乃是要建造他
的居所──四十1～2、34～35，彼前二2、4～5：

a       出埃及记记载了神如何拯救他的选民，并赐给他们属天的异象，使他们能
在地上建造他的居所。
b       神对付他的百姓以色列人的目标，乃是要得着一个居所。
c       神的选民从堕落的光景一直被拯救到神的居所里面──一11，四十1～2、
34～35。

五     在基督里，我们与神，神与我们，建造在一起，聚集在一起，也居住在一起；
这乃是出埃及记的神圣思想──弗二19～22。

六     出埃及记的方向，乃是朝着帐幕的建造──二五8～9，四十1～2、34～35：


1       神所渴望的，乃是要借着他所呼召并救赎的人，得着他团体的彰显──二
五8。
2       我们需要蒙拯救脱离世界，而得自由有分於神的建造──一11：
a       世界反对神的建造，神的建造与世界相对──罗十二2。
b       神的子民若愿意从世界蒙拯救归於神，神就能达成他得着居所的定旨──
出四十1～2、34～35。
3       为着神的建造，我们需要有玛拉和以琳的经历，并在复活里喝生命的水─
─十五22～27，十七6。
4       我们必须照着在山上所启示的模型建造神的居所；帐幕及其一切器具的模
型，豫表完满且完整之个人的基督作头，和团体的基督作身体，就是教会，包括为
着教会生活而经历基督的许多细节──二五9，来八5，九4注3。
5       神的居所乃是以我们所经历、享受、并献给神的基督建造而成──出二五
2～7：
a       教会是由成为我们经历的基督建造而成──3～7节。
b       用以建造教会的材料是满有复活的特性，并且完全在属天的地位上──2节。

c       神建造的材料乃是基督人位与工作的美德，为我们所据有、经历、并享受，
且在复活里作举祭献给神──2～7节。
6       为着神居所的建造，我们需要一个奉献，在这奉献中我们将宝贵的东西献
给神；若无这样的奉献，神的建造就无法实际的存在──罗十二1，出二五2，三五
4～9。
7       出埃及记开始於在埃及为奴，结束於帐幕的建造；出埃及记总结於神的帐
幕，神的居所，充满了神的荣光──一11，四十17、34～35。

七     在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百
姓，就是以色列人作神的家──二五8～9，来三6：

1       在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是
神的殿──约一14，二19～21。
2       借着他的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组
成的教会，作为殿、神的家和基督的身体──林前三16～17，提前三15，来三6，林
前十二12。
3       至终，帐幕和殿要终极完成於新耶路撒冷，就是三一神与他旧约和新约的
赎民调和，作神永远的居所──启二一3、22。

- 未完

出埃及记_002

出三6『又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住
脸，因为怕看神。』
出三14『神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到
你们这里来。』

在出埃及五章一节里，我们有一个神的重要名称：耶和华以色列的神。在三节，神
被称为希伯来人的神。因此，是耶和华以色列的神，希伯来人的神，对法老提出要
求。

我们已经指出，在希伯来文里，耶和华这名称乃是动词『是』的形式。这指明耶和
华是独一的自有者。他是那位昔是、今是、以后永是者。『是』这个动词只有对他
才能绝对适用。惟有神是，我们和其他一切事物都不是。在六章三节神说，『从前
我向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全足的神；但我未曾以我的名耶和华使他们认识
我自己。』神在三章首次启示他自己是耶和华。亚伯拉罕、以撒和雅各没有得着他
的这个启示（出埃及记生命读经，一七三至一七四页）。

在出埃及五章一节神也称为以色列的神。这名称与『亚伯拉罕的神，以撒的神，雅
各的神』这名称不同；后者表征神是复活的神。以色列的神这个名称指明神是一班
被变化之人的神。…在神眼中，他的选民已经变化成了得胜者和君王。

神是我们父亲的神，他是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神的这些名称也指
明他是立约的神。立约的神是为着每一个人。不论你是谁，他是你的神，并且他有
资格呼召你（出埃及记生命读经，一七四、七○页）。

你需要医治么？你的心灵有病，你的身体有病，你的心理方面有病，最好的医治乃
是神自己。他是耶和华拉法（十五26，原文），意思就是说，耶和华是医治你的一
位。他是耶和华医治你的神，你有了他，就有医治（如何享受神及操练，一三页）。


在出埃及三十四章，摩西长久与神同在期间，借着神对他说话，他就完全被神注入
并浸透。结果，摩西的面皮发光。按照本章，神不是先给摩西法版；他乃是先花时
间对摩西讲到对他自己的享受，而以他自己灌注摩西（参林后三3）。神颁赐律法给
摩西之前，先将自己给了摩西。这清楚描绘出神的心意（圣经恢复本，出三四29 注
1）。

圣经实在是一本求爱的书，而我们的神是一位求爱的神。有些人也许不同意神是一
位求爱之神的说法。但除非我们不在意圣经，否则我们就必须承认这是真理。圣经
清楚启示，神向人求爱。

许多福音诗歌说到神的呼召，而许多传道人说，信徒是神所呼召的人。当然这没有
错。然而，神呼召罪人归向他自己，就是神追求他们的方式。他的呼召就是他追求
那些寻求他的人，不仅要叫他们得救，更是要他们成为他的新妇，情深的爱他（出
埃及记生命读经，七五六页）。

在旧约里，帐幕是神的居所，同时也是在其中事奉之祭司的居所。神和事奉他的祭
司都住在同一个帐幕里。对神而言，新耶路撒冷是他的居所；对我们而言，神是我
们的居所。因此，帐幕是神的居所，而住在帐幕里的这位神就是殿；这殿乃是事奉
他之人的居所（新约总论第十四册，三三一页）。

参读：神圣启示的中心路线，第一至二篇；圣言中所启示的神圣三一，第二至三章。


- 未完

出埃及记_003

出十七6『我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流
出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。』
出四十34『当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。』

出埃及记强调两件与神圣三一有关的事：神的使者或耶和华的使者，以及神的灵。
使者是受神差遣者。神的灵是那出於神而临及人的一位；更深的说，是要进到人里
面的那一位。受差遣到我们这里的，可能来到我们这里，却未进入我们里面；但灵
从神而来，不仅是客观的临及我们，更是借着进入我们里面，主观的临及我们。在
出埃及记，神是神的使者，受差遣来与人同在；神也是神的灵，主观的来临及人。
在新约里，神所差来给我们的，乃是耶稣基督，三一的第二者。在约翰福音里，主
经常说自己是父所差来的（如五36，六57，八16，十二49，十四24）。然后这位受
差遣者说，他要求父差另一位保惠师，就是
那灵（16、26，十五26）。在新约里，基督与那灵这二者，乃是出埃及记中使者和
灵的应验（圣言中所启示的神圣三一，一六至一七页）。

出埃及十四章的云，是三一神在基督里作为那灵的奇妙豫表。这云一直与以色列人
同在，从逾越节直到他们进入美地。当帐幕立起时，云遮盖其上，云的元素，就是
荣光，充满帐幕（四十34）。云和火不过是外在的表显；云的内在元素乃是三一神
的神圣性情。

耶和华的使者─就是耶和华作为三一神（伊罗欣）─将他的赎民带进美地并剪除他
们的仇敌，使赎民能享受三一神的丰富。这是旧约第二卷书中所启示的三一。
在十七章六节…摩西代表律法。耶和华作为击打的神，磐石作为钉十字架的基督，
以及水作为生命的灵，表征神圣的三一（林前十4）。水流出来，表征神的分赐。这
清楚启示，神圣三一是为使神能流出来，流进他的百姓里面。

出埃及二十五章三十一节说，『你要用纯金作一个灯台。』三十七节说，『要作灯
台的七个灯盏。』灯台作为神的具体化身（子基督），金作为神的性情（父），以
及七灯作为神的彰显（七倍的灵），表征神圣的三一，并且显示三一神终极完成为
七倍加强的灵，将三一神这光照耀出来，照射到我们里面（启四5，五6）。

出埃及三十章里圣膏油的〕一切成分和分量都复合成一种膏，就是圣膏油；这表征
经过过程、包罗万有、复合的灵，作为三一神最终的终极完成，要膏抹他的赎民。


三一神经过过程，成为包罗万有复合的灵，目的是要使三一神在他的终极彰显里，
能将他的神圣元素同他所经过的一切过程─包括成为肉体、为人生活、十字架和复
活─都分授到他的赎民里面，使他们与他成为一。

在四十章，我们第一次看见完整、完成的帐幕。帐幕一立起来，云彩就立刻降下来
遮盖帐幕，并且荣光进来充满帐幕。帐幕要成为完整、完成、活而真实的帐幕，不
仅需要盖造并立起来，更需要云彩遮盖，荣光充满。当帐幕被立起来，被云彩遮盖，
并被荣光充满时，它就成为三一神完满的豫表（圣言中所启示的神圣三一，三○、
三三至三六、五○页）。

参读：圣言中所启示的神圣三一，第四至五章。

- 未完待续

出埃及记_004

出二五8 ～ 9『他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一
切物件，都要照我所指示你的样式。』

神给他选民的完全救恩包括逾越节、出埃及和过红海。逾越节表征救赎；出埃及表
征从世界出来；过红海表征受浸。完全的救恩带着这一切方面，正是我们今天所需
要、所享受的（出埃及记生命读经，三六九页）。

在出埃及十二至十四章…，神的百姓经历了他的救赎和拯救。在十五、十六和十七
章，他们享受了神的供备。苦水变甜，百姓在以琳享受了十二股水泉和七十棵棕树，
并且有分於吗哪，以及从被击打的磐石流出的活水。借着神的救恩和供备，神的百
姓被带到一个地位上，就是进入神的国度里。…十八章乃是国度的图画和豫表（出
埃及记生命读经，六六九页）。

虽然我们已经蒙救赎、拯救、洗净和纯净，这些还都是消极的；我们还没有甚么积
极的东西。因此，我们还不够资格作神的居所。为了要成为神的居所，有些属天的
东西必须作到我们里面。因此，我们需要吃属天的吗哪并且喝活水，使一些属天和
活的东西可以构成到我们里面。现今我们天天甚至时时吃吗哪并且喝活水（圣经的
核仁，五○页）。

虽然神是信实且富有怜悯的，但我们是有罪的，正如以色列人一样。他们虽然蒙了
救赎，但在玛撒，他们的举动还是像罪人一样。基督为我们受了击打，使活水能从
他流出来，解除犯罪子民的干渴。在这幅图画中我们看见福音一个重要的方面。

三一神在我们吃他喝他的时候，把他自己作到我们全人里面。他作为我们的食物和
饮水，进到我们里面，在生机上与我们成为一。这样，我们借着吃喝所接受进来的
就与我们合而为一。它渗透我们的内里构造，成为我们生机的组成。我们借着吃喝
所摄取的食物被消化、吸收之后，就成了我们的构成成分。因此，我们乃是我们所
吃、所喝之物的构成。

以色列人在西乃山被带进神的同在中（十九11）。西乃山的意义乃是：这山是神说
话的地方。在西乃山上神没有行神迹，他仅仅说话而已。同着神的说话，还有属天
的异象；因此，神的山属灵意义乃是，神的说话和神的异象之地。首先，以色列人
听见神说话，然后，他们看见异象；这异象乃是神在地上居所的模型。

出埃及记这卷书启示，神巴望拯救他的百姓脱离他自己以外的一切事物，他要救他
们脱离不是神的一切事物。神的百姓离开埃及之后，看见属天的异象，借此他们认
识神自己，并且认识合乎神的生活；然后他们就能被建造成为神在地上的居所。这
是出埃及记这卷书的基本观念。

在山上，神的子民也能看见神心头愿望的启示。在此我们看见，神要我们照着他的
所是生活，因他心头的愿望就是要在地上得着一个居所。帐幕被立起来，暂时成全
了这个愿望。

在建造帐幕以前，二十五至三十一章中，摩西得着关于帐幕各方面的详细启示。其
余各章说到以色列人在山上的经历，并论到帐幕的建造（出埃及记生命读经，五五
七至五五八、五九五、六七二、二二六、一六三页）。

参读：圣经的核仁，第二、四篇。

- 未完待续

出埃及记_005

出一11『於是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货
城，就是比东和兰塞。』
四十35『摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。』


许多基督徒把出埃及记这卷书从头到尾读过了，对於神救恩的目标乃是要带他所
救赎的百姓进入他在地上的居所这个事实，却没有深刻的印象。神救恩的目标乃是
要使我们成为他的居所。我们必须一再强调这件极其要紧的事，直到我们对这事有
深刻的印象（出埃及记生命读经，一○八九页）。

出埃及记不是仅仅述说以色列人如何从埃及出来的书，乃是救赎、供应、启示和
建造的书。从埃及出来仅仅是开端，接着就是供应、启示和建造。…出埃及记的中
心思想乃是：基督是神子民的救赎、拯救和供应，也是他们敬拜和事奉神的凭借，
使他们在他里面与神建造在一起，而得与神相见，彼此交通，互为居所。

出埃及记的完整观点乃是神的救恩，为着建造他的居所。在这卷书的头十七章
有一幅图画，描绘神如何拯救他的百姓，释放他们，搭救他们，并在旷野供应他们。
然后神领他们到西乃山，赐给他们建造神居所的异象，使他们能照着这异象来建造
神的居所。

我们若按照天然的观念来读出埃及记，我们会强调律法的颁赐。对我们来说，
出埃及记主要只是记载神如何借着摩西赐下诫命、律例和典章。然而，我们若以神
圣、属灵的观点来读这卷书，我们会领悟出埃及记主要还不是颁赐律法的纪事，它
乃是记载神如何拯救他的选民，并赐给他们属天的异象，使他们能在地上建造他的
居所。

神对付他的百姓以色列人的目标，乃是要得着一个正确的居所。申命记三十三章十
六节说到神是住在荆棘中者。这话是摩西写的，指明神得着那烧火着的荆棘作他的
家，他的居所。

神的目标就是要将他自己作到他所救赎的人里面。神要将他自己作到他所拣选
的人里面，使他可以在永远里有个完满的彰显。这就是神完全救恩的目标，神的经
纶就是向着这目标去的。我们不只要看见神的经纶，也必须看见神经纶的目标，就
是神一直要把他自己作到他所拣选的人里面（神圣三一的神圣分赐上册，二至三页）。


出埃及记的目的是要表明神完满的救恩，为着建造他的居所。在第一章，我们
看见神的选民在埃及堕落的光景，但在最后一章，我们看见作神居所的帐幕。何等
的对比！神的选民从堕落的光景一直被拯救到神的居所里面。

在出埃及记里，基督还是许多其他的项目：云柱和火柱、以琳的七十棵棕树和
十二股水泉、帐幕及其中一切器物。借着帐幕及其中器物，神所救赎的人能事奉他
并敬拜他。这指明基督是我们事奉并敬拜神的凭借。神所拣选的人需要同被建造成
为一个实体─帐幕，在那里神与人可以彼此相见、交通并居住。在基督里，我们与
神，神与我们，建造在一起，聚集在一起，也居住在一起。这就是出埃及记的中心
思想（出埃及记生命读经，六五八、一三至一四页）。

参读：出埃及记生命读经，第一篇；神圣三一的神圣分赐，第三章。

- 未完待续

出埃及记_006

来八5『他们的事奉，乃是天上事物的样本和影儿，正如摩西将要完成帐幕的时候，
蒙神指示他说，「你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的物件。」』

出埃及记的方向，乃是朝着帐幕的建造。我们已经指出，户珥的孙子比撒列，
得着神所给的恩赐，善於作帐幕各方面的工。这指明我们的祷告必须着眼於建造教
会。今天神所作的乃是朝着这目标。我们的祷告生活若没有着眼於教会的建造，我
们的祷告就不会持久。但我们若有祭司职分和君王职分，并且顾到帐幕─教会─的
建造，我们的祷告生活就不会发沉。反之，我们的祷告生活将由祭司职分和君王职
分所扶持，并且着眼於教会的建造（出埃及记生命读经，六三○至六三一页）。

我们借着逾越节的羊羔蒙了救赎以后，行过旷野，经历基督作属天的吗哪，并
享受他作裂开磐石所流出来的活水。最终，我们被带到了西乃山，在这里我们有教
会生活，由以色列人环绕会幕的生活所豫表。既使我们不都进到帐幕里，我们也都
环绕在会幕四围，能看见会幕上面的云彩。这里没有罪，没有死亡，没有世界。在
会幕这里，我们有神的同在和荣耀。在这里，我们成了他的居所，他也成了我们的
居所；这是相互的住处。在会幕这里，我们所有的不是仅仅个人的彰显，乃是有一
班人作为神团体的彰显。神定旨的目标，就是要借着他的赎民得着这样的彰显。这
个彰显不仅是神救赎的目标，也是神永远定旨的目标。神所渴望的，就是要借着他
所呼召并救赎的人，得着他自己团体的彰显。

在出埃及记的第二段，从十八至四十章，我们看见神的赎民在享受国度。他们
既从世界蒙了拯救并且对付了肉体，就能建造帐幕作神的居所。

借着这一切图画连同各样的灾害，我们能看见堕落人类生活的真相。圣经中其
他部分没有给我们这样一幅详尽的图画，表明属世的生活如何反对神的建造。世界
反对神的建造，而神的建造与世界相对。在这两相对立的势力之间，神的选民是重
要的因素。倘若神的百姓留在世界里，神就不能作甚么。但是他们若愿意从世界蒙
拯救归向神，神就能在地上完成他的定旨，得着他的居所。

十四至十七章有一幅图画，描绘我们受浸之后所经过的许多经历。这些经历包
含玛拉和以琳的经历，吃属天的吗哪满足我们的饥饿，以及喝活水解我们的干渴。
…我们得救、受浸之后，就有玛拉和以琳的经历，然后我们吃吗哪、喝活水。

从磐石流出的水乃是在复活里生命的水。复活是指一个东西摆在死里又活过来；
也是指经过死所长出的生命（出埃及记生命读经，二二四二至二二四三、六二五、
二四七、六一一、五六三页）。

帐幕和其中一切物件的样式，完满且完整的豫表个人的基督作头，也豫表团体
的基督作身体，就是教会，包括为着教会生活而经历基督的许多细节。见希伯来九
章四节注3（圣经恢复本，出二五9 注2）。

参读：出埃及记生命读经，第十四、二十一篇。

- 未完待续

出埃及记_007

约一14『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也
见过他的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』
启二一3『我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，他要与人同
住，他们要作他的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。』

教会不是用任何天然材料建造的，甚至也不是直接用基督建造的；反之，乃是用
我们所经历的基督建造的。教会不仅是用神所豫备的基督建造的，更是用我们在复
活里，并在诸天界里所据有、享受并经历的基督建造的。我们必须对基督的复活和
升天有丰富的经历。我们不该是天然、属地的；反之，我们该在复活里，并在诸天
界里（出埃及记生命读经，一一一二页）。

出埃及二十五章二节这里所题到的是举祭，不是摇祭。这些材料作为举祭献上，
意思是说，这些材料是指我们在复活里所经历的。基督身位和工作的一切美德，作
为举祭献给神，乃是在复活的特质里，在诸天界的地位上，并为着建造神在地上的
居所。我们所献上的材料，必须有复活的特质和属天的地位。这指明教会乃是以满
了复活特质，并完全在属天地位上的材料所建造的。

我们若看见这个，就不会采取组织的作法。组织是天然的，与复活无关。建造教
会的材料必须满了复活的特质。

创世记末了一节经文说，『约瑟死了…。人…把他放在棺材里，停在埃及。』在
这节经文里我们能看见死亡，就是罪的结局，也能看见世界。这就是创世记的结束。


出埃及记的结束就大不相同了！在出埃及记末了，没有装着尸体的棺材，而有盛
装荣耀之神的帐幕。

创世记结束於一个死人放在棺材里，停在埃及。出埃及记开始於神的百姓在埃及
为奴作工的一幅图画。我们思想创世记末了和出埃及记开头的光景，就看见：一面
我们死了，另一面也是法老所豫表之撒但的奴隶。我们都被撒但篡夺，受他奴役。
但基督是我们的逾越节，拯救我们、释放我们脱离这种奴役。基督的救赎把我们从
埃及撒但的奴役中带出来，进入自由之地（旷野）。在旷野里，神进一步的行动把
我们带到荣耀的帐幕那里。这里没有死亡，没有罪，没有世界；反之，我们有神并
神的同在和荣耀。我们不再是死的，不再在世界里，现今我们乃是活而行动之帐幕
的一部分，为着完成神在地上的定旨（出埃及记生命读经，一一一一、二二四○页）。


在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，
就是以色列人作神的家（来三6 注1）。在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的
具体化身，是神的帐幕，也是神的殿（约一14，二19 ～ 21）。借着他的死与复活，
个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的教会，作为神的殿，神的
家和基督的身体（林前三16 ～ 17，提前三15，来三6，林前十二12）。至终，帐幕
和殿要终极完成於新耶路撒冷，就是三一神与他旧约和新约的赎民调和，作神永远
的居所（启二一3、22）（圣经恢复本，出二五9 注1）。

参读：出埃及记生命读经，第八十一至八十二篇。

- 未完待续

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出埃及记_002