关键词 ：神的生命 (永远非受造) Vs 人的生命 (受造时没有得着神的生命)                 

生命树 Vs 善恶知识树    生命的源头 Vs 死亡的源头

经　文

创二8～9　『耶和华神在伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物； 园 子当中有生命树。』

启二二14　『那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。』

晨兴喂养

耶利米二章十三节说，『我的百姓，作了两件恶事， 就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子， 是破裂不能存水的池子。』在神的经纶 里， 他的心意是要作活水的泉源，源头，以满足他的选民， 作他们的享受，〔为〕要产生召会作神的扩增，神的扩大， 好成为神 的丰满来彰显他。这是神在他经纶里的心意，喜悦。（ 弗一5，9。）这思想的完满发展是在新约里， 但其种子是撒在耶利米二章十三 节。（耶利米书生命读经，二一页。 ）

信息选读

〔没有一件事〕能顶替新约，甚或与之相比。孔子和苏格拉底很好， 但他们无法将自己放在跟从他们的人里面作生命。 惟有耶稣基督这神 的化身，才能作这事。历代以来， 他将他的生命放在无数的人里面。 我们这些信徒都接受了他永远的生命。 约翰三章十六节有力的 指明这事：『神爱世人， 甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信入他的，不至灭亡， 反得永远的生命。』借着信入基督，我们接受了永远的生 命， 神圣的生命。这神圣的生命是我们基督徒生命的中心和普及。 这生命一点不差就是基督自己，而基督就是神。 我们里面既有神 作生命，我们就能认识他，珍赏他，活他， 并由他构成。不仅如此，借着将他自己分赐到我们里面作生命， 神就能完成他的经纶，使他得着他 自己团体的彰显，直到永远。（ 耶利米书生命读经，二一八至二一九页。）

神原初的心意是要人吃生命树。（创二9，16。）因着人堕落了， 生命树就向人封闭。（三22～24。）借着基督的救赎， 接触生命 树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开。（ 来十19～20。）然而在召会的堕落中， 宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的 信徒， 使他们不能吃他这棵生命树。因此，主应许得胜者， 要把他自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐。 这是一种激 励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己， 照着神的经纶把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的， 就是全召会在神的经纶里该 作的。由於召会堕落了， 主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶。（启示录生命读经， 一四八至一四九页。）

我们必须有异象，看见整本圣经向我们陈明一幅图画， 显示神乃是生命树，好作我们的食物。 这就是为甚么在圣经的开始和末了都题到生 命树。（创二9， 启二二2，14。）在圣经这首尾两端之间，有许多消极的故事， 说到主的子民受打岔、被阻挠、被拦阻，而没有享受神作 生命树。 圣经里一切积极的故事都给我们看见， 神的选民在不同方面享受神作生命树。 我们必须学习用这种吃的方式来享受主。 吃 主会把我们从外院转到圣所。我们借着吃他， 就被变化成为宝贵的材料，与别人同被建造，为着神的建造。（ 彼前二5。）然后就会有一个 家，一个殿，使神得着安息， 并且在这殿里，我们要极其完满的享受主。这样， 神的定旨就得以完成。最后，这个家，这个殿，要扩大为一座 城， 就是神永远心意的终极完成。神的心意乃是借着吃他才得以实现的。 我们都必须学习如何吃主，如何得他的□养。（生命树，六七页。）

参读：耶利米书生命读经，第三、二十五篇；启示录生命读经， 第十篇；生命树， 第一、六章。

纲　目

贰　为着成就神的定旨并完成他的恢复， 神的心意是要作他选民活水的泉源，使他们经历他、 享受他并彰显他─诗三六9上，耶二13：

一　借着将他自己分赐到我们里面作生命，神正在完成他的经纶， 以成就他的定旨，使他得着他自己团体的彰显，直到永远─ 约七 37～39，罗八11，启二一9～10，二二1～2，14。

二　主恢复他的子民，乃是借着神圣的生命─结三四11～31， 三六21～三七14。

参　照着神的经纶，为着成就神永远的定旨， 神原初的心意是要人吃生命树─创一26，二9，启二二1～2：

一　我们需要有异象，看见圣经向我们陈明一幅图画， 显示神在基督里乃是生命树，作我们的食物； 这就是为甚么在圣经的开始和末了都 题到生命树─创二9， 启二二14：

择自- 神圣的生命乃是成就神定旨并完成他恢复的路

晨兴圣言－为着身体生活在生命里得救而在生命中作王

(未完待续)

 神的生命-1

神的生命-3