读经：
2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山； 2:3 多族的民要前来，说，来罢，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；他必将他的道路教导我们，使我们行他的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷； 2:4 他必在列国之间施行审判，为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。 2:5 雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光中行走。 2:6 耶和华阿，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人联手。
4:2 到那日，对以色列逃脱的人，耶和华的苗必成为他们的荣冠华冕，而且地的果子必成为他们的夸耀光辉。 4:3 那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切记名在耶路撒冷存活的，必称为圣。 4:4 因为主已用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血洁除。 4:5 耶和华必创造日间的烟云，并夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆其所有宣召的大会；因为荣耀必成为罩盖，遮覆一切。 4:6 并且必有帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。
以赛亚所看见以色列国的复兴景象，除了二2-5节，在十一1-10，六一4-9，和三十五整章，都描述了一幅美妙的复兴光景。
11:1 从耶西的不(音“涅”，树椿)必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。 11:2 耶和华的灵必安歇在他身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 11:3 他必以敬畏耶和华为乐：审判不凭眼见，判断也不凭耳闻； 11:4 却要以公义审判贫穷人，以公正判断地上的困苦人；以口中的杖击打这地；以嘴里的气杀戮恶人。 11:5 公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。 11:6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。 11:7 牛必与熊同食；它们的崽子必一同躺卧；狮子必吃草与牛一样。 11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。 11:9 在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。 11:10 到那日，耶西的根立作众民的旌旗；外邦人必寻求他；他安息之所必有荣耀。
35:1旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必欢腾，又像玫瑰开花。 35:2 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼；利巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美，必赐给它；人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。 35:3 你们要使软弱的手坚壮，使战抖的膝稳固。 35:4 对忧心的人说，你们要刚强，不要惧怕；看哪，你们的神必来伸冤，必来施行神的报应；他必来拯救你们。 35:5 那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。 35:6 那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必欢呼；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。 35:7 灼热的沙地要变为水池，干渴之地要变为水泉；在野狗居住躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。 35:8 在那里必有一条大道，一条路，称为圣别之路；污秽人不得经过，乃为赎民行走；人虽愚昧，也不至失迷。 35:9 在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见；只有赎民在那里行走。 35:10 耶和华救赎的民必归回，欢呼来到锡安，永远的喜乐必归到他们头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
61:4 他们必修造古老的荒场，建立先前凄凉之处，重修荒废之城，历代凄凉之处。61:5 外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。 61:6 你们却要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财富，因得他们的荣耀而自夸。 61:7 你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；他们必为所得的分欢呼，代替所受的凌辱。因此他们在自己境内必得加倍的产业；永远之乐必归与他们。 61:8 因为我耶和华爱公平，恨恶抢夺和不义；我要凭信实施行报应，并要与他们立永约。 61:9 他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也必如此；凡看见他们的，必认他们是蒙耶和华赐福的后裔。
以上以赛亚书的经文都是在描述基督，说到基督是耶和华的苗、地的果子、以及罩盖和帐棚。以赛亚是怎样引进基督的？
要明白这点，我们需要来看以赛亚四章一节和二节的关联。一节说，“在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归在你名下，求你除掉我们的羞耻。”这些妇人感到羞耻，因为她们没有丈夫。她们没有男人带领她们，她们想归在一个男人的名下，使她们可以除去羞耻。这话有甚么意义？意义应是：这话将神的审判与基督连接起来。二节所指明的，这些妇人所缺少的，不是领袖，是基督这位耶和华的苗和地的果子。二节启示，对这些逃脱的妇人，基督是耶和华的苗，必成为她们的荣冠华冕，而基督是地的果子，必成为她们的夸耀光辉。这就是基督的引进。
下面进一步解释耶和华的苗与地的果子。
按照四章二节，基督首先是耶和华的苗。“耶和华的苗”，指基督的神性，指明生命的丰富与复苏。任何一棵植物的苗，都满有生命活力，在长大而富有生产力。基督是耶和华的苗，原则也是一样的。他是这样的苗，就把神圣生命的丰富、新鲜、活力、生长和生产力都具体化了。
而基督是“地的果子”，指基督的人性，指明他是从地长出的；这指出这产品是基督人性里所出产、传输并彰显的。为使这繁殖发生，必须有神圣的生命。然而，人性是需要的。假定我们的主没有借着成为肉体来作人，只单单留在他的神性里，从他这果子又能产生出甚么？答案是不可能有任何果子。基督所出产一切不同的果子，都来自他神圣的生命，就是耶和华的苗所表征的。若没有基督的人性，神圣的生命就不可能富有生产力，生出果子来。四福音给我们看见，基督所生出的一切果子，都来自神圣的生命，是在基督的人性里产生的。所以，耶和华的苗指明神圣生命的丰富，地的果子指明这生命在人性里所出产的果子。
基督过一个神人生活，就是基督作耶和华的苗和地的果子。他是神人。在他身上，神与人如同一个。新约启示神人一同生活，即以神为里面的生命，以人为外面的果子。
今天我们这些在基督里的信徒，同时需要神圣的生命和人的生命。我们若没有神圣的生命，就没有生命。我们若没有正确人的生命与神圣的生命相配，就没有果子。新约启示，我们这些蒙神拣选并预定的人，需要在我们的为人生活中彰显出神圣的生命。我们若这样作，就经历基督作耶和华的苗和地的果子。
在四章，以赛亚说过基督是耶和华的苗和地的果子之后，接着就说这一位是罩盖和帐棚。“耶和华必创造日间的烟云，并夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆其所有的会众；因为荣耀必成为罩盖，遮覆一切。并且必有帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。”（赛四5～6。）基督不仅是苗和果子，他更是罩盖，遮覆我们，且遮覆神的行动及一切与此有关的。
神在地上有一个大行动，这行动牵涉到许多事。基督是神圣三一行动大轮的中心与普及。这位基督，也是遮覆这整个行动的罩盖。
以赛亚在五节说到罩盖，在六节说到帐棚。基督不仅是神行动里遮覆一切事物的罩盖，更是覆庇神选民的帐棚。今天我们都需要基督这个罩盖，作覆庇的帐棚，给我们遮荫避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。
以赛亚书所启示的基督是极其丰富的。我们作基督徒也许多年了，也许曾看见神人基督在他的神性里是耶和华的苗，在他的人性里是地的果子。也许曾听见基督是罩盖，是帐棚，遮覆神在地上一切的权益，覆庇神子民不受任何事的打扰。让我们看见并认识以赛亚书所启示的奇妙基督吧！
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信入他的，不至灭亡，反得永远的生命。(约翰福音 3：16)”
(未完待续)
第六篇： 在荣耀里之基督的异象以及主的呼召与警戒
第五篇：复兴的时代以及基督作耶和华的苗与地的果子
第 4 篇：为丈夫的耶和华对他所爱的以色列民有那些爱的劝勉和应许
第三篇：为父的耶和华为何对他儿女以色列要惩治？
第二篇：为乳母的耶和华为何对他儿女以色列要抱怨？
第一篇：以赛亚书启示的中心是基督(CHRIST)
