以赛亚书结晶读经（三）(w13d1)

 

 

耶稣就是“我是那我是”的伟大耶和华神

 

经　文

 

赛四十1～3　『你们的神说，你们要安慰、安慰我的百姓。 要对耶路撒冷的心说话，向她呼喊说，…在旷野有人声喊著： 豫备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。』

 

出三14　『神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说， 那我是差我到你们这里来。』

 

约八58　『耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕， 我就是。』

 

晨兴喂养1

 

以赛亚书可分为两段。头一段由前三十九章组成， 第二段由末了二十七章组成。四十章是第二段的头一章， 给我们看见基督是耶和华救主。…〔这里〕 我们要来看四十章里这位包罗万有之基督的启示， 在此基督被启示为耶和华救主，作为好信息。（以赛亚书生命读经， 三八六页。）

 

信息选读1

 

现在我们来到神最奇妙的名称：『我是那我是。』（出三14～ 15。）在十四节，主指示摩西说，『你要对以色列人这样说， 那我是差我到你们这里来。』主的名是『我是』。换句话说， 他的名就是『是』这个动词。我们没有资格说我们是。 我们甚么都不是，惟有他是。因此，他称自己：『我是那我是。』 和合本说他是『那自有永有的』。『我是』指那位自有的， 他不需要倚靠自己以外的任何事物而存在。这位也是那永有的， 就是说，他永远长存，无始无终。

 

我们已经看见，这名实际上就是『是』这个动词。 只有神彀资格把这个动词应用在他的存在上，因为惟有他是自有的。 你我必须领悟，我们不是自有的。（出埃及记生命读经，七一页。）

 

到神面前来的人，必须信神是。（来十一6下，直译。） 这是很简单的。神要你只信他是。『是』这个动词， 事实上乃是我们三一神的神圣名称。

 

启示录一章四至五节说，『约翰写信给在亚西亚的七个召会： 愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从他宝座前的七灵， 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、 为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。』在这两节里， 我们看见神圣三一的三者。在四节， 约翰称父神为那今是昔是以后永是的。这意思是说，在整个宇宙中， 别的一切都不是；惟有他是。他是，因为他是真实的。 他所造的一切，都不是真实的。这就是为甚么智慧的王所罗门说，『 凡事都是虚空。』（传一2。）你以为你是，但你是虚空。 一切都是虚空。太阳、月亮、活物、诸天和地，全都是虚空。 惟有一位才是。这个『是』，这个动词『是』，含示存在。 没有人类语言能充分的表达『我是』这个名称的意义。

 

保罗说，到神面前来的人，必须信神是。…这含示了一切。 你需要神么？神是。你需要粮食么？神是。这就是为甚么我们用『 伟大』这辞，来说耶稣是那『伟大』的我是。他告诉我们说，『 我就是…生命。』（约十四6上。）『我是复活。』（十一25。） 『我就是门。』（十7，9。）『我是好牧人。』（11。）『 我就是生命的粮。』（六35。）他是真粮食。（罗马书的结晶， 八九至九一页。）

 

主耶稣是那伟大的我是。 当兵丁和祭司长并法利赛人的差役来捉拿耶稣，并告诉他， 他们在找拿撒勒人耶稣时，他对他们说，『我是。』『我是』 乃是耶和华的名。兵丁听见了这名，就退后，倒在地上。（ 约十八4～6。）耶稣这名的意思是耶和华救主。耶稣就是耶和华。 耶和华这名称，指三一神不仅是永存的，也是永是的一位； 在旧约用了七千多次。（神圣启示的中心路线，八页。）

 

晨兴喂养2

 

人需要那要来的基督，他要被宣扬为好信息。 要来的基督要被宣扬为耶和华我们的神，（赛四十3，） 与耶和华的荣耀，这荣耀必然显现，凡属肉体的人必一同看见。（ 5。）不仅如此，要来的基督要被宣扬为主耶和华， 他必像大能者临到，用他的膀臂掌权，他的赏赐在他那里， 他的报应在他面前。（10。）至终，要来的基督要被宣扬为牧人， 牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中，引导那乳养小羊的。 （11。）（以赛亚书生命读经，一七九至一八○页。）

 

信息选读2

 

以赛亚书的末了一段（四十至六十六章）， 是耶和华对他所爱之民以色列的心所说仁慈的话， 揭示出申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人， 并他给以色列和列国所带来包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴， 终极完成於新天新地。

 

四十章是耶和华对以色列所说安慰的话。这话实际上就是福音的话。 一至二节说，『你们的神说，你们要安慰、安慰我的百姓。 要对耶路撒冷的心说话，…她为罪孽所受的刑罚已蒙认可； 因她为自己的一切罪，已经从耶和华手中加倍受罚。』 许多世纪以来，以色列在神的惩治之下受苦，但日子将到， 那时要向以色列说这安慰的话，就是福音的话。

 

新约给我们看见，神成了耶稣这位成为肉体者临到人。… 为著他的来，需要有一个先锋， 将这位成为肉体的神引荐给他的子民。这位先锋就是施浸者约翰。 新约开始於约翰给这位成为肉体之神的引进、引荐和介绍。

 

以赛亚四十章三至四节豫言了约翰对主的引进。耶和华救主，耶稣， 是由施浸者约翰在旷野呼喊的声音所引进的。…『 豫备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。』〔3。〕 豫备耶和华的道路就是豫备耶稣的道路。耶稣就是新约的耶和华。 耶和华和耶稣是同一位。在旧约里，耶稣的名字是耶和华； 在新约里，耶和华的名字是耶稣。

 

我们需要来看以赛亚所说，修直我们神的大道是甚么意思。 豫备耶和华的道路，就是豫备我们的心。耶稣来的目的， 是要进到我们的灵里；他要进到我们的灵里，必须经过我们的心。 我们的心由四部分组成─心思、情感、意志和良心。 人的心充满了山洼、大小山冈、弯曲和崎岖的地方。

 

在我们得救以前，…在我们的心里有山洼、大小山冈、 弯曲和崎岖的地方。甚至现在我们还得承认我们的心不是那么直， 不是那么平；我们的心仍是弯曲并崎岖的。大道乃是修铺好的心。 我们心的每一部分和巷道，需要藉著悔改，被主修直， 使主能进到我们里面，作我们的生命，并占有我们。（路一17。）

 

我们的心思可能满了弯曲的地方，我们的情感可能非常粗糙不平。 我们可能对主很冷淡。这就是为甚么约翰在旷野呼喊， 要在沙漠修直我们神的大道。…〔我们的心必须〕修直、铺平， 没有山洼、山冈、弯曲和崎岖…。这是施浸者约翰呼喊的话， 要引进救主，就是耶稣，作为耶和华神的启示。（ 以赛亚书生命读经，一七六、三八七至三八九页。）

 

 

纲　目

 

壹　包罗万有的基督乃是耶和华救主，就是好信息─赛四十5，9， 四三3，11，四五21，四九26，六十16：

 

一　『耶和华』的意思是『那昔是今是以后永是的』─出三14：

 

1　神的名是『我是』；他的名就是『是』这个动词：

 

ａ　『我是』，指那位自有的，他不倚靠自己以外的任何事物而存在。

 

ｂ　那我是，也是那永有的，就是说，他永远长存，无始无终。

 

ｃ　除了神以外，其他一切都是虚无；他是惟一是的那一位， 惟一具有存在之实际的那一位─赛四十12～18。

 

2　神要求我们相信他是─来十一6。

 

二　耶稣就是耶和华─出三14，约十八4～6：

 

1　主耶稣乃是我是─永远、自有、永有的神，对我们是一切的那一位─ 八24，28，58。

 

2　耶稣这名的意思是『耶和华救主』或『耶和华救恩』─太一21。

三　包罗万有的基督作为喜信而来，要被宣扬为耶和华我们的神；（ 赛四十3；）为耶和华的荣耀；（5；）为主耶和华， 带著大能来掌权；（9～10；）为牧人，牧养自己的羊群。（ 11。）

 

贰　对耶路撒冷的心所说安慰的话，实际上就是宣告福音； 这话是对心说的，意思就是这话与外面的人无关， 而与里面的人有关─1～2节。

 

参　基督作为耶和华救主，是由旷野里呼喊之人（施浸者约翰） 的声音所引进─3～4节，太三1～3：

 

一　豫备或清理耶和华的道路，就是豫备我们的心； 我们心的每一部分和巷道，需要藉著悔改，被主修直， 使主能进到我们里面，作我们的生命，并占有我们─赛四十3， 箴四20～23，太五8，十五7～8，路一17，弗三16～ 17。

 

二　豫备耶和华的道路就是豫备耶稣的道路；耶稣就是新约的耶和华； 耶稣的道路就是我们神的大道；这指明耶稣就是我们的神─ 赛四十3，太一21。

 

参读：出埃及记生命读经，第五篇；神圣启示的中心路线，第一篇。

参读：路加福音生命读经，第七篇；清心的人，第一篇。

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