經文：

7:14     因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名
叫以馬內利。

9:6     因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名稱
為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。


以賽亞書 7章14節：
以馬內利的意思是神與我們同在。
這兆頭當時的應驗就是以賽亞的妻子生了一個兒子；（見賽八3；）而終極的應驗乃是神成為肉體，藉此耶穌基督從童女馬利亞生為兼有神性與人性雙重性情的嬰孩，帶進以馬內利，就是神與我們同在，作神子民（包括以色列人和召會）的救恩。

在馬太福音一20～23，約瑟正因馬利亞從聖靈所懷的耶穌孕，而發愁時，“
正思念這事的時候，看哪，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因那生在她裡面的，乃是出於聖靈。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要親自將他的百姓從他們的罪里救出來。這一切成就了，為要應驗主藉著申言者所說的，說，”看哪，必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。“（以馬內利番出來，就是神與我們同在。）”

神與人調和的神人基督，就是耶和華的苗與地的果子，（見賽四2，）乃是以馬內利，神與我們同在。以馬內利是包羅萬有的，他先是我們的救主，（路二11，）然後是我們的救贖主、（約一29、）賜我們生命者，（林前十五45下，）再後是包羅萬有、內住的靈。（約十四16～20，羅八9～11。）

實際上，全本新約的內容就是以馬內利，（太一23，十八20，二八 20，啟二一3，）並且所有在基督里的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基督（林前十二12，西三10～11）這偉大以馬內利的一部分。以馬內利的兆頭要終極完成於新耶路撒冷，那將是以馬內利的集大成，神與我們同在的總和。


以賽亞書9章6節：
從童女所生的嬰孩，（見賽七14，）乃是永遠的父所賜的子。基督是生為兼有神性與人性的嬰孩，（見太一20～23，）也是永遠的父所賜在神性里的子。藉著這神人二性嬰孩的出生，永遠的父將他神聖的子當作禮物賜給我們。藉著這樣的賜給，一切信入，就是接受這位寶貴的子的人，都得著永遠的生命。約翰一書說，人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在他兒子裡面。
約翰福音 三 章16 亦說，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信入他的，不至滅亡，反得永遠的生命。

以賽亞書9章6節的“為我們”，“給我們”，原文系重複同樣的辭；這著重的指明，本節所啟示之基督的每一方面，都是為著我們個人並主觀的經歷。

作為那為我們而生的嬰孩，基督是全能的神；（太二11，羅九5，來一8；）作為賜給我們的子，他是永遠的父。（六三16，六四8，約五43，十30，十四7～10。）

在以賽亞書中，六三16節同六四8節，是以賽亞在九6申言說到基督是永遠之父的進一步發展。在六三16節，基督作永遠的父是救贖主；（多二13～14，彼前一18～19；）在六四8節他是創造主。    耶和華阿，現在你仍是我們的父；我們是泥土，你是窯匠；我們都是你手的工作。

以賽亞書9章6節中，基督對我們是和平的君，（弗二14，）主要是藉著他在我們裡面的管治。（西三15。）

更多經文供參考：

約三 章3:15-19。  叫一切信入他的都得永遠的生命。
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信入他的，不至滅亡，反得永遠的生命。因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉他得救。信入他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信入神獨生子的名。光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。

約壹五11～12。信入神兒子的，就有這見證在他裡面。不信神的，就是將神當作說謊的，因他不信入神為他兒子所作的見證。
5:11    這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在他兒子裡面。
5:12    人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
5:13    我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。

以賽亞書63：16 和64:8
亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華阿，你是我們的父；從亙古以來，你的名稱為我們的救贖主。    
耶和華阿，現在你仍是我們的父；我們是泥土，你是窯匠；我們都是你手的工作。