神的福音，乃是罗马书的主题

 

基督徒习惯说有四福音书：马太福音、马可福音、路加福音、和约翰福音。然而，保罗也说到他写给罗马人的书信是福音。我们可称罗马书为五福音书：保罗福音。神的福音是保罗福音罗马书的主题。

 

新约头四卷里的福音，论到在肉体里的基督，他在死而复活之前，生活在他门徒中间。在他成为肉体之后，死而复活之前，他乃是在他门徒中间，但还不在他们里面。罗马书里的福音，论到基督是那灵，不是论到在肉体里的基督。

 

在罗马书我们看见，那住在我们里面的生命之灵，就是基督自己。基督在我们里面。四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里的基督乃是在我们里面。四福音里的基督是成为肉体之后，死而复活之前的基督；因此，他是在我们外面的基督。罗马书里的基督是在他复活之后的基督；因此，他是在我们里面的基督。

 

这比福音书里的基督更深、更主观。要记住这一点：罗马书里的福音论到基督是复活之后在我们里面的那灵。我们若只有新约头四卷里论到基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷的福音，罗马书，启示基督主观的福音。

 

我们的基督不仅仅是在肉体里、在成为肉体之后、复活之前、在他门徒中间的基督；我们的基督更高、更主观，他是在我们里面生命的灵。他是这样主观的一位。虽然约翰十四至十五章启示，基督要在他的信徒里面，但那在他复活之前尚未成就。罗马书是基督在他复活之后的福音，表明他现今也是在他信徒里面主观的救主。所以，这福音更深、更主观。

 

保罗在罗马书头一节就说到，他是基督的奴仆和蒙召的使徒，“被分别出来归于神福音的。”这指明保罗写这卷书的目的，乃是要论到福音，这福音就是这封书信的主题。整卷书极其完满的把福音-神的喜信启示出来。

 

保罗在罗马书里提到福音，比他在别的书信里提到的都多。在二章十六节他说，“就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。”人天然、宗教的观念认为，神要照着律法审判人。但是这里保罗说，神要照着他的福音审判人。

 

这福音不仅要人相信，更要人顺从。这在十章十六节可以得到证明；保罗在那里说，“只是人没有都顺从福音。”那些不顺从福音的人，可能会变成福音的仇敌。（十一28。）我们对福音的态度，决定我们是顺从的，还是不顺从的，以及我们是不是仇敌。

 

保罗在罗马书中所宣扬的福音，不仅是传给不信的人，更是传给在主里相信的人。他在一章十五节说，“所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。”不仅如此，保罗相信神要照着他的福音坚固众圣徒：“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，坚固你们。”（十六25。）

 

十五章十六节说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”对保罗而言，传福音乃是祭司的职事、祭司的事奉。我们这些祭司都必须在他儿子的福音上事奉神。

 

现在我们必须问一个基本、基要的问题：甚么是福音？保罗在罗马书所论到的福音既深入、又深奥。“福音”一辞的意思是好消息或喜信。福音乃是使听见的人喜乐的消息。福音是从神来的、从天上来的好消息。保罗在一章二节说，神的福音是“神从前借着他的众申言者，在圣经上所应许的”。这指明我们若要明白福音这好信息的内容，就必须认识旧约。旧约不仅是创造和历史的记载，其中还启示出一些与福音有关的要素。

 

第一个要素是在创世记一章二十六节，那里告诉我们，人是照着神的形像造的。神的形像乃是福音内容的一部分。何等奇妙，我们这些土造的人，竟然能有神的形像！这是何等的好消息！谁的心不因这个好消息而喜乐？我们若真看见有神形像的意义，我们就会赞美主。

 

与福音有关的第二件事是在创世记二章。那里我们看见，神所造的人乃是被摆在生命树跟前。这指明我们不仅外面有神的形像，我们里面也可以得着神的生命。在创世记三章，蛇进来引诱人去吃善恶知识树的果子。但是这章也把好消息告诉我们。十五节说，女人的后裔要伤蛇的头。蛇虽然进来了，这节经文却预言女人的后裔要来对付蛇。

 

第四个要素是在下一章。创世记四章四节说，亚伯“将他羊群中头生的，和羊的脂油献上；耶和华看中了亚伯和他的供物”。这指明我们这些堕落的罪人，借着合式的供物，就蒙神悦纳。

 

在创世记一章还有福音内容的许多方面。九节说，水要聚在一处，使旱地露出来。十一节接着说，“神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。”许多种生命-植物生命，动物生命，甚至人的生命-都与表征包罗万有之基督的这地有关。这是神好消息的一部分。

 

在创世记二章十八节，耶和华说，“那人独居不好。”二章十八节的人乃是基督的预表。说那人独居不好，就是说基督独居不好。基督是新郎，渴望得着新妇来与他相配。神产生一个新妇给基督，也是旧约所应许之福音的一个要素。

 

论到一位奇妙的人物

 

保罗在罗马一章三节说，福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督。福音主要不是为着赦罪，或得着灵魂，也不是拯救罪人上天堂。福音就是神的儿子基督这位人物。福音既不是道理，也不是教训或宗教；福音乃是一位奇妙的人物。

 

这位奇妙的人物有两种性情-神性和人性。保罗在三节说，基督是神的儿子，这指明他神性的一面。但是保罗在这节还说，基督“按肉体说，是从大卫后裔生的”。这是指着他的人性说的。神的儿子借着成为肉体，成了一个人，按肉体说，他是大卫的后裔。

 

四节说，“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”这里圣别的灵，与三节的肉体相对。三节的肉体怎样是说到基督人性的素质，照样，本节的灵不是指神圣灵的人位，乃是指基督神圣的素质，就是神格的丰满。（西二9。）基督这神圣的素质，就是灵神自己，（约四24，）就是基督的神性，是圣别的，满了圣别的性情和品质。按着这样一个灵，基督从死人中复活，以大能标明、标出为神的儿子。神的儿子基督借着成为肉体，成了一个在肉体里的人；但他这个在肉体里的人，按圣别的灵说，借着复活被标出为神的儿子。

 

福音乃是论到一位奇妙的人物；他成为肉体，并且按着圣别的灵，标出为神的儿子。基督按着圣别的灵被标出为神的儿子，与他在永远里就是神的儿子这个事实有所不同。作为神在永远里的儿子，他没有人性；但他在复活里被标出为神的儿子，却与他的人性大有关系。耶稣基督这位在肉体里的人，已经被标出为神的儿子。

 

罗马书的中心信息，乃是说到罪恶、属肉体的人被作成神的众子，并且被模成神儿子的形像；这样，基督就成了许多弟兄中的长子。因此，福音的中心点不是罪得赦免，乃是产生神的众子，就是神儿子的许多弟兄。

 

众子模成基督的形像

 

基督是福音的模型、榜样。他生在肉体里，却在圣别的灵里，借着复活成为神的儿子。罗马书头三章揭露我们的罪，四章启示我们的称义，六章说到我们的死和埋葬，七章说到我们的肉体和天然生命的难处；但是八章启示，我们模成基督这许多弟兄中之长子的形像。基督被标出为神的儿子，我们也被标出为神的众子。这就是福音的要点。

 

一章有模型、榜样，而八章有大量生产。在一章，有一位在肉体里的人被标出为神的儿子；然而在八章，有许多在肉体里的人被标出为神的众子。因此，至终神的儿子就成为许多弟兄中的长子，长兄。

 

今天基督徒关于上天堂有许多谈论，但我们在罗马书里，一点也找不到这种观念。比较长进的基督徒，谈论所谓更深的生命与属灵。但是，就连更深的生命或属灵，也不是福音的终极结果。按照罗马书，许多曾经是属肉体的人，要成为神标出的众子。就某一面说，我对属灵不感兴趣。许多人以属灵自居，却没有彰显神儿子的形像。罗马书启示，我们不是模成属灵，乃是模成神儿子的形像。

 

一个人也许既仁慈又谦卑，却没有模成基督的形像。别人可能看见他的仁慈，却没有看见神儿子的形像。我再说，福音的中心点不是别的，乃是模成神儿子的形像。阿利路亚，有一天我们这些在肉体里的人，要成为神荣耀的众子！

 

神的大能

 

保罗在一章十六节说，福音本是神的大能。福音所以如此有大能，是因神的义在福音上显示出来。许多罗马书的注解都没有给神的义下合式的定义。说神的义就是基督，这是正确的；不过，这样的定义太道理了。

 

神的福音所以有大能以拯救人，是因为它显示神的义。许多基督徒以为福音的大能是圣灵或神的爱。还有人说，福音的大能是神的恩典。但是保罗在罗马书里并没有说，福音的大能是圣灵、神的爱或神的恩典。他乃是说，福音的大能是神的义。没有甚么比义更为扎实可靠。相反的，爱会改变，而且起伏不定；恩典也是如此。例如，我若喜欢你，可能会给你许多钱作礼物。但我若不喜欢你，我可能甚么也不想给你。同样，圣灵的赐与，多少与我们的顺从有关，因此不是没有条件的。然而，就义而言，是没有改变的机会和余地的。当我们照着义行动时，我们必须作某些事；这不是出于爱，乃是因着受义的约束。我们用付房租为例。一个人租了房子按月付房租，不是因着他爱房东，乃是因着他有义务履行租屋契约上义的要求。不论他个人对房东的感觉如何，他都必须付房租。从这一面来说，付房租乃是一件义的事。

 

有一天我们必须看见，我们得救不仅是因着神的爱和神的恩典，更是因着神的义。我们应该能够很有信心的对主说，“主阿，不论你对我们高不高兴，你都被你的义所束缚要拯救我们。即使你不爱我们，你还是必须拯救我们，因为你是义的。你的爱是永远的，但我们得救的根基不是你的爱；我们得救的根基乃是你的义。”阿利路亚，这是福音的大能！

 

有时我们传福音，会面对一些有思想的人提出一些反驳。有些人听了论到神的爱的福音之后，会对我们说，“不错，神是爱，但我并不可爱。你们说神的爱是没有条件的，可是我怎么知道，他对我的爱永不改变，特别是我作了一些恶事的时候？”在我们蒙光照看见神的义之前，我们很难回答这一类的问题。但是现在我们能够放胆的宣告：神的义乃是神在福音上的大能。因为神是义的，所以我们若借着基督来到他面前，无论他觉得如何，他都受束缚，必须赦免我们。

 

在福音上供应基督

 

我们若要正确的事奉神，就必须在福音上事奉他。我们要作到这点，首先需要知道福音是甚么，然后需要经历福音所包含的一切项目。我们也需要学习如何将福音服事给人，也就是如何在供应神福音的职事上，尽祭司的功用。事奉神不仅是大家聚在一起唱诗、祷告、欢乐欢乐而已。同样，事奉神也不仅是得着灵魂，或是在某些方面帮助圣徒。事奉神乃是在福音上尽祭司的功用。这就是说，每当我们接触人，不论是信的人或是不信的人，我们都需要知道他在福音上的需要。例如，如果有一个人不清楚救恩，我们就必须帮助他清楚救恩，甚至因神的救恩喜乐。我们需要用福音来服事他。还有的人可能清楚救恩，但不清楚福音的其他方面。因此，我们必须对他们有所供应，以满足他们的需要。在召会生活中，服事最重要的点，乃是在福音上将基督服事给人，为此，我们都必须学习福音的元素和细节，我们也需要经历福音完满的内容。不仅如此，我们还必须照着我们所经历的，发展出合式的方法与技巧，在福音上供应基督。

 

罗马书是福音完满的启示。福音的中心点乃是：神要将在肉体里的罪人，变化成为在灵里被标出的神的众子。我们若要在福音上事奉神，就需要让这一件事成为我们的目标。我们为甚么要传福音？我们传福音不仅是为了使人得救、罪得赦免或是属灵，更是要他们能成为神的众子。这是我们的目标。

 

罗马书当然不是停在八章，不是停在许多儿子模成基督的形像。保罗在十二章说到身体。基督的身体不能由在肉体里的人来建造，只能由神荣耀的众子来建造。这就是在十二章以前没有提到基督身体之建造的原因。为着身体的产生，在肉体里的人必须模成神儿子的形像。借着在福音上所显示之神的义，神要将在肉体里的罪人，变化成为在灵里神的众子，为着建造基督的身体。这就是福音的终极目标。

 

(未完待续)

 

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