我們可能知道有些聖徒一直在犯罪，卻仍然來赴主的筵席。 我們該怎麼辦？我們必須記得，保羅在林前十一章的話告訴我們， 要察驗自己，試驗自己是否蒙稱許。 那裏的話沒有告訴我們要察驗別人，試驗別人。 我們應當把別人留交給主，而不作他們的審判官。 我們只該審判自己，不該審判別人。

你若知道某個人犯了罪，你就得為他陡妫� 學習把基督這對付罪的生命供應給他，使他可以對付自己的罪。 基督的生命乃是對付罪的生命。首先， 你自己必須因著享受基督對付罪的生命，而受了對付。 然後你必須把這樣一位基督作為對付罪的生命供應給別人。 利未記告訴我們，祭司要在聖處喫贖罪祭，使他們能『 擔當會眾的罪孽，在祂面前為他們遮罪』。（十17。） 當你享受基督作對付罪的生命時，你必須有度量擔當神子民的罪孽。 你必須學習把基督供應給陷在罪中的親愛聖徒。

將基督作對付罪的生命供應給人，不是到他那裏去，指出他的錯， 定他的罪。這只會造成損害。你必須先去使他剛硬的心柔軟下來。 犯罪人的心通常是剛硬的。（來三13。） 如果你要去供應基督給他，你必須信靠主，好叫你靠著那靈有恩典， 使他剛硬的心柔軟下來。你必須軟化他的心，溫暖他的心， 然後纔能把是生命的基督，實際的、真實的、豐富的供應給他。 這生命，就是那靈，會在他裏面作工。你不需要題起他的過錯， 因為進到他裏面作生命供應的這生命，會作許多事。 如果一個人身體上有某種疾病，你不需要題起他的病。 你只要把正確的藥物供應給這病人，他就會痊愈。 在照顧聖徒的事上，我有過這樣的經歷。我沒有和聖徒談他的軟弱、 過錯或罪惡，然而他得了醫治。他得醫治，不是因我的話， 乃正因那藉著我供應到他裏面的靈，就是基督的生命。 這就是利未記所說，擔當神子民罪孽的意思。 這是除去聖徒中間的罪的路。

恢復犯罪聖徒的工作，是需要時間的，是不能快的。你必須忍耐。… 一百位聚會的聖徒當中，可能有兩、三位活在犯罪的光景裏。 因為你一直享受基督，你就能接受負擔照顧其中一位。 另一位弟兄也許對同一位也有負擔。 你們就可以交通這位聖徒的光景，一起作工幫助他， 如果你們兩位能一起作工半年之久，使這位犯罪的弟兄得著恢復， 這對召會生活是個極大的幫助。這種服事乃是我們在召會生活中， 維持那靈的一的要素。

只有在愛裏，藉著那靈，纔能維持一。批評只會加重分裂並破壞一。 我們都必須避免消極的談論，並學習取用基督作贖罪祭， 作對付罪的生命，使我們有度量和力量，將基督供應給犯罪的聖徒。 …這不僅是擔當神子民的罪孽，也是解決神子民的難處。再者， 這乃是維持聖徒中間那靈的一實際的路。


詩篇五十一篇十一節大衛繼續說，『不要丟棄我，使我離開你的面； 不要從我取去你聖別的靈。』我們需要新心和正直的靈， 我們也需要神的面。我們若失去神的面，就失去一切。神的面， 實際上就是那靈。那靈離開，神的面也就消失。

在八節上半大衛陡妫骸呵竽闶刮业寐牃g喜快樂的聲音，』 在十二節他祈求：『求你使我復得你救恩之樂， 賜我樂意的靈扶持我。』這裏我們看見歡喜和樂意的靈的關聯。 我們喜樂的時候，就有樂意的靈，這是得勝的生命。反之， 失敗的人不喜樂，也沒有樂意的靈。 倘若這樣一個失敗的人承認他的罪，並求神赦免， 他必得神救恩之樂，也必有樂意的靈。藉著神救恩之樂， 我們裏面就得以維持樂意的靈。

最終，在十四至十五節，大衛乞求神救他脫離流人血的罪， 使他的舌頭歡唱祂的公義，他的口傳揚讚美祂的話。（ 詩篇生命讀經，三四六至三四七頁。）

在…大衛的悔改和認罪裏，他也陡嫔褓n他樂意的靈。（12下。） 大衛將樂意的靈聯於救恩之樂。他求主使他仍得救恩之樂， 賜他樂意的靈扶持他。樂意的靈在於救恩之樂；我們有救恩之樂， 自然而然會有樂意的靈隨主往前。主所要的，主所願的， 主所要求於我們的，我們要有樂意的靈答應、服從。 這樂意的靈總是來自我們歡樂、喜樂的靈。我們需要救恩之樂。

毫無疑問，在大衛墮落時，他失去救恩之樂。如今他悔改， 所以他求神使他復得救恩之樂。那就是說， 神要帶他回到對救恩的享受。然後從這享受和這喜樂， 他就能有樂意的靈。樂意的靈是他在主裏歡喜快樂的結果。 羅馬十四章十七節說，『神的國…乃在於公義、和平、 並聖靈中的喜樂。』我們在神的靈裏有喜樂， 我們的靈就會是樂意的。我們會有樂意的靈與主交通， 敬拜祂並陡妗７材苡懼飨矏偟模�我們就會樂意作。這就是說， 我們有樂意的靈。