包罗万有的基督在他复活与升天里(1)
经 文
林后三17 『而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。』
西一18 『他也是召会身体的头；他是元始，是从死人中复活的首生者， 使他可以在万有中居首位。』
罗一4 『按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』
彼前一3 『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，他曾照自己的大怜悯， 藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。』
晨兴喂养1
我们要来看基督的复活，以及在基督的复活里，并藉基督的复活， 所产生的一切项目，我们就需要冷静，并且有清明的心思。 以赛亚五十三章十至十一节所说的后裔和果效，有极多的含示。 因此，在新约中关于基督之复活的定义里，我们需要包括许多项目。 保罗在他的著作中，非常极致的解释并说明了基督的复活。 保罗对基督复活的说明，向我们揭示了许多项基督复活的产品。
信息选读1
在基督的复活里，他这位经过过程的基督，末后的亚当， 成了赐生命的灵。（林前十五45下，林后三17。） 在基督复活以后，他所要经过的过程就完成了。 在他的成为肉体里，基督这位神人生活了三十多年。 他从北到南走遍圣地一带，主要是从加利利到耶路撒冷， 在他成为肉体的末了，就是他人性生活的末了，他自愿进入死。 他如同羊羔被牵去宰杀，（赛五三7，）从早上九时到正午， 他被人宰杀三个小时之久。然后从十二时到午后三时，神进来了。 当神把我们所有的罪都放在他身上时，神算他是宇宙中惟一的罪人。 因此，基督为我们这些罪人代死。基督〔也〕藉著他的死， 将神与人之间的间隔拆除了。他自己也甘愿受死。 他不是被逼或被强迫去受死，乃是自己将命倾倒，将魂舍去， 为我们而死。（12下。）
在他的复活里，基督这位经过过程者，就是末后的亚当， 成了赐生命的灵。当耶稣进入复活时，他立刻就得了荣耀。因此， 在他得荣的那天，就是在他复活那天， 他作为那灵回到他的门徒那里。他回来不是要教训他们， 乃是向他们吹气，告诉他们要接受他作那灵。（约二十19～22。 ）
当他达到复活的阶段时，他就成了赐生命的灵。 这是基督复活之产品的头一项目。基督的复活产生了赐生命的灵。 这赐生命的灵乃是那是灵之基督（the pneumatic Christ）的实际。希腊字pneuma的意思就是『灵』。 因此，pneumatic的意思就是属灵的。基督是灵， 所以他是非常属灵的。今天我们的基督不是物质的，乃是属灵的。 他的确有物质的身体，（路二四39～43，） 但他的身体是属灵而物质的。（林前十五44。）今天基督是『 是灵的』；他乃是赐生命的灵。这是为要藉著分赐生命而繁增、 生产、扩展。我们都是基督的一部分。我们得救以前， 不是基督的一部分。然后那赐生命的灵随著福音的传扬， 将基督分赐到我们里面，我们就得著重生，成了基督的一部分。 这是基督的扩展，基督的繁增。
在基督的复活里，他这居首位者，成了从死人中复活的首生者。（ 西一18，启一5上。）当耶稣从坟墓里出来时，他进入了荣耀。 他不仅复活了，他物质的身体更改变形状，成为属灵的物质身体； 这才是彀标准的复活。在耶稣以前，没有人经历到这样的复活。 因此，他是从死人中复活的首生者。 这是基督复活之产品的第二个项目。
基督的复活，（在其中他成为从死人中复活的首生者，） 是为著使神的新造有新生的起头，（加六15，林后五17，） 也是为使基督成为身体的头。在基督的复活里， 他成了使新造有新生起头的那位，他也成为身体的头， 在顶端的一位。这也是他复活的产品。（以赛亚书生命读经，五0六至五一一页。）
晨兴喂养2
在基督的复活里，他这神而人者，在他的人性里由神所生。（ 徒十三33。）在他复活以前，基督已经是神的儿子。 那么他为甚么需要由神所生？答案乃是：在基督复活以前， 他只是神的独生子。（约一18。）当他是独生子时， 他仅仅是神圣的，不是属人的；他只有神性，没有人性。 他只有神圣的性情，没有属人的性情。藉著成为肉体， 他成了一个神人。在他是神这一面，他无疑是神圣的； 但在他是人这一面，他复活以前并不是神圣的。在他的复活里， 他把他的人性『子化』了。在他复活以前， 他在他的神性里是神的儿子，但在他的人性里却不是神的儿子。 然而，行传十三章三十三节告诉我们，基督的复活乃是一个出生。 在他的复活里，他被神生为神的长子。（罗八29下。）
信息选读2
基督的复活乃是一个团体婴孩的伟大出生， 包括基督和他一切的信徒。（约二十17。）他作为人子， 被神生为神的长子。现在，作为神的长子，他是既神圣又属人的。 他有两种性情：神圣的性情，和属人的性情。 这也是基督复活的产品。基督的复活产生了神的长子。
基督作为神的长子乃是一个模型，使许多儿子模成他的形像。（ 罗八29上。）他若不是属人的，我们这些人又怎能模成他的形像？ 但今天他既是神圣又是属人的。他是神，有神的样式，神的形像； 他也是人，有人的形状，人的形像。他是神圣而属人的， 我们是属人而神圣的。这样，我们就能模成他的形像。他是模子， 我们是大量生产，成为神许多的儿子。因此， 基督的复活也产生了神许多的儿子。
在基督的复活里，基督作为复活的生命，重生了他所有的信徒。（ 彼前一3。）基督的信徒乃是他的弟兄， 他的弟兄就是神许多的儿子。（来二10上，11下～12， 罗八29下。）这样，基督就成了我们内在的生命。他是神的长子， 他也使我们成了神许多的儿子。
神许多的儿子就是神家中的人，成为神的国，（弗二19， 加六10，）和神宝贵的基业。（弗一11。）在基督复活以前， 神有家，但那个家里没有儿女。在基督复活以前，在某种意义上， 神没有儿女。神乃是藉著基督的复活，生了长子和许多的儿子。 因此，从那时起，神开始有了家，有了家人。至终， 这家成了神的国；而神的儿女，就是神的家人，成了神宝贵的基业。 我们作为神许多的儿子，乃是神的基业。惟有我们这些众子， 神才算为他的基业。
在基督的复活里，他作为一粒麦子，产生了许多子粒。（ 约十二24。）藉著基督的死与复活，基督这惟一的子粒， 成了许多的子粒。一粒麦子撒在地里，就会长大， 至终产生许多子粒。在某种意义上，原初的子粒不复存在， 但它却成了许多子粒。这许多子粒全部加起来，等於原初的子粒。 基督既然在我们这许多的子粒里面，我们在那里，他就在那里。 因此，他就成了我们。他是集合的子粒， 我们是由他复活所产生的许多子粒。（以赛亚书生命读经， 五一二至五一四页。）
纲 目
壹 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在他复活的阶段里─10节下～ 11节中：
一 十至十一节所说的后裔和果效，有极多的含示─ 新约中所启示基督复活的多项出产：
1 在他的复活里，作为经过过程的基督，末后的亚当成了赐生命的灵─ 林前十五45下，林后三17。
2 在他的复活里，作为居首位者，就是在万有中居首的一位， 基督成了从死人中复活的首生者和身体的头─西一18，启一5上。
3 在他的复活里，作为神而人者，基督在他的人性里由神所生， 成为神的长子罗一3～4，八29。
4 在他的复活里，作为复活的生命，基督重生了他所有的信徒─ 彼前一3。
5 在他的复活里，作为一粒麦子，基督产生了许多子粒； 这些子粒就是基督的扩增，乃是一个饼─召会，基督的身体─ 的组成分子─约十二24，林前十17，弗一22～23。
参读：以赛亚书生命读经，第五十一篇；新约总论，第七十三篇。
参读：新约总论，第三十、七十四篇。
包罗万有的基督在他复活与升天里(2)
主耶稣为我们钉十字架-基督包罗万有的十架之死(4)
