于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。

              - 路加福音十五章二十至二十三节 

圣经是神的启示，它启示我们两件主要的事。第一，它将神启示给我们。第二，它将人启示给我们。你也许会问，人还需要靠启示来认识自己吗？是的，因为人在很多方面并不认识自己。在神的眼中，人是什么样子，人自己并不知道。所以圣经告诉我们，这位神是怎么样的神，人在神的眼中是怎么样的一个人。圣经也告诉我们神和人之间的关系，这关系起初如何，后来变成怎样，最终应该达到什么样的关系。

常人对神有很多的猜想，还有些人惧怕神，就去膜拜、占卜。这些都是因着人不认识神对人的意念。圣经不仅告诉我们神是怎样的神，更告诉我们神对人有什么意念。神对我们的意念，最主要的就是爱。罗马书八章三十一节说：“神若帮助我们，谁能抵挡我们？”“帮助”圣经原文是“向着”。神是“向着”我们的！你曾否想过，这位创造天地的神，是向着我们的。人总以为神是隐藏、不可知，是背着人的；只有当人有求于神时，神才转过身来帮助一下。但圣经说，这位神不是背对我们，乃是向着我们。常常是我们背着神，但无论我们怎么背着神，神总是向着我们。

圣经里有一个极大的题目，就是“神爱世人”。这个“爱”，就说到神的心。有些女孩子，特别偏爱玫瑰，爱到一个地步，后院种玫瑰，家里摆玫瑰，窗帘、床单绣玫瑰，到处都见得到玫瑰。这样的人，是酷爱玫瑰的人。神有一个特别的偏爱，就是爱人，对人有兴趣。祂的心意就是要得着人。祂爱人爱到一个地步，甚至自己来成为人，并且要把人拯救到与祂一样。“神爱世人”，爱到一个地步， “甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。 ”（约三16）

路加福音十五章浪子回家的故事，是耶稣讲给那些自以为是的法利赛人听的。主耶稣来到世上，为要拯救罪人，所以祂与税吏和罪人一起吃饭。罪人，是出卖良心的人。税吏是替罗马政府收税的犹太人，当时的税吏几乎个个滥用职权，假借名义，讹诈勒索犹太本族人，所以处处受人藐视。因此，税吏是出卖国家民族的人。法利赛人眼中看不起这些人，觉得他们实在够不上律法的标准，所以一见耶稣与他们同席就叽咕议论。于是耶稣讲了三个比喻：

第一个比喻是说到一个牧人有一百只羊，失去了一只，他就撇下那九十九只，去寻找失去的那一只。第二个比喻是讲到一个妇人有十个银币，失去了一个，她就点上灯，打扫屋子，细细地寻找那个失落的银币。第三个比喻就是浪子回家的故事，说到一个父亲有两个儿子，小儿子对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。（路十五11～20）

这三个故事都讲到失去的东西：失去的羊、失去的银币，还有失去的儿子。失去就是失落。浪子回家的比喻说出神与人之间的关系。许多人以为，这个故事是讲到浪子，其实它是讲到“父爱”。圣经不是要一直定罪你，说出你是怎么坏，你是怎么犯罪，你是怎么不够神律法的标准。它乃是告诉你，神是怎样一位是爱的神。所以在这个故事里，不仅描绘出我们在神面前的光景，更是要叫我们看见神是怎样一位爱我们的神。

神创造人的动机就是出于祂的爱。圣经说：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”（创一26）。万物都是按着神的能力造的，惟有人是按照神的形像和样式造的。神是我们真正的源头。我们乃是按着祂的形像而被造的，正如儿子都有他父亲的形像一样。在这个故事里讲到，这位父亲有两个儿子，小儿子代表我们这些非犹太人，就是外邦人；大儿子代表犹太人。不论犹太人还是外邦人，都是神所造的，我们的源头都是神，也都应该属于神。所以，第一，神是我们的源头。第二，我们是按照祂的形像造的。第三，我们是应该属于衪的。

请问，如果母亲丢了一个孩子，是母亲着急还是孩子着急？恐怕这孩子还一点都不着急时，母亲却已经急得不得了。因为失落感是在母亲心里。当人堕落后，人就在神面前失去了、失落了。为什么呢？因为人是祂所创造的，本应是属于祂，当第一个人亚当失落后，是神来呼唤那人，对他说，你在哪里？（创三9）所以当人失落以后，第一个有失落感的是神，而不是人。

这个故事的末了，说到浪子的两种身分：第一，他是失落的。失落就意味着他原本是属于神的，后来从神面前失落了。圣经说，神是我们的牧人，我们是祂草场上的羊，我们是属祂的，但是我们失落了。第二，是死的。死人是没有感觉、没有知觉、无法与外界交流的。如同儿子悖逆父亲到一个地步，对父亲的情感和感觉是关闭的。他对父亲讲的话没有一点感觉，对于父亲来说，这个儿子就是死了的。我们原本对神是有反应，有感觉的，与神有交通、有交流的。但是，由于我们的悖逆，我们对神的感觉断了、死了，所以在神面前，我们就是死去的人。

圣经告诉我们，神所创造的人原是极其美好！他是从神来的，有神的形像；是属神的，能够与神交通。但是人在神面前失落了，背离了神，就落到了极其可怜的光景里。在讲到神对人十二方面的爱之前，我们从浪子的故事里，先看看人在神面前十二种可怜的光景：

第一，向神独立。浪子对父亲说：“请把归我的那一分家产给我。”（12）得着产业后，他就离开父亲往远方去了。神的心意是要人得着祂自己，人却只要神所有的东西，而不要神自己。有什么事比儿子对父亲说“我不要你了”，更叫父亲伤心？又有什么事能比得着儿子更让父亲觉得甜美？神可以把一切都给我们，但祂所要的乃是我们这个人。人所犯的第一个罪，就是向神独立。在中国古时（就连中东也是一样），如果父亲与儿子有了矛盾，只有儿子向父亲认错，从来没有父亲转向儿子的。但在这个故事里，不只是儿子转向父亲，更是父亲跑着去抱住儿子。在这里，我们就看见神的心。有人读圣经读了很久，只读出一个会发怒的神；以为人若犯了罪，神就要施刑罚；人若作错事，神就要在其后忿怒追讨。但神的心根本不是这样，神是爱我们的。

第二，不感恩。人头一次的堕落就是向神独立，独立了以后，他就不感恩，认为神欠了他。儿子说，把我应得的给我。他以为这些家产是父亲欠他的。就如同我们以为生命、力量、精神、时间、青春，都是神欠我们的，都是神该给我们的。圣经里说，堕落之人的一个最大的特点就是不感恩。为什么人不快乐呢？就是不感恩。对别人不感恩，对神更没有感恩。浪子是一个不感恩的人。

第三，浪费家产。我们把神所给的家产都浪费掉了，就如这个小儿子，把父亲给他的家产通通浪费掉了。神所给我们的家产是什么呢？就是我们的时间、精神、力量、机会……。神给我们的每一寸光阴，都是神所给的机会，叫我们能以寻求神、爱神，而我们却把机会一次次浪费掉了。神在我们周围安排环境，就是要叫我们能够转向祂、信祂，但我们也把它浪费了。神给我们好的心思、情感，是要我们有一个健全的心理，就是一个健全的魂，可以爱神，可以被神充满，但是这些也被我们浪费在犯罪的事上，浪费在对我们有害的事上。

第四，落在缺乏里。小儿子穷乏起来，过着吃了上顿，不知下顿在哪里的生活。这就是今天世人的写照，只知道今天能够活着就好了，明天还能不能活下去，却是毫无把握，更不要提来世或是永世了。如同小儿子一样，本钱通通都花光了，落在一种缺乏的情形里。

第五，落在奴役的情形里。人心里不快乐，不满足，所以就把身体和魂卖给自以为可以叫自己满足的人、事、物，并因此落在奴役里。人的享乐、嗜好，无不叫人成为奴役。世人都是被捆绑的，有谁是自由的？也许有人觉得作基督徒也没有自由；天天要聚会，常常要读圣经。那么不作基督徒的人，就是自由的吗？人活在肉体里自由吗？保罗说，“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗七19）这就是世人的写照。换句话说，离开了神，每一个人都是在奴役之下。

第六，不满足。小儿子所吃的豆荚，是不能叫他满足的。吃这豆荚，就如喝海水来解渴，愈喝愈渴。照样，世上的东西，无论学问、爱情或是成就，都无法使人得着满足。最不能满足人的就是财物。有一篇文章讲到过去十年间，美国所有中了彩票的人，其下场都不好，有的自杀，有的离婚……。有人说，得到这些钱财后，比没有得到时更不满足。不满足是因为人离开了神，离开神就是离开终极的满足，人就不得不用其它的事物来代替，结果却是永远无法满足。

第七，没有指望。小儿子与猪为伍，没有一个人能帮他。就象有人被伤害了，心碎了，却无人安慰。圣经说人活在世上没有指望、没有神。真是举目无望啊！

第八，失落的。他原是属于神的，现在却离开了神。他在神面前失落了。

第九，死亡。他的感觉死了，他的心思死了，他的良心也死了，他与神之间的交通失去了。他虽然活着，却如同行尸走肉，一个活死人。

第十，失去了身分。人是神所创造的，原是崇高的，高贵的。但是今天许多人的所作所为，却在黑暗里，有时好象牲畜一样，连猪狗都不如。人失去了他原有的身分。

第十一，成为畜类。小儿子借着吃猪食，他在人眼中就成为一头猪，被人视为不洁净，被人藐视。

第十二，想凭着自己立功。小儿子想要回去给父亲当雇工，他以为和父亲的关系出了问题，那就回去替他打工，好好表现，以得回父亲的爱与眷怜。这样的一个失落的人，还认为可以凭着自己的行为使神满意。

以上就是人在神前十二种可怜的光景，然而我不是想要讲这些消极的东西，乃是借此来看神是如何爱我们。衪乃是从十二方面来爱我们：

壹　神创造人的爱

神创造我们，乃是满怀着爱。祂造天地万物时，并没有这样的感觉，但是祂造人的时候，却是满有感觉的！我们读圣经读到神造人时，应该说出这样的感觉，就是要多打几个惊叹号，“照着我们的形像！按着我们的样式造人！”这就如同初为人母的心情，“太好了！我的孩子，我的宝贝！”神是多么宝贝祂所造的人！

贰　神眷顾人的爱

神眷顾人，给我们有美好的心思，能以明白神的事物，有美好的心能够爱神爱人，有健康的身体可以来作神的殿。但是我们却把这些用在自己身上。

叁　神寻找人的爱

神因着爱人来寻找人。圣经没有说，人离开了，所以神就让他去了，神乃是来寻找人。在浪子的故事里，当小儿子从远方回来时，父亲站在门口，远远“看见” 了儿子，就向他奔去。这个“看见”，就表示父亲一直在用他的眼睛去寻找儿子。创世记三章九节说到，人堕落以后，不是人去寻找神，乃是神来寻找人。有的时候，神也会用环境、用圣经的话、用我们身旁的人，甚至用我们的孩子、父母，来呼唤我们、寻找我们。神一直都在寻找我们。亲爱的朋友，请记住这幅图画，神不是背着我们，神乃是一直向着我们。祂亲自来寻找我们，这是何等的爱！

肆　神来作人的爱

神爱我们到一个地步，祂亲自来成为人，名叫耶稣基督。人犯了罪以后，神亲自降生在伯利恒，成为一个人，就是神而人者耶稣基督。在全本圣经中，只有在路加福音十五章浪子回家的故事里，说到神亲自跑出来了，祂等不及了。父亲并没有坐在那里对浪子说：“来吧！快来！你早就该悔改了，我就等着你悔改。好！你跪在我面前吧。”不，他不是如此，他乃是远远看见了小儿子，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。这个“跑”是需要一个过程的，这就是神的成为肉体。神不是等在天上说“你来悔改吧！烧香吧！告解吧！等你表现好，我才收纳你。”神不是如此，祂乃是亲自来作人。

马可福音六章三十四节讲到，“耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，因为他们如同羊没有牧人一样”。这里的“动了慈心”与路加十五章的父亲“ 动了慈心”在希腊原文中是同一个字！很多中国人以为只要拜得够虔诚，钱捐得够多，就能打动神的心，其实不是这样。我们在此看见，是神爱我们，是祂先动了慈心，来成为人。

伍　祂为人舍命的爱

祂不仅亲自来成为人，祂还为人舍命。耶稣基督就是神的儿子，被钉在十字架上，为人类的罪而死，目的是要把人带回到神那里去。主耶稣说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约十11）祂是为着我们，舍去祂的自己。祂爱我们爱到一个地步，如同故事里的父亲，等到儿子回来，就吩咐仆人把肥牛犊宰了。这“宰了”是一种预表的说法，说出神不吝惜祂的儿子，使祂作了赎罪的祭物，为我们的罪而死。

陆　神赦免人的爱

神赦免人乃是完全赦免。我们也赦免人，但常常只是口里赦免，心里却不赦免。好比夫妇俩吵架，太太得罪了先生，三天不讲话。到第四天，撑不下去了，先生就说“好吧！我赦免你了。这次算了，下不为例。”这种只是口里赦免，心里还记着。

浪子回来之前，预备了一大套台词，结果半个字还没说，父亲就先抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。接着，小儿子把准备的台词才讲了一半，父亲就打断他，转身吩咐奴仆拿上好的袍子、戒指、鞋子来给他穿戴。父亲似乎在说，“好了，不要讲了。我赦免你了，都忘记了，这件事一笔勾销了。”换句话说，在父亲的心里，对于这件事乃是完全的赦免。

基督徒最大的福气，就是在神面前得着完全的赦免。每个主日的擘饼聚会，就是重温神是如何地赦免我们一切的罪。正如诗篇三十二篇一节所说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”阿利路亚！我们的罪完全得赦免了。

柒　神圣别人的爱

神把祂的灵放在我们里面，使我们得以从世界圣别出来。浪子把父亲给他的家产挥霍殆尽，连鞋都没有了，在世界里与猪为伍，浑身臭烂。回家之后，父亲给他穿上鞋子，使他的脚得以与地隔开。地象征污秽的世界，而鞋表征神救恩的能力，将他从污秽之地分别出来。

我们远离神以后，就落在罪恶里，受罪的捆绑，无力挣脱。当神进到我们里面，我们就会有一个圣洁的感觉，有一种圣洁的力量，使我们脱离罪的捆绑。神给我们的灵是一个圣别的灵。圣经不只是给我们知识道理，更是供应我们能力，叫我们可以胜过罪恶，胜过世俗，并从世界里分别出来。

捌　神遮盖人的爱

神遮盖人，叫人能够在神面前，与神相交。这在圣经里是“称义”的意思。人犯了罪以后，是人躲避神，不是神躲避人。为什么人会躲避神呢？因为神的公义、圣洁和荣耀，叫人自惭形秽，觉得不配。这个小儿子就是如此想，所以他说，“ 我不配再称为你的儿子。”是的，我们不配也不能与公义、圣洁、荣耀的神相交。所以有些人有个错误的思想，认为自己永远没有办法达到父亲（象征神）的标准，自己无法与祂相配，所以就不敢到祂面前。但是神来遮盖我们，就是称义我们。我们的义就好象小儿子穿的破烂衣服，当这个儿子回来时，父亲首先给儿子穿上上好的袍子，父亲仿佛在说：“算了吧！把这些烂衣服都丢掉，我给你穿上好的袍子吧！”那个上好的袍子就是耶稣基督作我们的义。我们穿上了基督，祂就遮盖我们，叫我们能够与神相配。

不久前，我受邀与老布什总统吃饭。与总统吃饭，我不得不慎重些，还去买了一套新西装。路加福音十四章说到，我们被主邀请，来赴祂的筵席，被请了却没有体面的衣服，怎么办？不必担忧，神为我们预备了衣服，这衣服就是耶稣基督，祂作为神的义遮盖悔改的罪人。

玖　神与人结盟的爱

神还有与人结盟的爱。小儿子回来时，从父亲那里接受了四样东西：上好的袍子、戒指、鞋子和肥牛犊。为什么从这里能看出神与人结盟呢？从前的人，戴上戒指，就是代表结了盟，比如婚姻的盟，或者父子的盟。这个戒指，就好象中国人的印章一样，盖上印章，就拥有了。戴上了戒指，就等于拥有了儿子的名分与父亲的家产。

神不仅仅要赦免我们，祂更要把圣灵放在我们里面。每个信主的人都是喜乐的人，因为有圣灵住在我们的里面。圣灵就是神与人结盟的印记和凭质。神似乎在说，“你要永远属于我，正如我永远属于你一样。山盟海誓，天长地久，我对你的爱永远不变。为着证明这个爱，我送给你一个戒指当作信物。”

浪子在离开父亲以后，变得一无所有，但回来时，父亲一句责备的话也没说，就把戒指戴在他手上。以前有一种戒指，上面刻着人的形像。所以人盖印时，就把这个像印在纸上。我们信主的人都有圣灵住在里面，意思就是把基督的印记涂在我们里面。所以罗马书八章二十九节说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像”。我们得救，不只是为着脱离罪，脱离消极的事，也不只是为着将来免受沉沦，更是为着得到基督，有基督的形像在我们里面，叫我们成为一个有基督形像的人。

拾　神变化人的爱

这位神要来变化我们。小儿子回到家时是相当狼狈的，外面衣衫褴褛，里面饥饿难当，所以父亲先吩咐仆人拿上好的袍子、戒指和鞋给他，但是这还不够，他仍是瘦弱的，所以父亲又叫仆人宰了肥牛犊，使他得着饱足，不再饥饿。

拾壹　神与人交通的爱

这位神也乐意与人交通。交通，意思就是一同参与，共同分享。小儿子回来时，是抱着给父亲作雇工的打算，然而父亲却是热切地与他亲嘴。父亲说“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐”。（路十五23）一同吃喝快乐就是共同分享。从这句话我们可以看出,父神是多么渴望与人有交通。

拾贰　神充满人的爱

神愿意充满人。当那肥牛犊被小儿子吃进去，就成为他的满足。小儿子离开父家后，不仅外面是贫穷的，里面也是贫穷的；不仅外面是虚空的，里面也是虚空的。神把我们召回来，是要叫我们里外都得满足。学问不能叫我们满足，金钱不能叫我们满足，爱情也不能叫我们满足……但是神能够充满我们，叫我们得着永远的喜乐与满足。

亲爱的朋友，这就是福音。福音就是神的爱，福音就是神的所是，福音就是神创造你，神眷顾你，神寻找你，神赦免你，神充满你！

本文摘自二○○五年十二月南加州福音聚会信息