经文：

7:14     因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名
叫以马内利。

9:6     因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称
为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。


以赛亚书 7章14节：
以马内利的意思是神与我们同在。
这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子；（见赛八3；）而终极的应验乃是神成为肉体，藉此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在，作神子民（包括以色列人和召会）的救恩。

在马太福音一20～23，约瑟正因马利亚从圣灵所怀的耶稣孕，而发愁时，“
正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出於圣灵。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要亲自将他的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了，为要应验主藉著申言者所说的，说，”看哪，必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。“（以马内利番出来，就是神与我们同在。）”

神与人调和的神人基督，就是耶和华的苗与地的果子，（见赛四2，）乃是以马内利，神与我们同在。以马内利是包罗万有的，他先是我们的救主，（路二11，）然后是我们的救赎主、（约一29、）赐我们生命者，（林前十五45下，）再后是包罗万有、内住的灵。（约十四16～20，罗八9～11。）

实际上，全本新约的内容就是以马内利，（太一23，十八20，二八 20，启二一3，）并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西三10～11）这伟大以马内利的一部分。以马内利的兆头要终极完成於新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和。


以赛亚书9章6节：
从童女所生的婴孩，（见赛七14，）乃是永远的父所赐的子。基督是生为兼有神性与人性的婴孩，（见太一20～23，）也是永远的父所赐在神性里的子。藉著这神人二性婴孩的出生，永远的父将他神圣的子当作礼物赐给我们。藉著这样的赐给，一切信入，就是接受这位宝贵的子的人，都得著永远的生命。约翰一书说，人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在他儿子里面。
约翰福音 三 章16 亦说，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信入他的，不至灭亡，反得永远的生命。

以赛亚书9章6节的“为我们”，“给我们”，原文系重复同样的辞；这著重的指明，本节所启示之基督的每一方面，都是为著我们个人并主观的经历。

作为那为我们而生的婴孩，基督是全能的神；（太二11，罗九5，来一8；）作为赐给我们的子，他是永远的父。（六三16，六四8，约五43，十30，十四7～10。）

在以赛亚书中，六三16节同六四8节，是以赛亚在九6申言说到基督是永远之父的进一步发展。在六三16节，基督作永远的父是救赎主；（多二13～14，彼前一18～19；）在六四8节他是创造主。    耶和华阿，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。

以赛亚书9章6节中，基督对我们是和平的君，（弗二14，）主要是藉著他在我们里面的管治。（西三15。）

更多经文供参考：

约三 章3:15-19。  叫一切信入他的都得永远的生命。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信入他的，不至灭亡，反得永远的生命。因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉他得救。信入他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

约壹五11～12。信入神儿子的，就有这见证在他里面。不信神的，就是将神当作说谎的，因他不信入神为他儿子所作的见证。
5:11    这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在他儿子里面。
5:12    人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
5:13    我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。

以赛亚书63：16 和64:8
亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华阿，你是我们的父；从亘古以来，你的名称为我们的救赎主。    
耶和华阿，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。