綱　目

壹　在神格裏，基督乃是話—那位奧祕、看不見的神， 解釋並彰顯出來了—約一1，18：

一　話乃是神的解釋、說明和彰顯；因此，這話就是解釋、 說明並彰顯出來的神—1節。

二　話與神同在，意思就是話與神不是分開的—1節。

三　話是永遠且自有的；這永遠的話是一位活的人物， 就是活神的兒子基督—18節，太十六16，啟十九13。

四　話裏的生命是創世記二章生命樹的生命；既然生命在祂裏面， 所以祂就是生命，並且祂來，是要叫我們得生命—約一4， 十一25，十四6，十10下：

1　生命在作神彰顯的話裏；只有在神的彰顯裏，纔能找著生命—一4。

2　話是神的彰顯和說明，包含神作我們的生命；當我們接受話， 我們就接受了話裏的生命—五24～26。

3　話和生命都是神自己；話是神的彰顯，生命是神的內容—約壹一1～ 2，五11～12。

五　在話裏的生命乃是『人的光』—約一4：

1　當我們接受基督這話—神的彰顯，祂就成了我們的生命， 這生命就是在我們裏面照耀的光—5，9節。

2　當我們聽見這話，接受了生命，這生命就成了光，在我們裏面照耀， 使我們蒙光照—十一25，十二35～36，45～46，49～ 50。

經　文

約一1　『太初有話，話與神同在，話就是神。』

　　4　『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』

　八12　『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的， 就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』

晨興餧養

在神格裏，基督是話。『太初有話，話與神同在，話就是神。』（ 約一1。）話乃是神的解釋、說明和彰顯；因此，這話就是解釋、 說明並彰顯出來的神。

神是奧祕的，祂需要話來將祂彰顯出來。基督是話，解釋、 說明並彰顯神。因此，基督是話，就是神的解釋、說明並彰顯。 這話實際上就是神自己，並且不是隱藏、遮蔽且奧祕的神， 而是解釋、說明並彰顯出來的神。

話是永遠的；那就是說，話是自有、無始的。 這與有的異端教訓相反；這種教訓說，話，logos，婁格斯， 是神造的。按約翰福音的啟示，話不是受造的。一章一節說， 太初有話。這啟示話是永遠的。這永遠的話是一位活的人物， 就是活神的兒子基督。（啟十九13。）這樣的話表徵那位奧祕、 不能看見的神，解釋並彰顯出來了。（新約總論第二冊，一四頁。）

信息選讀

『太初有話。』（約一1上。）基督是太初就有的話。（1～5， 14～18。）一節上半的『太初』，意已過的永遠。
一節下半說，『話與神同在，話就是神。』話與神同在， 意思就是話與神不是分開的；並非話是話，神是神，彼此分開； 話與神原是一。因此，一節的最後一句接著說，話就是神。

『這話太初與神同在。』（2。）從已過的永遠，話就與神同在。 有些人認為，基督不是從已過的永遠，就與神同在，並且就是神， 乃是到了一個時候，纔成為神，纔與神同在。這想法是錯的。 基督的神性是永遠而絕對的。從已過的永遠到將來的永遠， 祂一直與神同在，祂就是神。

『生命在祂〔話〕裏面，這生命就是人的光。』（4。）這裏『 生命』指創世記二章生命樹所指明的生命。 這由約翰在啟示錄二十二章題到生命樹得到證實。 既然生命在祂裏面，所以祂就是生命；（約十一25，十四6；） 並且祂來，是要叫人得生命。（十10下。）

生命在作神彰顯的話裏。只有在神的彰顯裏，纔能找著生命。 話是神的彰顯和說明，包含神作我們的生命。當我們接受話， 我們就接受了話裏的生命。話和生命都是神自己。話是神的彰顯， 生命是神的內容。我們聽見話，就領悟神已得著彰顯和解釋； 我們接受話，就接受了作神內容的生命。

在話裏的生命乃是『人的光』。為著舊造的光，是天然的光；（ 創一3～5，14～18；）為著新造的光， 是約翰一章四節所說生命的光。基督是話，是神的彰顯， 我們藉此能認識神。當我們接受祂作神的彰顯， 祂就成了我們的生命，這生命成了在我們裏面照耀的光。 當我們聽見這話，接受了生命，這生命就成了光，在我們裏面照耀， 使我們蒙光照。我們許多人可以見證，當我們呼求主耶穌的名， 接受祂到我們裏面，神聖的生命就進到我們裏面， 我們立刻感覺有東西在我們裏面照耀。這照耀乃是生命的光照。（ 新約總論第九冊，一○六至一○八頁。）

參讀：新約總論，第二百七十六篇；約翰著作中帳幕和祭物的應驗， 第一篇。

 基督作為神的話-2

神话语中的线-4