基督第二次来时，要据有那已赐给他作产业的地， 并要在全地建立神的国，因而恢复神对地的权利。

诗篇二十四篇七至十节揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。荣耀的王是万军之耶和华， 就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里。

首先耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、 钉十字架、并复活的三一神，他是刚强争战且得胜的一位；他要在复活里同他的得胜者回来据有全地作他的国；

诗篇六十九篇论到受苦的基督，由受苦的大卫所豫表； 七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所豫表(七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇，他豫表基督是作王的一位；所罗门豫表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度)。

基督在地上经过由大卫的苦难所豫表受苦的生活之后， 就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所豫表。

在诗篇二十二篇，基督是救赎主和使人重生者， 在二十三篇他是牧者，在二十四篇他是王，要藉著召会，他的身体， 就是他所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地。

基督第二次来时，要据有那已赐给他作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对那被他仇敌撒但所篡夺之地的权利。

荣耀的王是万军之耶和华， 就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里。基督是刚强争战且得胜的一位， 他要在复活里同他的得胜者回来据有全地作他的国。

诗篇七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇； 他豫表基督是作王的一位。因此，父亲大卫豫表基督的一面， 儿子所罗门豫表基督的另一面。 所罗门豫表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度。就豫表基督而言， 所罗门主要作了两件事：在国度里建造神的殿，并说智慧的话。基督应验了这豫表，在神的国里建造神实际的殿，就是召会， 并说智慧的话。

在撒下七章十二节，主对大卫说，“ 我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国” 。‘他的国’，是指基督的国。 在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙， 然后才被引介为亚伯拉罕的子孙。（太一1）基督是大卫的子孙， 完成撒下七章所引介神与大卫所立的约， 使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分於神圣的权柄。 基督是亚伯拉罕的子孙，完成神与亚伯拉罕所立的约， 使经过过程的三一神作为终极完成的灵， 能成为神所拣选之人的福分，作他们神圣的产业。神要成为他子民的福分，就必须在地上有一个国， 好在其中以他完满、神圣的权柄施行他的行政。因此， 新约里福音的传扬嘱咐我们，要先为我们的悖逆悔改，并接受基督这大卫的子孙作我们的王， 使他能在神的国里，在我们里面并在我们之上施行管治。在国度里， 在主的管治之下， 基督这位亚伯拉罕的子孙把我们带进三一神作我们福分的享受里。

(未完待续)

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