需要对主的恢复有新鲜的异象（w6d4）
申言-得胜者的功用
申言的榜样 - 以利沙伯和马利亚
以下文章中“申言者”是“先知”的意思。申言就是说出神，替神说话，先知说话不一定非是“预言”。翻译成“申言者”比“先知”更贴进原文意思。
纲 目
柒 我们需要看见以利沙伯和马利亚申言的榜样：
一 以利沙伯申言的榜样见於路加一章三十九至四十五节：
1 这七节经文的内容指明施浸者约翰的母亲以利沙伯， 是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通。
2 这几节经文也给我们清楚的看见， 她对主在地上的行动有属灵的认识和关切─参44节。
3 以利沙伯一听到马利亚的问安，所怀的胎就在腹里跳动， 她就在灵里被激动─41，44节。
4 她既在灵里被激动，就立刻接受圣灵即时的感动，（41下，） 并藉著运用她的灵，（42上，）得以发表出来：
ａ 以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚─42，45节上。
ｂ 藉著运用灵，以利沙伯就能认出主的作为─43节。
ｃ 藉著运用灵，以利沙伯就有发表， 豫言在路加一章三十至三十七节天使对马利亚所说的话必要成就， 并印证这话─45节。
二 马利亚申言的榜样，比以利沙伯的更深更高─46～55节：
1 首先马利亚的灵以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大─46～ 47节。
2 马利亚申言的发表是根据她对圣经的认识； 她的申言都是由引自旧约的话所组成。
3 马利亚申言的发表是根据她对神的认识和经历─48～50节。
4 马利亚申言的发表是根据她对神在人身上所施之对付的认识─51～ 53节。
5 马利亚申言的发表是根据她对神向她列祖所施怜悯的认识─54～ 55节。
经 文
路一41～43 『以利沙伯一听到马利亚问安，〔她就〕被圣灵充溢， 高声喊著说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。 我主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？』
46～47 『马利亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。』
晨兴喂养
以利沙伯申言的榜样是在路加一章三十九至四十五节。 这七节经文的内容含示施浸者约翰的母亲以利沙伯， 是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通。 若不是活在神的面光中并在与主的交通里，没有人能用豫言的申言， 发出这样的赞美，这样的祝福。 以利沙伯是一个豫备好为主说话的人。当马利亚来问候她的时候， 她所怀的孩子在她腹里跳动，她就开始申言。 如果她没有豫备好为主说话，她就必定转到天然的谈话。（ 申言的实行，一五至一六页。）
信息选读
以利沙伯的申言也给我们清楚的看见，她有很多属灵的认识。 她所有的话和发表，都是非常属灵的。 她也对主的行动有真正的关切。 她非常关心主在她那时候在地上的行动，以致她不顾自己的福乐。 当孩子在她腹里跳动时，（路一44，） 她没有顾到她的健康或她的怀孕。她乃是完全关心主的权益。
以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚。〔四十二节里〕 马利亚腹中的果子就是基督。圣经告诉我们，基督是种子，（ 创三15，十七8，加三16─后裔，直译，种子，）根，（ 赛十一10，五三2，启五5，二二16，）树，（约十五1， 启二7，二二2，）枝子，（赛四2，耶二三5，） 但若没有以利沙伯的祝福，我们就不会知道基督也是果子， 我们就会缺少一个描绘基督的豫表。以利沙伯的申言， 是圣经中惟一告诉我们基督是果子的一段话， 这使关于基督的豫表得以完整。
〔此外，〕没有在神圣光照下的看见， 以利沙伯就不能认出在马利亚腹中的孩子是基督，是主， 是□养人类的独一果子。
马利亚在路加一章四十六至五十五节的申言， 比以利沙伯的申言更深更高。〔四十六至四十七节〕 里所用的动词时态，指明马利亚的灵先以神她的救主为乐， 然后她的魂接著尊主为大。
马利亚申言的发表首先是根据她对圣经的认识。 她全部的申言都是由引自旧约的话所构成。藉此我们能看见， 马利亚这年轻的女子对旧约非常熟悉。
马利亚申言的发表也是根据她对神的认识和经历， 也就是根据神在她身上，并为著她所作的。四十八至五十节， 特别是说到神如何对待马利亚。在四十八节，马利亚说，『 因他顾念他婢女的卑微。』马利亚自认不仅是神的女仆， 更是神的婢女。不仅如此，她自认是卑微的，因为她是贫寒的。
四十六至五十五节构成一篇完整而有意义的申言。 在马利亚的说话中，她说到自己对神的经历，神对人一般性的对付， 以及神向她列祖所施的怜悯。在这位年轻姊妹的申言里， 有对圣经丰富的认识，有对神在人身上所施之对付的认识， 有对神向她列祖所施怜悯的认识。 我们看过了关于马利亚的申言这些高超的点之后， 我们必定谦卑下来，并认识我们需要更多的学习， 使我们能像马利亚一样的说话。（申言的实行，一七至二三、 二五页。）
参读：申言的实行，第二篇。
什么叫说出神？(4)
什么叫说出神？(2)
