读但以理书(十一)
读经：但以理书九章二十六节，二章三十五节，四十四节，七章十三至十四节，三
章二十三至二十五节，十章四至九节，四章十七节，二十五至二十六节，启示录十
九章七至九节，十一至十六节，十九至二十一节，十七章十四节。
但以理书虽然很短，却包含许多点，说到许多事情和人物，也给我们许多属灵的功
课。但在这一切之上，在事情的背后和里面另有一件事，就是神的计划。当然，但
以理书中找不到“神的计划”；旧约中别的地方也没有这一说。
然而，这卷书启示了神的计划。我们都需要看见但以理书中神的计划。我们若看见
神的计划这异象，我们的全人就要改变。神的计划是要使基督成为神行动的中心与
普及。
这是我们读但以理书时必须看见的。这卷书所包含的许多属灵功课和历史细节都非
常好，但这些还是次要的。在神的计划里，神的安排里，神的心意首要的是使基督
成为他在地上行动的中心与普及。
但以理书论到这样一位基督的五大点：基督的死、基督要来的显现、基督作为人子
来到神的宝座那里得着权柄和国度、基督作神受苦之见证人的同伴、以及基督的超
越。下面逐一的说到这些点。
第一点是基督的死，基督的钉死。九章二十六节论到这事说，“过了六十二个七，
弥赛亚必被剪除，一无所有”。这话很简单，含意却丰富。
基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目。基督的死所了结的主要一项：是
旧造。在神创造的工作之后，撒但进来把神的创造败坏、毒化、破坏并毁坏。结果，
整个旧造就成为败坏、腐化。
然而，神还要用这败坏的旧造，借着基督的死与复活，产生新造。
基督第一次显现最大的成就，就是借着他的死了结整个旧造。然而，在这个了结里
有一个东西兴起，就是基督的复活。在他的复活里，基督成了赐生命的灵（林前十
五45下)，将旧造里的一些人点活，使他们有新生的起头，得重生成为新造。
这新造开始於信徒作神的众子，并基督的肢体，构成基督的身体。这身体要长大，
至终完成於新耶路撒冷（启二一～二二)，就是神新造的集大成和终极完成。这都包
括在基督第一次来临连同他的死与复活里。
在整个宇宙中，基督的死连同他的复活，这是时代的大界碑。他的死在属灵一面把
旧造了结，清理了整个宇宙。
第二点是基督的再来：虽然旧造被了结了，但在外表的一面，世界还是一样。因此，
就需要基督第二次来临，在有形并物质的一面清理整个宇宙；特别是需要基督第二
次来，把人类政权了结。
按照但以理二章三十五节和四十四节，基督要成为那非人手所凿的石头而来，把大
人像从脚指头到头砸碎。他作这样一块石头而来，是要将敌基督连同十个脚指头砸
碎。然而，他不是独自来，是与他的新妇同来（启十九11，14)。
他在来到以前，先要举行婚礼，使他的得胜者与他自己联合成为一体（7～9)。但以
理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却启示基督带着他的
新妇和军队而来。
基督是神，降临与背叛的人类争战；人类则由那与撒但是一的敌基督所代表。神具
体代身在基督里，基督又带着他的新妇，就是得胜者；敌基督与撒但是一，又与十
王和他们的军兵是一。这两方－基督与敌基督－要争战。
人要直接与神争战（启十九19～21，十七14)。敌基督要把地上最邪恶的人聚集一处，
那就是把葡萄收聚到酒渣里（十九15，十四19～20)。然后基督要来，不仅砸碎十个
脚指头，也要踹这酒渣。这就是基督压毁人类的政权。
人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙。旧造过去了，人类政权成了糠枇，被
风吹散。然后团体的基督，就是基督连同他的得胜者，要成为一座大山，充满全地，
使全地成为神的国（但二35，44)。
那时地和天都要得着更新，让神运作他的国度。
第三点：在但以理七章十三至十四节启示，如今基督这位人子是在神宝座前，得着
权柄和国度。他正在豫备一切，好回来治理全世界同神的国。
第四点：当基督正在豫备，带着国度回来时，他也是神受苦子民的同伴（三23～25)。
因着不正确的政权，神的子民是在“火窑“里，然而基督与他们同在。
第五点：不仅如此，十章四至九节启示了基督的超越。基督的每一部分都是超越、
宝贵的。他是全宇宙中的超越者，这超越者是神计划的中心与普及。
但以理书也启示基督借着神选民的环境，成为他们的中心与普及。借着列国作环境，
神在要来的日子里，至终要使基督成为以色列的中心与普及。今天这原则对我们也
是一样。
在现今这奥秘时代，这是但以理书所没有启示的，神正在使用环境，使基督成为我
们的中心与普及。
我们不是简单的。一面，我们这些在基督里的信徒是神的选民；另一面，我们仍是
旧造的一部分，这旧造包括了一些消极的事物，如但以理七章所描述的兽。我们是
神的选民，需要基督组织到我们里面，作我们的中心与普及。
然而，在我们里面的旧造有时是一只兽，有时又像尼布甲尼撒或敌基督，企图要打
败、掳掠、据有并利用神的选民。
因着我们是这样复杂，所以我们也需要作但以理，把我们的窗开向耶路撒冷，祷告
要基督进来，把我们里面一切天然、属旧造的东西割断、了结。
基督借着他两面的显现，成了我们的中心与普及。
首先，他来了结我们这些旧造，然后使我们成为新造，有新生的起头。
第二，他要来清理一切的兽。基於我们的文化和国籍，我们都有自己的兽。
从世界某地来的有一种的兽，从另一个地方来的有另一种的兽。我们需要基督从神
得着国度，并来砸碎一切的兽，然后成为一座大山，这座大山包括了我们，并充满
全地作神的国。
借着了结我们，使我们有新生的起头，并砸碎我们里面一切的兽，基督就组织到我
们里面，作我们的中心与普及。
但以理书说到三件要紧的事：神属天的掌权、基督的居首位、以及神子民的分。在
神的计划里，神管理宇宙，为要成就他的定旨。他的定旨是要基督在凡事上居首位。
所以，神的心意是要基督居首位。要使基督居首位，神需要一班子民。神若没有一
班子民，就无法使基督成为居首位的。我们蒙神拣选作他的子民，为叫基督居首位，
我们是在神属天的掌权之下。
就这件事来说，旧约和新约的原则都是一样的。在神属天的掌权下，万事互相效力
叫我们得益处（罗八28)。在我们个人的宇宙中所发生的事特别是这样。我们的宇宙
包括我们自己、我们的家庭、以及教会。
在我们的宇宙中，每一天都发生许多事，目的是要使基督居首位。我们需要看见这
事，并顺服神属天的掌权。
在四章二十六节，但以理对尼布甲尼撒说，“等你知道诸天掌权之后，你的国必定
归你”。掌权的是诸天，不是尼布甲尼撒、古列、亚历山大大帝，或疾病、风暴、
背叛。地是在属天行政的管治之下。
诸天是为我们掌权，基督也是为着我们的。不仅如此，我们是在神为着基督的属天
掌权之下。属天掌权的目的，是要完成神的选民，使基督得以居首位，就是使他成
为首先的－中心，并成为一切－普及。
因着诸天在掌权，所以基督在我们一切的情况中，都与我们同在。我们病了，他与
我们同在；我们在风暴中，他与我们同在。我们能见证，在风暴和背叛当中，我们
能享受他的同在。
我们都需要学知三件事：这个宇宙是在神的行政管理之下；神行政管理的心意，要
使基督成为居首位的，使他在凡事上得着首位；为着完成神的心意，我们这些神的
子民，神的选民，必须与他有最好的协调与合作。
借着我们的协调与合作，神就要完成他永远的心意，使基督借着诸天的掌权，成为
居首位的。 - 未完待续
附部分经文：
9:26 过了六十二个七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一无所有、必有一王的民
来毁灭这城、和圣所．至终必如洪水冲没、必有争战．一直到底、荒凉的事已经定
了。
10:4 正月二十四日、我在希底结大河边、
10:5 举目观看、见有一人身穿细麻衣、腰束乌法精金带。
10:6 他身体如水苍玉、面貌如闪电、眼目如火把、手和脚如光明的铜、说话的声音
如大众的声音。
10:7 这异象、惟有我但以理一人看见、同着我的人没有看见、他们却大大战兢、逃
跑隐藏、
10:8 只剩下我一人．我见了这大异象便浑身无力、面貌失色、毫无气力。
10:9 我却听见他说话的声音、一听见就面伏在地沉睡了。
启示录：
17:14 他们与羔羊争战、羔羊必胜过他们、因为羔羊是万主之主、万王之王．同着
羔羊的、就是蒙召被选有忠心的、也必得胜。
19:7 我们要欢喜快乐、将荣耀归给他．因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己预备
好了。
19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。
19:9 天使吩咐我说、你要写上、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说、这是
神真实的话。
19:10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说、千万不可．我和你并你那些为耶稣作见证
的弟兄同是作仆人的．你要敬拜 神．因为预言中的灵意、乃是为耶稣作见证。
19:11 我观看、见天开了．有一匹白马．骑在马上的、称为诚信真实．他审判争战
都按着公义。
19:12 他的眼睛如火焰、他头上戴着许多冠冕．又有写着的名字、除了他自己没有
人知道。
19:13 他穿着溅了血的衣服．他的名称为 神之道。
19:14 在天上的众军、骑着白马、穿着细麻衣、又白又洁、跟随他。
19:15 有利剑从他口中出来、可以击杀列国．他必用铁杖辖管他们．〔辖管原文作
牧〕并要踹全能 神烈怒的酒□。
19:16 在他衣服和大腿上、有名写着说、万王之王、万主之主。
19:17 我又看见一位天使站在日头中、向天空所飞的鸟、大声喊着说、你们聚集来
赴 神的大筵席．
19:18 可以吃君王与将军的肉、壮士与马和骑马者的肉、并一切自主的为奴的、以
及大小人民的肉。
19:19 我看见那兽、和地上的君王、并他们的众军、都聚集、要与骑白马的、并他
的军兵争战。
19:20 那兽被擒拿、那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记、和拜兽像之人的假先知、
也与兽同被擒拿．他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里．
19:21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了．飞鸟都吃饱了他们的肉。 读但以理书(简介) 读但以理书(一) 读但以理书(二) 读但以理书(三) 读但以理书(四)
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