讀經：

 

2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬國的民都要湧向這山； 2:3 多族的民要前來，說，來罷，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；他必將他的道路教導我們，使我們行他的路徑。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷； 2:4 他必在列國之間施行審判，為多族的民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。 2:5 雅各家阿，來罷，我們在耶和華的光中行走。 2:6 耶和華阿，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人聯手。

 

4:2 到那日，對以色列逃脫的人，耶和華的苗必成為他們的榮冠華冕，而且地的果子必成為他們的誇耀光輝。 4:3 那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切記名在耶路撒冷存活的，必稱為聖。 4:4 因為主已用審判的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血潔除。 4:5 耶和華必創造日間的煙雲，並夜間火焰的照亮，遮覆錫安山全境，且遮覆其所有宣召的大會；因為榮耀必成為罩蓋，遮覆一切。 4:6 並且必有帳棚，白日成蔭，可以避暑，並作避難所和藏身處，可以躲避狂風暴雨。

 

 

以賽亞所看見以色列國的復興景象，除了二2-5節，在十一1-10，六一4-9，和三十五整章，都描述了一幅美妙的復興光景。

 

11:1 從耶西的不(音“涅”，樹椿)必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。 11:2 耶和華的靈必安歇在他身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 11:3 他必以敬畏耶和華為樂：審判不憑眼見，判斷也不憑耳聞； 11:4 卻要以公義審判貧窮人，以公正判斷地上的困苦人；以口中的杖擊打這地；以嘴裡的氣殺戮惡人。 11:5 公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。 11:6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子必與山羊羔同臥；牛犢、少壯獅子並肥畜同群；小孩子要牽引它們。 11:7 牛必與熊同食；它們的崽子必一同躺臥；獅子必吃草與牛一樣。 11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 11:9 在我聖山的遍處，這些都不傷人，不害物，因為對耶和華的認識充滿遍地，好像水充滿洋海一般。 11:10 到那日，耶西的根立作眾民的旌旗；外邦人必尋求他；他安息之所必有榮耀。

 

35:1曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必歡騰，又像玫瑰開花。 35:2 必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼；利巴嫩的榮耀、迦密與沙侖的華美，必賜給它；人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。 35:3 你們要使軟弱的手堅壯，使戰抖的膝穩固。 35:4 對憂心的人說，你們要剛強，不要懼怕；看哪，你們的神必來伸冤，必來施行神的報應；他必來拯救你們。 35:5 那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。 35:6 那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必歡呼；在曠野必有水發出，在沙漠必有河涌流。 35:7 灼熱的沙地要變為水池，乾渴之地要變為水泉；在野狗居住躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。 35:8 在那裡必有一條大道，一條路，稱為聖別之路；污穢人不得經過，乃為贖民行走；人雖愚昧，也不至失迷。 35:9 在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見；只有贖民在那裡行走。 35:10 耶和華救贖的民必歸回，歡呼來到錫安，永遠的喜樂必歸到他們頭上。他們必得着歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。

61:4 他們必修造古老的荒場，建立先前淒涼之處，重修荒廢之城，歷代淒涼之處。61:5 外人必起來牧放你們的羊群，外邦人必作你們耕種田地的、修理葡萄園的。 61:6 你們卻要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財富，因得他們的榮耀而自誇。 61:7 你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；他們必為所得的分歡呼，代替所受的凌辱。因此他們在自己境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與他們。 61:8 因為我耶和華愛公平，恨惡搶奪和不義；我要憑信實施行報應，並要與他們立永約。 61:9 他們的後裔必在列國中被人認識，他們的子孫在眾民中也必如此；凡看見他們的，必認他們是蒙耶和華賜福的後裔。

 

以上以賽亞書的經文都是在描述基督，說到基督是耶和華的苗、地的果子、以及罩蓋和帳棚。以賽亞是怎樣引進基督的？

 

要明白這點，我們需要來看以賽亞四章一節和二節的關聯。一節說，“在那日，七個女人必拉住一個男人，說，我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸在你名下，求你除掉我們的羞恥。”這些婦人感到羞恥，因為她們沒有丈夫。她們沒有男人帶領她們，她們想歸在一個男人的名下，使她們可以除去羞恥。這話有甚麼意義？意義應是：這話將神的審判與基督連接起來。二節所指明的，這些婦人所缺少的，不是領袖，是基督這位耶和華的苗和地的果子。二節啟示，對這些逃脫的婦人，基督是耶和華的苗，必成為她們的榮冠華冕，而基督是地的果子，必成為她們的誇耀光輝。這就是基督的引進。

 

下面進一步解釋耶和華的苗與地的果子。

 

按照四章二節，基督首先是耶和華的苗。“耶和華的苗”，指基督的神性，指明生命的豐富與復甦。任何一棵植物的苗，都滿有生命活力，在長大而富有生產力。基督是耶和華的苗，原則也是一樣的。他是這樣的苗，就把神聖生命的豐富、新鮮、活力、生長和生產力都具體化了。

 

而基督是“地的果子”，指基督的人性，指明他是從地長出的；這指出這產品是基督人性里所出產、傳輸並彰顯的。為使這繁殖發生，必須有神聖的生命。然而，人性是需要的。假定我們的主沒有借着成為肉體來作人，只單單留在他的神性里，從他這果子又能產生出甚麼？答案是不可能有任何果子。基督所出產一切不同的果子，都來自他神聖的生命，就是耶和華的苗所表徵的。若沒有基督的人性，神聖的生命就不可能富有生產力，生出果子來。四福音給我們看見，基督所生出的一切果子，都來自神聖的生命，是在基督的人性里產生的。所以，耶和華的苗指明神聖生命的豐富，地的果子指明這生命在人性里所出產的果子。

 

基督過一個神人生活，就是基督作耶和華的苗和地的果子。他是神人。在他身上，神與人如同一個。新約啟示神人一同生活，即以神為裡面的生命，以人為外面的果子。

 

今天我們這些在基督里的信徒，同時需要神聖的生命和人的生命。我們若沒有神聖的生命，就沒有生命。我們若沒有正確人的生命與神聖的生命相配，就沒有果子。新約啟示，我們這些蒙神揀選並預定的人，需要在我們的為人生活中彰顯出神聖的生命。我們若這樣作，就經歷基督作耶和華的苗和地的果子。

 

在四章，以賽亞說過基督是耶和華的苗和地的果子之後，接着就說這一位是罩蓋和帳棚。“耶和華必創造日間的煙雲，並夜間火焰的照亮，遮覆錫安山全境，且遮覆其所有的會眾；因為榮耀必成為罩蓋，遮覆一切。並且必有帳棚，白日成蔭，可以避暑，並作避難所和藏身處，可以躲避狂風暴雨。”（賽四5～6。）基督不僅是苗和果子，他更是罩蓋，遮覆我們，且遮覆神的行動及一切與此有關的。

 

神在地上有一個大行動，這行動牽涉到許多事。基督是神聖三一行動大輪的中心與普及。這位基督，也是遮覆這整個行動的罩蓋。

 

以賽亞在五節說到罩蓋，在六節說到帳棚。基督不僅是神行動里遮覆一切事物的罩蓋，更是覆庇神選民的帳棚。今天我們都需要基督這個罩蓋，作覆庇的帳棚，給我們遮蔭避暑，並作避難所和藏身處，可以躲避狂風暴雨。

 

以賽亞書所啟示的基督是極其豐富的。我們作基督徒也許多年了，也許曾看見神人基督在他的神性里是耶和華的苗，在他的人性里是地的果子。也許曾聽見基督是罩蓋，是帳棚，遮覆神在地上一切的權益，覆庇神子民不受任何事的打擾。讓我們看見並認識以賽亞書所啟示的奇妙基督吧！

 

“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信入他的，不至滅亡，反得永遠的生命。(約翰福音 3：16)”

 

(未完待續)

第六篇： 在榮耀里之基督的異象以及主的呼召與警戒

第五篇：復興的時代以及基督作耶和華的苗與地的果子

第 4 篇：為丈夫的耶和華對他所愛的以色列民有那些愛的勸勉和應許
第三篇：為父的耶和華為何對他兒女以色列要懲治？
第二篇：為乳母的耶和華為何對他兒女以色列要抱怨？
第一篇：以賽亞書啟示的中心是基督(CHRIST)