一 主鼓励以色列人求更多的祝福
“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨；祂必为众人降下沛雨，使田野生长菜蔬。”这里的“雨”表征祝福。求更多的雨就是求更多的祝福。因此，这节说当主向以色列人施恩惠时，主鼓励他们求更多的祝福。当主对我们如此施恩惠的时候，我们该求祂给我们更多的恩惠。神既然赐给我们沛雨，我们该求祂赐更多的雨。这指明我们都需要祷告，向主要丰盛的祝福。
二 主必惩罚假牧人
二节至三节上半说，“因为家神所言的是虚空，占卜者所见的是虚假，所说的是假梦；他们徒然的安慰人。所以众民如羊流离，因无牧人就受苦。我的怒气向牧人发作，我必惩罚公山羊。”古时候在犹太人中间，有许多人有家神，就是在他们家里的像或假神。这一切的假神和占卜者所说的都是虚空和假梦；他们徒然安慰人。所以众民就如羊流离，因着没有牧人而受苦。三节告诉我们，主的怒气向牧人发作，祂要惩罚公山羊。这里的牧人就是公山羊。正确的牧人乃是申言者，就是正确为神说话的人。
今天我们在召会生活中有一个美好的实行。我们鼓励每一位圣徒申言；我们要使每一位圣徒成为申言者。今天在主的行动中，在祂的子民中间，最重要的事乃是为祂说话。保罗鼓励众圣徒都申言。
三 主已眷顾自己的羊群，就是犹大家
“因为万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们像祂在争战中的骏马。”神以这样恩典的方式来到祂的子民那里，眷顾他们。祂眷顾他们，就是基督临到他们。祂乃是在那人耶稣里来的。十章当然没有题到耶稣基督或弥赛亚的名，但我们看到“眷顾”这辞，就该领会那是指基督的眷临。
二千年前，祂就在人的形状里来了。
这一段圣经说到神羊群的牧人。在新约，主耶稣将自己比作牧人。祂来作真牧人，并责备其他的牧人，就是当时的长老、经学家和祭司。他们是错误的牧人，但主耶稣是独一的牧人。祂甚至告诉我们祂是好牧人，为羊舍命。一面，主惩罚假牧人；另一面祂这位真牧人，眷顾了自己的羊群。
祂眷顾了自己的羊群，就使他们像骏马一样。你是绵羊还是骏马？我们都需要往前，不再作绵羊，乃要成为骏马。软弱的绵羊被牧人触摸过以后，都要成为骏马。
四 房角石、木钉、战弓、和一切掌权的，都从犹大而出
撒迦利亚十章四节继续说，“房角石、木钉、战弓、和一切掌权的，都从他而出。”这节的“他”，是指前节的犹大。四节指明当我们成为骏马时，我们就成为房角石、木钉、战弓、和一切掌权者的来源。当我们成为骏马时，我们就会产生这四种东西。
五 犹大家和以法莲人必如勇士践踏仇敌
犹大家和以法莲人必如勇士践踏仇敌，因为耶和华与他们同在。耶和华必坚固犹大家，拯救约瑟家。耶和华必领他们归回，因祂怜恤他们；他们必像未曾被耶和华弃绝的一样。耶和华是他们的神，必应允他们。他们心中喜乐如同喝酒，必因耶和华欢腾。这该是今天我们召会生活中的光景和情形。
六 耶和华要向他们发啸声聚集他们
八至十二节启示出主对以色列慈爱眷顾的更多方面。八节说，“我要向他们发啸声聚集他们，因我已经救赎他们；他们的人数必加增，如从前加增一样。”主发啸声，不是尖锐刺耳的，乃是温良、柔和的，有点像小鸟的歌唱。往往在我们晨兴的时候，主就向我们发啸声，呼召我们，聚集我们。
九至十节继续说，“我必播散他们在万民中，他们在远方将记念我；他们与儿女都必存活，且得归回。我也必领他们从埃及地归回，招聚他们出亚述；我必领他们到基列地和利巴嫩地，那里必不彀容下他们。”主的子民必定繁增。我相信我们要看见许多新人在地方召会中。那就是在新路中所得真正的繁增。
十一节接着说，“耶和华必经过困苦海，击打海浪，尼罗河的深处都必枯干；亚述的骄傲必遭贬，埃及的权杖必消逝。”这里所说的海乃是红海，与尼罗河一同保护埃及，使其与别处分隔。然而，神要击打红海的海浪，并使尼罗河枯干。
十二节下结语说，“我必使他们在耶和华里面得坚固，他们必在祂的名里行走，这是耶和华宣告的。”这里的“我”乃是耶和华，这指明耶和华要使祂的子民在祂自己里面得坚固。然后他们就要在祂的名里行走。在某人的名里，就是与那人是一，因为他就是那名的实际。在神的名里行走，就是在日常的行动、生活、行事上与神是一，在神的名里行事为人。
十章整章都是说到神慈爱的眷顾。我们需要领悟并记得，这眷顾实际上就是基督的来临。我能从自己的经历见证，当我们享受主慈爱的眷顾时，我们的光景就如同这一章所描写关于神子民的光景。许多时候，当我们享受这样慈爱的眷顾之后，我们的光景就改变了。在祂的眷顾里，祂鼓励我们寻求更多的祝福。我们是小羊羔，但在祂慈爱的眷顾之后，我们成了骏马。我们不是那么刚强壮胆，但在主的眷顾带着祂宝贵的触摸之后，我们就被加强成为争战中的骏马。至终，主在祂自己里面加强我们，使我们在祂的名里行走。
读经：撒迦利亚书十章。
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