以赛亚书结晶读经(二)(w8d1)
從救恩之泉歡然取水
经 文 耶二13 『因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源, 为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。』 约四14 『人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水, 要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。』 晨兴喂养 耶利米书满了关于以色列的罪,以及神的忿怒、惩治和刑罚的讲论, 这卷书启示神在他经纶里的心意,是要作活水的泉源,源头, 将他自己分赐到他的选民里面,作他们的满足和享受。 这享受的目标,是要产生召会,神的配偶,作神的扩增,神的扩大, 好成为神的丰满,使他得著彰显。(约三29~30,弗三16~ 19,21。)这是神在他经纶里的心愿,喜悦。(一5,9, 三9~11。)这思想作为种子撒在〔耶利米二章十三〕节, 其完满发展是在新约里。(约四10,14,七37~39, 林前十4,十二13,启二二1,17。) 以色列本该饮於神这活水的泉源,好成为神的扩增,作他的彰显, 但他们反倒作了两件恶事:离弃神作他们的泉源,源头, 并且转向神以外的源头。这两件恶事支配了整卷耶利米书。 凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦,制作一些东西(偶像) 顶替神。那些池子是破裂不能存水的, 指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外, 没有甚么能解我们的乾渴,也没有甚么能使我们成为他的扩增, 使他得著彰显。(约四13~14。)(圣经恢复本, 耶二13第一注。) 信息选读 〔约翰福音〕乃是描绘一位涌流的三一神。 三一神在神圣的三一里涌流,有三个阶段。四章十四节下半〔说〕, 『我所赐的水,要在他里面成为水源,涌上来〔成为水泉〕, 直涌入永远的生命。』〔另译。〕当水源涌上来成为水泉, 那就是水源显出来;然后就有河涌流。父是源,子是泉,灵是河。 这涌流的三一神是『直涌入永远的生命』。译为『直涌入』的介词, 在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地; 永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面, 作为水泉涌上来,而成为河,直涌入目的地, 这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和, 这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此,『直涌入永远的生命』, 意思就是『直涌成为新耶路撒冷』。 我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷, 好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。 父作为源头乃是源,子是泉,灵是涌流的河, 而这涌流的结果带进永远的生命,就是新耶路撒冷。 约翰福音一开始就说,『太初有话。』(一。)话是为著讲说, 而这讲说乃是神涌流的开始。讲说是涌流,扩展是涌流, 分赐也是涌流。神藉著讲说,藉著扩展,藉著分赐而涌流。 至终,三一神成了活水, 就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。…源就是父。 当这源显出来,或涌出来成为泉,那就是子。当这泉涌流成为河, 那就是那灵;这乃是涌入(或为著)新耶路撒冷。 我们必须看见,三一神藉著父、子、灵流到我们里面。 当我们喝这水,这水就在我们里面成为源。…这源显出来就是泉, 并且这泉涌流出来成为河,为著新耶路撒冷。… 他要把我们涌流入新耶路撒冷里,而成为新耶路撒冷。… 涌入新耶路撒冷,意思就是成为新耶路撒冷。 如果我们不成为新耶路撒冷,我们就绝不可能在新耶路撒冷里。 我们必须是新耶路撒冷,然后我们才能在新耶路撒冷里。( 约翰福音结晶读经,一七一至一七二、一七四至一七五页。)
纲 目 壹 神在他经纶里的心意,是要作活水的泉源,源头, 将他自己分赐到他的选民里面,作他们的满足和享受─耶二13, 诗三六8~9,赛十二1~6: 一 这享受的目标,是要产生召会,神的配偶,作神的扩增,神的扩大, 好成为神的丰满,使他得著彰显;(约三29~30,弗三16~ 19,21;)这是神在他经纶里的心愿,喜悦。(一5,9, 三9~11。) 二 约翰四章十四节下半启示出涌流的三一神─父是源,子是泉, 那灵是涌流的川,结果带进永远生命的总和,就是新耶路撒冷, 作神永远经纶的目标。 参读:约翰福音结晶读经,第十四篇。 http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=04-14 嫩条、枝子,旌旗、旗号(4) 從救恩之泉歡然取水(2) |