需要对主的恢复有新鲜的异象（w6d5）

申言的基本构成

以下文章中“申言者”是“先知”的意思。申言就是说出神，替神说话，先知说话不一定非是“预言”。翻译成“申言者”比“先知”更贴进原文意思。

 纲　目

捌　我们需要看见申言的基本构成：

一　第一个基本构成，乃是个人对圣经的认识：

1　我们必须按字面熟悉神的话：

ａ　我们必须按字面熟悉神的话，如同主在马太四章四节、七节、 十节那样─参申八3，六16，13。

ｂ　我们必须按字面熟悉神的话，如同使徒保罗在罗马一章十七节， 三章四节、十至十八节那样。

2　我们必须认识神话语的深意和属灵的意义：

ａ　马太二十二章三十一至三十二节所启示， 主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证。

ｂ　希伯来二章五至九节所启示，使徒保罗对诗篇八篇四至八节的领会， 是另一个认识神话语深意的例证。

ｃ　我们也能从行传十三章三十三节所启示， 保罗对诗篇二篇七节的领会，看见他对神话语深意的认识。

ｄ　我们也可以在约翰三章十六节找到圣经的深意， 这是圣经最深奥的经节之一；简单的说，这节的意义是， 创世记一章所启示的三一神，爱属撒但世界里有蛇性的人， 甚至将他的独生子，就是神圣三一的第二者， 在成为肉体里赐给他们，以蛇的形状为他们死，作他们的代替， 且成为赐生命之灵，叫凡信他作他们救赎主的人，可得重生， 凭著他自己作为赐生命之灵而得著永远的生命，成为神的众子，（ 约一12，来二10，）并成为他的许多弟兄，（罗八29，） 构成他的身体，召会，（弗一23，）作他的扩增和他的新妇， 以满足并彰显他； 这要终极完成於启示录二十一至二十二章所启示的新耶路撒冷， 以显明经过过程并终极完成的三一神，好完成他永远的经纶。

ｅ　保罗对神话语属灵意义的认识， 可见於加拉太四章二十二至二十六节所启示， 他对创世记十六章十五节和二十一章二节的解释； 这也可见於以弗所四章八至十节里， 他对诗篇六十八篇十八节的解释。

3　在得著个人对圣经的认识这事上， 我们也需要在神话语中得著属灵的亮光，并看见属灵的异象─ 赛一1，二1，十三1，十五1，参林前十四26，启一11， 弗一10，三9，提前一4，罗十五16，彼前二5，9。

二　申言的第二个基本构成，是个人的生命经历─徒五20，约壹一3。

三　在说出正确的申言这事上，我们不该黏於个人的经历、见证、感觉、 想法、意见、感情、以及对任何人事物的反应。

经　文

林前十四26　『弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌， 或有教训，或有启示，或有方言，或有番出来的话， 凡事都当为建造。』

　　　　31　『因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习， 使众人得勉励。』

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申言的第一个基本构成乃是个人对圣经的认识。要得著这样的认识， 我们需要按字面熟悉神的话。 我们甚至应当记住圣经中许多重要的经节。此外， 我们需要想出一个特别的方法， 使我们能记住重要经文的卷名和章节。

照马太四章四节、七节、和十节看，主耶稣是按字面熟悉神的话。 在四章，当主斥责撒但时，他背诵了申命记中的三节经文。（八3， 六16，13。）这指明他很熟悉申命记这卷书。（申言的实行， 二八至二九页。）

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使徒保罗也按字面熟悉神的话。保罗在罗马一章十七节，三章四节、 十至十八节的话，都是引自旧约的。

要有个人对圣经的认识，我们必须不仅在字面上认识圣经的内文， 更要认识神话语的深意和属灵的意义。 马太二十二章三十一至三十二节所启示， 主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证。 按照主对这一节的解释，神是活人的神，不是死人的神；所以， 虽然亚伯拉罕、以撒、雅各死了，埋葬了，但他们仍要复活。 他们是活人，神是他们的神。藉著这短短的话， 我们能看见主耶稣是按照神话语的深意，明白神的话。

申言的第二个基本构成，是个人的生命经历。 我们必须有个人生命的经历。认识的本身是空洞的， 我们的认识应当充满了我们的经历。

在基督徒生活中，有两类的经历。头一类是个人在事物上， 和环境遭遇上，对主的作为和祝福的经历。第二类的经历， 就是个人在信心里操练灵，而经历神的救赎和救恩、基督和召会、 传扬福音、在家聚会中滋养初信者（□养小羊）、 在排聚会中成全圣徒、为著建造召会而申言等。

在说出正确的申言这事上，我们不该黏於个人的经历、见证、感觉、 想法、意见、感情、以及对任何人事物的反应。我们申言时， 应当拒绝我们个人的感觉、想法、意见、甚至感情。 我们也该远离我们对配偶、邻舍、长老、和弟兄姊妹们的反应。 原则上，申言不是为自己说话，不是说出自己， 更不是将自己分赐到人里面。

申言主要的是为神和基督说话，说出神和基督， 将神和基督分赐到人里面，使人得著滋养和供应。有时候， 我们可以用我们的经历说明我们所说的。事实上， 申言就是将属灵的异象作为启示释放出来， 将属灵的光照作为亮光释放出来，照亮别人，或将神的事照明， 就是将一些事向人解明，或是将人带到神的光照中。 这些乃是支配我们申言的主要原则。我们该尽力为神和基督说话， 越少说到我们自己越好。至终，我们会达到申言的标准， 有圣言中所启示的基本构成。

参读：申言的实行，第三篇。