诗篇十六篇里所启示的基督_02 『神阿，求你保守我，因为我投奔於你』─诗十六1：基督投奔於神，信靠神的保守。 主耶稣在地上所过的生活乃是不断信靠神的生活，他的生活就是信靠的生活。 『我对耶和华说，你是我的主；我的好处不在你以外』─诗十六2： 主耶稣在地上为人的时候，始终持守这样一个态度，承认父神是他的主。 主耶稣的好处（福分、喜乐、享受）不在神以外，父神是他的分。 『论到地上的圣民，他们是尊高的人，是我所最喜悦的』─诗十六3： 在主耶稣的人性生活里，他爱父神；他所喜悦的，是神国里的圣徒。 『圣民』含示召会，基督的身体；基督喜悦圣民，就是地上尊高的人，因为圣民是构成他身体的肢体。 『以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不题别神的名号』─诗十六4： 基督在他的人性生活里与别神并他们的祭物无分无关，他嘴唇也不题别神的名号。 『撒但，退去罢！因为经上记著，「当拜主你的神，单要事奉他」』─太四10。 『耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守』─诗十六5： 神是产业和杯中的分；『产业』指基业，『杯』指享受。 父神是在地上为人之基督的产业和杯中的分；在基督的人性生活里，神是他的基业和享受 『用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好』─6节： 基督没有为自己拣选甚么；他把他的定命和所有的拣选留给他的父定规。 基督珍赏神用绳在佳美之处所量给他的地界，以及神所给他美好的产业。 『我必颂赞那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我』─诗十六7： 主耶稣否认己，受父的指教，以父神为他的策士。 基督的心肠与神是一；当神指教为人的基督时，基督藉著与神接触，他的心肠也警戒他；这是神人正确的经历。 诗十六1～4:“神阿，求你保守我，因为我投奔於你。我对耶和华说，你是我的主；我的好处不在你以外。论到地上的圣民，他们是尊高的人，是我所最喜悦的。以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不题别神的名号。” 基督的人性生活自然而然含示他的成为肉体。他若没有成为肉体，没有人的性情同人的身体，就不可能在地上生活。因为他完全在人性里，所以他没有威吓任何人，甚至小孩子也能来到他面前。他是如此奇妙─因为他是神出生为人。神在这人里，在人性里生活在地上。他的人性生活含示他的成为肉体，在成为肉体里他成为人，并将神性带到人性里。在成为肉体以前，神性与人性是分开的。但当耶稣出生的时候，神性被带到人性里，神性与人性调和在一起，产生一个神人。 基督投奔於神，信靠神的保守。我们也许祷告：『主耶稣，保护我们，保守我们。』基督在这地上为人的时候，他所信靠的神，也是他的保守。 基督以神为他的主；他的好处不在神以外。今天在地上，每个人，甚至罪大恶极的人，都要求他的权利。但主耶稣在地上为人的时候，从不为自己要求任何权利，他以神为他的主。每个人都需要神作他的主；没有主，我们就不知道我们的主人是谁。我们的父母或妻子不是我们的主人；主基督才是拥有我们的一位，他是我们的主人。基督在他的人性生活里，好处不在神以外，他的好处单单是神自己作他的分。 基督喜悦圣民，就是地上尊高的人。圣民含示召会，基督的身体。为甚么基督喜悦圣民？因为圣民是构成他身体─召会─的肢体。…在基督看来，我们是特殊又尊高的人。基督喜悦神的子民，并且使我们成为尊高的。 基督在人性生活里与别神并他们的祭物无分无关，他嘴唇也不题他们的名号。他不愿题任何偶像的名号。他甚至不愿题敬拜偶像者的名，那会玷污他的嘴唇。 基督以神为他的产业并他杯中的分。产业指基业，杯指享受。在基督的人性生活里，神成了他的基业，也成了他的享受。神是他的产业和他的杯。有了产业，就有了分；有了杯，也就有了分。今天我们的产业和杯中的分，就是基督。不仅如此，基督信靠神为他持守他所得的分。今天全地是纷乱的…。我们也许以为地是无望的，但神仍为基督维持这地。至终，基督要承受地作他的产业。 基督珍赏神用绳在佳美之处所量给他的地界，以及神所给他美好的产业。基督回来承受地的时候，这纷乱的地对他将会成为佳美的。 基督颂赞那指教他的神；藉著与神接触，他的心肠在夜间也警戒他。基督将神常摆在他面前；因神在他右边，他便不至摇动。在约翰八章二十九节主说，他在这地上的时候，绝不是独自一人，因为父神始终与他同在。在耶稣的人性生活里，父神与他同在。 诗十六5～8:”耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我必颂赞那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前；因他在我右边，我便不至摇动。” 我们要更仔细的来看诗篇十六篇。第一段，一至八节，描述基督在地上的人性生活。这些经文除去了帕子，给我们看见这位名叫耶稣真正的人所过的生活。『神阿，求你保守我，因为我投奔於你。』耶稣在地上所过的生活乃是不断投靠神的生活，他的生活就是信靠的生活。接著第二节：『我对耶和华说，你是我的主；我的好处不在你以外。』这就是耶稣在地上的态度。…第三节：『论到地上的圣民，他们是尊高的人，是我所最喜悦的。』他认为所有的圣徒都是如此尊高，是他所喜悦的。他信靠神，也喜爱所有的圣徒。这些点都在四福音里充分的证实了。 诗篇十六篇四至五节主耶稣继续说，『以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不题别神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。』这意思是说，他与偶像无分无关。他所关心的乃在於神并与神同在─没有别的。第六节：『用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。』他没有为自己拣选甚么；他把他的定命和所有的拣选留给他的父定规。第七节：『我必颂赞那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。』他是多么否认己！他信靠父，并接受父的指教。然后，他身为一个人，又说，『我将耶和华常摆在我面前；因他在我右边，我便不至摇动。』我们需要祷读这八节经文，熟悉为人的基督在地上过怎样的生活。这样的生活是我们所需要的。 九至十节启示了神人基督的死。诗篇十六篇九节上半说，基督的心快乐，他的荣耀欢腾。这是指他的心在阴间里快乐。在基督的死里，他的心快乐，他的灵同他的舌欢腾。 许多圣徒来到聚会中，就安静的坐著。他们好像那些天主教堂外面大理石的马利亚雕像。我要问他们：『你们的灵在那里？你们的口在那里？你们的舌在那里？』在聚会中他们没有运用灵，没有运用他们的口，也没有运用他们的舌。我们在聚会中，应当运用我们的灵、我们的口、和我们的舌，来为主说话。然后我们就会是荣耀的；我们就会在荣耀里。我们若没有这样操练，就在低的光景里。我们在聚会中需要运用我们的灵、我们的口、和我们的舌，彼此对说基督。然后我们就是荣耀的，因为我们在运用我们荣耀的三部分：灵、口、舌。 基督的心快乐，他的荣耀，就是他的灵同他的舌欢腾，这指明基督顺从神至死，且死在十字架上。他顺从至死，不是平常的死，乃是特别的死，十字架的死。这也指明基督甘心乐意受死，以成就神的经纶。他在约翰十章十七至十八节告诉我们，没有人夺他的命去，是他自己舍的；他也有权柄把他的命取回来。他是为著成就神的经纶而死。 诗篇十六篇里所启示的基督_01 诗篇十六篇里所启示的基督_02 诗篇十六篇里所启示的基督_03 诗篇十六篇里所启示的基督_04 Kiss the Son! - Psalm2
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