从救恩之泉欢然取水(3)
纲 目
参 『所以你们必从救恩之泉欢然取水』─赛十二3：
一 我们需要认识『源』和『泉』的不同：
1 源是源头，泉是源头的流出，河是流。
2 在圣经里，泉表徵在复活里从神流出来、流入他选民里面的生命─出十五27，启七17，二一6。
3 『救恩之泉』这辞含示救恩乃是源头：
ａ 救恩之泉的源头是源，而那源乃是救恩。
ｂ 泉就是基督，从源流出，成了江河，就是那灵─约四14下，七37～39。
二 经过过程的三一神是源，是泉，也是生命水的河；神作我们的救恩乃是源；基督是救恩之泉，给我们享受并经历；那灵是在我们里面这救恩的流。
经 文
赛十二1～3 『到那日，你必说，耶和华阿，我要赞美你。你虽曾向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪，神是我的拯救；我要信靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。所以你们必从救恩之泉欢然取水。』
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我们需要认识『源』和『泉』的不同。申命记八章七节的美地，是『有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来』之地。源是源头，泉是源头的流出，河是流。约但河的源头是在黑门山。我们有些人去过那里，看见水泉从泉源涌出，成为河流。…在以琳那里有十二股水泉，七十棵棕树。（出十五27。）这些水泉可能只有一个泉源。（以赛亚书生命读经，三四九页。）
信息选读
以赛亚十二章所用的『泉』字，在原文不是单数的，乃是复数的。三节说，『所以你们必从救恩之泉欢然取水。』『救恩之泉』这辞含示救恩乃是源头。救恩之泉的源头是源，而那源就是救恩。源头、源和救恩，都是同义辞。在十二章，谁是源头、源、救恩？二节说，『神是我的拯救；我要信靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。』
十二章里所著重的主要的辞是救恩或拯救。神是我们的拯救，主耶和华是我们的力量，是我们的诗歌。力量和诗歌都指明经历。当神的救恩给我们经历时，就成了我们的力量，至终成了我们的诗歌，我们的赞美。力量和诗歌乃是对救恩的经历。在我们的经历里，我们的神是主，是耶和华。
从救恩之源涌出水泉来。这救恩乃是主耶和华。在新约里，主耶和华就是耶稣，那成为肉体的神。耶稣的意思乃是：耶和华的救恩。这救恩是一切水泉的源头。在约翰七章三十八节，主耶稣说，从我们的腹中要流出活水的江河来。…这里的江河是多数的，却是指一位灵。…启示录说到…七灵。（一4，四5，五6。）神的一灵已经加强了七倍。在约翰七章里，活水的江河乃指生命多方面的流出，（参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23，）这生命源自那惟一生命水的河，（启二二1，）就是神的生命之灵。（罗八2。）
泉是从源流出的，泉就是基督。泉成了江河，就是那灵。救恩是源头，是源，基督从其中涌流出来。经过过程的三一神是源，是泉，也是生命水的河。父是源，子是泉，灵是生命水的河。
〔来自诸天的〕水降到地上，深深的进到地里。最后，这水成了地下的水源，而这源涌流出来，就成了水泉。这是一幅图画。这水乃是经过过程的三一神成为源，从其中我们能有救恩的泉，给我们享受并经历。当我们得著这水时，这水就成了在我们里面流通的水流。神作我们的救恩乃是源；基督是救恩之泉，给我们享受并经历；那灵是在我们里面这救恩的流。
在约翰四章，主耶稣给撒玛利亚妇人看见，活水要在她里面成为泉源，直涌入永远的生命。（14。）在启示录二十一章六节主说，『我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。』新旧约圣经都给我们看见，活水乃是神实际的救恩。这实际的救恩就是经过过程的三一神自己。（以赛亚书生命读经，三四九至三五一页。）
参读：以赛亚书生命读经，第四十篇；耶利米书生命读经，第三至四篇。
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-040
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=21-003
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=21-004
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