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以赛亚书结晶读经（四）(w21-d6)
守安息日与禁食的内在意义(四)
纲 目
肆 神要我们学习一个功课，就是停下自己的作为， 以基督为我们的顶替，避免尝
基督以外的事物：
一 我们该被基督顶替，不断的享受神； 这是基督为我们死而复活的目的。
二 他是我们的安息日和食物；现今我们能安息在他里面，并且契他， 让他在各方
面，在一切事上作我们的顶替。
三 在永世的新耶路撒冷里，我们要有安息和禁食的生活：
1 我们既已完全『被解雇』，就不再工作，却要安息； 这将是每一个人在新耶路
撒冷里的光景─启二一2，赛六六1～2。
2 我们独一的食物将是基督，就是三一神的具体化身，作生命树─ 启二二1～2。
四 藉著安息和禁食， 我们就能有分於经过过程之基督为我们所完成的一切； 基
督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水， 也就是终极完成的灵，给我们享
受─赛五五1，林前十二13。
五 当我们听到福音，接受主耶稣的时候， 我们立刻开始守安息日并且禁食；如今
我们应当一再『被解雇』， 更多被基督顶替，安息在他里面，并且禁食在他之外的
一切口味。
六 按照圣经神圣的启示，我们都要学习守安息日并禁食。
经 文
赛五五1～3 『喂！你们一切乾渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来； 你们都
来，买了契；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 你们为何花钱买那不是食物的，
用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话， 就能契那美物，使
你们的魂享肥甘得喜乐。你们要到我这里来， 侧耳而听，你们的魂就必得活。』
晨兴喂养
我们是靠三样东西活著：空气、水和食物。空气是给我们呼吸的， 水是给我们喝的，
食物是给我们契的。就属灵方面说， 这三样东西中，水是最重要的。实际上空气包
含水， 水又传输属灵的食物。按启示录二十二章一至二节，生命树（食物） 长在
生命水的河里。因此，水和食物是并行的。 我们的契总是配以喝。
以赛亚五十五章指明，我们需要享受神作活水。这里的『水』 原文是复数的，启示
我们不仅要在一方面享受神， 更要在多方面享受神。这里的思想与约翰七章三十八
节的相似。 在那里，主耶稣说，『信入我的人，就如经上所说， 从他腹中要流出
活水的江河来。』这里的江河（复数）， 乃指神圣生命许多不同方面的流出，诸如
爱、光、恩典、能力、 力量、圣别和公义。（以赛亚书生命读经，二四一至二四二
页。）
信息选读
在以赛亚书里，隐藏著许多宝贵的点。其中两点， 就是守安息日和禁食。
守安息日就是『被解雇』，被基督顶替， 使我们进入他并安息在他里面，直到永远。
所以，守安息日， 意思就是停下我们的工作，停下我们的打算，让我们被解雇，
被顶替。这就是与基督同钉十字架；结果就不再是我们， 乃是基督在我们里面活著。
（加二20。）
我早年受教导说，禁食就是克制自己和自己的情欲。这教导没有错， 但这显然不彀
完全，并且会把人带到禁欲主义去。按照圣经， 禁食真正的意义就是在基督之外，
不再尝其他的东西。 我们这样禁食的时候，就只对基督有胃口， 不会契基督以外
的其他东西。
以赛亚切望我们都安息在基督里，并且一直品尝基督。 在永世的新耶路撒冷里，我
们要有安息和禁食的生活。 那时我们独一的食物是基督，就是三一神的具体化身，
作生命树。 不仅如此，我们因著完全被解雇，就不再工作，却要安息。 这将是每
一个人在新耶路撒冷里的光景。
到了以赛亚五十九章，这卷书总结於守安息日和禁食。 基督这三一神的具体化身，
经过了一切过程，完成了神完满的救赎， 现今他正将他完全的救恩应用到他的信徒
身上。 虽然许多基督徒都在传福音，但几乎没有人接受这样的传扬。 因为人都忙
於工作，忙於契喝，少有人心里有空房为著基督， 少有人里面有空间为著他。因此，
人需要安息，需要守安息日， 也需要禁食。藉著安息和禁食， 我们就能有分於经
过过程之基督为我们所完成的一切。 基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣
的水， 也就是终极完成的灵，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受。
我能见证，我在得救以前是个既忙碌又有雄心的年轻人。 但当我听到福音，接受主
耶稣的时候， 我立刻开始守安息日并且禁食。如今过了六十多年， 我仍然喜欢安
息和禁食。我要一再『被解雇』，更多被基督顶替， 安息在他里面；并且在他之外，
禁食其他一切的口味。 按照圣经神圣的启示，我们都要学习守安息日并禁食。（
以赛亚书生命读经，二五八至二六0页。）
参读：以赛亚书生命读经，第三十篇。
守安息日与禁食的内在意义(三)
干渴的请就近水来-生命水的河(一)
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