纲 目

参 我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面—西三16∶

一 在希腊原文，翻作『住』的字，意思是，在家里，居住∶

1 这指明我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面， 安家在我们里面—16节。

2 主的话在我们里面必须有充分的地位，才能在我们里面运行， 把基督的丰富供应到我们里面的人里。

二 基督的话必须丰丰富富的住在我们里面—16节∶

1 基督的丰富是在 的话里；这样丰富的话住在我们里面时， 其居住必是丰丰富富的—弗三8。

2 基督的话丰丰富富的住在我们里面， 意思是这话居留并居住在我们里面，是丰丰富富的—西三16∶

ａ 这可用吃来说明；我们将营养的食物接受到我们里面并吸收以後， 这食物就丰丰富富的住在我们里面—约六57下。

ｂ 同样，基督的话丰丰富富的住在我们里面， 意思就是基督的话住在我们里面，滋养我们，使我们丰富—太四4。

三 基督的话在我们里面应当有自由的通路； 基督的话应当有自由在我们里面运行，在我们里面居住并安家— 西三16。

经 文

弗三8 『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的， 叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』

约六57 『活的父怎样差我来，我又因父活著，照样，那吃我的人， 也要因我活著。』

晨兴喂养

我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面， 安家在我们里面。歌罗西三章十六节上半『住』的原文意在家里， 居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能在我们里面运行， 把基督的丰富供应到我们里面的人里。不仅如此， 基督的话必须丰丰富富的住在我们里面。基督的丰富（弗三8） 是在 的话里。这样丰富的话，其居住必是『丰丰富富的』。 我们不该仅仅接受这话，然後把它限制在我们里面窄小的范围里。 基督的话该得著自由的通道，在我们里面运行。这样， 话就要居住在我们里面，安家在我们里面。（真理课程三级卷三， 一四○至一四一页。）

信息选读

歌罗西三章十六节说，『让基督的话丰丰富富的住在你们里面。』 你必须注意保罗在这一节说，『让基督的话┅住在你们里面。』 这样的语气指明，基督的话正在此等候著你让其进到你里面。 有一个人位似乎在那里等候著你让 进来。 多年前当我读到这一节时，我不同意这样的语气。保罗为甚麽说，『 让基督的话┅住在你们里面』？这里所指明的乃是， 今天基督活的话正等候著你让其进来。 这话人位化成为一个活的人位。你不会说，『 让这张桌子住在你的房间里。』桌子不能住，因为桌子没有生命。 能住在你家里的，必定是活的人位。无生命之物不能住。保罗说，『 让基督的话┅住在你们里面；』新约也告诉我们，基督乃是话。┅ 这必定是生机的话，活的话，就是以活的人位而存在的话。 这话正等候著进到你里面。你必须敞开你自己，让 进来。（ 家中聚会—召会扩增与建造独特的路，七○至七一页。）

让基督的话丰丰富富的住在我们里面，是甚麽意思？许多年前， 我以为这意思是我们该记住圣经节，并且能背诵。 照著我当时的观念，让基督的话丰丰富富的住在我里面， 就是记住多而又多的圣经节。然而， 这不是保罗在歌罗西三章十六节这句话的意思。

基督的话丰丰富富的住在我们里面， 意思是这话居留并居住在我们里面，是丰丰富富的。 这可用吃来说明。我们吃过饭後，食物就丰丰富富的住在我们里面。 食物包含许多丰富、营养的元素。 我们将这营养的食物接受到我们里面并吸收以後， 这食物就丰丰富富的住在我们里面。同样， 基督的话丰丰富富的住在我们里面，意思就是以滋养我们， 使我们丰富的方式住在我们里面。这不是要记住圣经节， 乃是要让那包含了基督追测不尽之丰富的话， 以滋养我们并使我们丰富的方式住在我们里面。

我曾遇见一些背过整卷以弗所书的人， 甚至遇见一个背过马太福音的人。但是把新约一卷一卷的背过， 并不表示基督的话就丰丰富富的住在我们里面了。例如， 我们将食物接受到我们里面，但我们的胃也许没有正确的消化食物。 消化不良指明食物没有丰丰富富的进入我们里面。 食物也许营养丰富，但我们吃了以後若消化不良， 食物就没有丰丰富富的进入我们里面。在这样的情形里， 我们没有能力吸收食物的丰富。但我们若有正确的新陈代谢， 并消化我们所吃的食物，食物的元素就会丰丰富富的进入我们里面。 我们需要基督的话这样住在我们里面。（腓立比书生命读经， 三八八至三八九页。）

参读∶腓立比书生命读经，第三十七至三十八篇； 关於生命与实行的信息下卷，第二十二篇。

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纲 目

四 我们不该有文化、意见、观念、想法和看法，乃该有基督的话— 太七24，十六23～24，二四35∶

1 我们可能不让基督的话住在我们里面， 也不让基督的话在我们里面生活、运行并行动； 结果我们里面所充满的，乃是自己的文化和哲学，不是基督的话— 约八37，47。

2 我们必须让基督的话进到我们里面，住在我们里面， 并顶替我们的文化、观念、意见和哲学；这是十分要紧的—西一5， 二8，三16。

五 在消极一面，我们必须放下我们文化的标准；在积极一面， 我们需要被基督的话充满；这意思是说， 我们必须让基督的话充满我们的心思、情感和意志， 并让基督的话浸润、浸透我们全人—10～11，16节。

经 文

西二8 『你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗， 照著人的传统，照著世上的蒙学，不照著基督，把你们掳去。』

三10～11 『并且穿上了新人；┅在此并没有希利尼人和犹太人、 受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的， 惟有基督是一切，又在一切之内。』

晨兴喂养

在歌罗西书，话是为著启示基督的居首、中心和普及。（一25～ 27。）┅我们已经指出，以弗所书强调那灵，而歌罗西书强调话。 以弗所书顾到我们的生活，但歌罗西书顾到基督的启示。 保罗在歌罗西书中所关心的，乃是对基督的启示有充足的知识。 为此，我们需要基督的话。（歌罗西书生命读经，三○三页。）

信息选读

保罗┅一面强调基督的平安，另一面强调基督的话。 有些人也许以为，只要我们的灵是活的，就甚麽问题都没有了。 你也许没有领悟，需要让基督的平安在你里面作仲裁， 也需要让基督的话在你心中安家。 倘若我们让基督的平安在我们里面作工，让基督的话住在我们里面， 我们就是正确的基督徒了。我们不该有自己的选择， 我们要让基督作仲裁。我们不该有意见、观念、思想和打算， 我们应当有基督的话。

有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经。不过，在他们的生活中， 在他们里面运行的不是基督的话，而是他们的观念、意见和哲学。 他们可能研究圣经，但不让基督的话住在他们里面。┅ 结果他们里面所充满的，乃是自己的哲学，不是基督的话。 虽然他们读圣经，神的话却仍旧在他们之外。 我们必须让基督的话进到我们的里面，住在我们里面， 并顶替我们的观念、意见和哲学；这是十分要紧的。 我们需要祷告说，『主耶稣，我乐意放弃我的观念， 我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学， 我要让你的话充满在我里面，我不要再让自己的观念在我里面得势。 』

我们不能把基督的话与 作仲裁分开。 仲裁者是靠说话来解决争执的。 我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听 的话。这意思是说， 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁， 并让基督的话住在我们里面。这样，我们就要满了歌唱和感恩。

按照歌罗西三章十六节，当基督的话丰丰富富的住在我们里面时， 我们就能用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒， 心被恩感歌颂神。教导、劝戒、歌颂，照原文文法都是形容『住』。 这指明让主的话丰丰富富的住在我们里面的路，乃是教导、 劝戒和歌颂。我们在教导并劝戒时，不但该用话，也该用诗章、 颂辞和灵歌。

在消极一面，我们必须放下我们文化的标准；在积极一面， 我们需要被基督的话充满。这意思是说， 我们必须让基督的话充满我们的心思、情感、意志、想法和思想。 基督的话必须占有我们全人的每一部分。

神的心意是要我们每时每刻活基督，而不让文化和哲学有任何地位。 我们惟一的实行该是基督自己这活的人位。其次， 我们要放下我们文化的标准。我们的标准不该是任何形式的文化， 而该是基督内住的平安。第三，我们要让基督的话充满我们全人。 我们要让基督的话浸透、充满我们全人。我们若作这三件事， 就会自然而然的经历基督。我们就不仅会有对基督高超的启示， 也会在我们日常的生活中实际的经历 。（歌罗西书生命读经，三○ 四至三○五、三三六页。）

参读∶歌罗西书生命读经，第三十二至三十三、三十六至三十七、 三十九、四十一篇。

让基督的话丰丰富富的住在我们里面-3

让基督的话丰丰富富的住我们们里面-1