以赛亚书结晶读经（四）(w21-d3d4)

 守安息日与禁食的内在意义(二)

经　文

约六48，51　『我就是生命的粮。我是从天上降下来的活粮，人若契这粮， 就必永远活著。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。 』

赛五七15　『因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说， 我必住在至高至圣的所在，也与灵里痛悔卑微的人同居， 要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。』

约六57～58　『活的父怎样差我来，我又因父活著，照样，那契我的人， 也要因我活著。这就是从天上降下来的粮，契这粮的人， 就永远活著，不像你们的祖宗契过吗哪，还是死了。』

晨兴喂养3

以赛亚五十七至五十八章的要点，就是如何禁食。禁食的真正意义， 乃是不再契主耶稣以外的一切事物，在他以外不尝别的。 我们该厌倦『契』属世的时髦和色彩。我们需要禁食， 停止契一切别的事物，停止尝一切别的食物， 只契具体化在他话中的耶稣这生命的粮。（约六48，51，63， 68。）这就是我们的禁食。

我们来看以赛亚五十七至五十八章， 那与作耶和华仆人之基督无关的雅各家，其恶人邪恶的光景和需要 。基督愿意供应他们，但他们却不愿意接受他的供应。

恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来契主并享受主。 他们作许多事，却不来接触主，取用他，接受他，尝他并享受他。 在神眼中，没有比这更邪恶的事。今天，我们可能都有晨兴， 也都来聚会、唱诗、甚至祷告，却没有接触主。 这样作就是假冒为善。（以赛亚书生命读经，二五一页。）

信息选读3

以赛亚五十七章三至十节描述雅各家的恶人所行的恶事。 这些恶人忙於作许多的事，却不来就近主，接触主。 今天我们也可能很忙，甚至忙於晨兴，却也没有与主接触。 我们需要学习每时每事都接触主、尝主、契主、享受主。 我们不仅该摸著主，也该被主摸著。

恶人不记念耶和华，也不惧怕他。（11～13上。）这就是说， 他们没有顾到他。今天我们也许顾到诸如读经、唱诗、聚会这些事， 却没有顾到接触主。

『惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水， 常涌出污秽和淤泥来。我的神说，恶人必没有平安。』（20～ 21。）恶人没有平静或平安；他们像翻腾的海，不得平静。 恶人作许多事，却得不到平安，因为他们不接触主，不安息於他， 也不停留在他的面前。

在十五节里有那至高至上、住在永远、名为圣者的话。他说，『 我必住在至高至圣的所在，也与灵里痛悔卑微的人同居， 要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。』 一面我们的心需要得著苏醒，另一面我们的灵也需要得著苏醒。 要得著真正的苏醒，就必须接触主。若不接触主，就不会苏醒。（ 以赛亚书生命读经，二五二至二五五页。）

十五节和六十六章二节都指明同样的事， 这二处指明甚至天也不是神乐於居住之地。 神渴望与那有痛悔卑微之灵的人同住。这不是小事。 我们若灵里痛悔卑微，我们就灵里忧伤，并且能享受神的同在。 神就与我们同在，甚至与我们同住。

我们的灵若骄傲，我们若保守自己完整、完美且完全， 不愿悔改并认罪，在某种意义上，照著我们的经历， 主的同在会离开我们。所以我们需要卑微忧伤的痛悔之灵， 就是悔改的灵，承认我们的罪恶。我们若在这样的灵里， 主必与我们同在，并与我们同住。（生命的基本功课， 一八五至一八六页。）

晨兴喂养4

出埃及十六章的要点是神要重新构成他的赎民。神救赎我们、 拯救我们，并解救我们脱离世界以后，要改变我们的饮食， 以改变我们的构成。他的目标是完全除去埃及的构成。 学医学的人都知道，一种新的饮食会使我们的细胞和本质逐渐改变。

埃及的饮食指我们渴望一切能使我们得□养而饱足的事物。 这样的饮食也许包括电视、运动、音乐、杂志、报纸、 或其他各种形式的属世娱乐。有些人没有电视或报纸就无法生活。 这指明这些东西是他们埃及饮食的一部分。 还有一些人以浏览商店橱窗为饱足。他们可能不在意买甚么东西， 但他们享受浏览商店橱窗内的东西。藉著这些例子， 我们能很容易的了解，在埃及的饮食这方面，美国是领头的国家。（ 出埃及记生命读经，一七七至一七八页。）

信息选读4

在旷野里，除了吗哪以外，神甚么都没有给以色列人契。 按照民数记十一章六节，百姓抱怨说，『现在我们的胃口都没有了， 我们眼前除了这吗哪以外，甚么也没有。』何等希奇！ 除了吗哪以外，神甚么都没有给百姓。这指明除了基督以外， 神甚么都没有给他们。我感谢主，许多召会人在基督之外， 对於别的东西都没有胃口。在召会中许多人逐日渴慕基督， 并且单单渴慕基督。我们渴慕他，渴望接触他，读他的话， 呼求他的名，并且读出版的信息。主实在改变了我们的饮食。

我能见证我是靠著主耶稣基督而活，不是靠著其他事物。 我常看报纸，但每逢报纸成为我饮食的一部分，我就立刻悔改、 认罪，并求主赦免我转向他以外的事物来满足我的渴望。 每当我们渴望基督以外的事物，我们就不对了。

除了吗哪以外，神没有给以色列人别的东西契。从约翰六章， 我们也知道这属天的吗哪是基督的豫表。（35。） 基督从神那里来作我们的饮食。我们需要契他、喝他并呼吸他。 我们需要改变里面的构成，而不仅仅是改变外面的行为。 我们若要有这种里面的改变，就需要改变食物的供应， 因我们所契的食物乃是我们构成的源头。营养学家告诉我们， 我们契甚么就成为甚么。我们所契的食物生机的进到我们里面， 成为我们的构成。这种构成的改变是藉著饮食的改变， 与宗教所实行自我修养的方法全然不同。

一面，属天的吗哪滋养并医治我们；另一面， 属天的吗哪除去我们里面消极的东西。因著契是这样重要的事， 规定人的食物乃是圣经中另一个基本观念。

属天的饮食完成神的定旨。建造帐幕的不是埃及人， 乃是有属天构成的人。 以色列人离开埃及至少过了四个月才开始建造帐幕。 在这几个月期间，他们的饮食改变了， 他们的构成至少在改变的过程中，也在被吗哪的成分顶替的过程中。 藉著契吗哪，至终神的百姓成了吗哪。作为由吗哪构成的人， 他们就能建造帐幕作神的居所。这幅图画表明， 今天只有那些以基督重新构成的人，才有资格建造召会作神的居所。 这就是属天的饮食完成神定旨的意思。（出埃及记生命读经， 一七九至一八一、一八九至一九0、一八二至一八三页。）

纲　目

贰　禁食的真正意义，乃是不再契主耶稣以外的一切事物， 在他以外不尝别的：

一　我们需要禁食，停止契一切别的事物，停止尝一切别的食物， 只契具体化在他话中的耶稣这生命的粮─约六48，51，63， 68。

二　恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来契主并享受主─ 赛五七20～21，参五五1～2，6～7：

1　他们作许多事，却不来接触主，取用他，接受他，尝他并享受他。

2　在神眼中，没有比这更邪恶的事─耶二13。

3　恶人作许多事，却得不到平安，因为他们不接触主，不安息於他， 也不停留在他的面前─赛五七20～21。

4　我们需要学习每时每事都接触主、尝主、契主、享受主。

5　我们不仅该摸著主，也该被主摸著。

6　我们要得著真正的苏醒，就必须接触主，灵里痛悔卑微─15节， 六六1～2。

三　我们这样禁食，停止契基督以外的事物时，就只对基督有胃口， 不会契基督以外的事物。

四　神渴望藉著改变饮食来重新构成他的百姓； 他的目标是要除去我们里面埃及、属世的一切成分， 使我们的构成纯粹的是出於基督─出十六3～4，14～36， 约六32～35，48～51，57，63：

1　凡我们所爱好、巴望、渴求的事物，就是我们全人据以构成的饮食； 凡是能满足、加强并维持我们的，就是我们的食物； 我们所接受作我们维持、力量和满足的独一食物，必须是基督─ 民十一4～6。

2　主渴望除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望； 基督这属天的吗哪，滋养、医治我们，并除去我们里面消极的东西， 而以他自己重新构成我们。

3　惟有那些藉著契基督而被他重新构成的人，才能成为神的居所； 愿主改变我们的饮食，使我们以基督重新构成，而成为神的居所。

参读：以赛亚书生命读经，第二十九篇；生命的基本功课， 第十九课。

参读：出埃及记生命读经，第三十四至三十五篇。

守安息日与禁食的内在意义(一)