馬太福音中的基督_01
主耶穌是基督，是活神的兒子...馬太用了一句話：『那稱為基督的。』（一16。） 在路加福音的家譜裏，沒有題到基督這名稱。路加題到耶穌這名， 因為路加證明主是來作人，不是來作受膏者、君王、彌賽亞。反之， 馬太證明耶穌是君王，是舊約所豫言的彌賽亞。因此， 他加上一句話：『那稱為基督的。』
〔在二十一章四至五節，〕主騎驢的意義不是微小，乃是溫柔。 屬天的王不是高傲顯赫的來臨，乃是溫和、謙卑、溫柔的來臨。 這溫柔的印象因驢駒伴著驢背負溫柔的王而得著加強。 主沒有驕傲的騎著馬進耶路撒冷。祂乃是騎著小驢， 甚至騎著驢駒而來。沒有一個屬地的王會這樣作。主似乎告訴門徒： 『把驢和小驢駒牽來。我要騎負重的牲口，但驢駒也必須同行， 以表明我的溫柔。這會幫助人看見屬天的王是何等溫柔。』 主要門徒說他們認為祂是誰之後，西門彼得回答說，『你是基督， 是活神的兒子。』（十六16。）基督，意即神的受膏者， 是說到主的使命；活神的兒子，指三一神的第二者， 是說到主的身位。主的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨， 完成神永遠的定旨；祂的身位具體的表現父，並終結於那靈， 使三一神得著完滿的彰顯。（馬太福音生命讀經，一二至一三、 五八、七三五、六三○頁。）
創世記一章說神創造地，並且按著自己的形像造人，要人哂玫k的管治權管理走獸、飛鳥和魚。這是地上的國。然而，人失敗了。但詩篇八篇接著有一個豫言，一節 說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大。』當地受神管治時，祂的名就要被尊為聖，並且在地上極其尊大！論到人，六至八節說，『你派祂管理你手所造 的，使萬物…都服在祂的腳下。』以上的經文啟示出人有管治權，管理田野的獸、空中的鳥和海裏的魚。希伯來二章啟示出，詩篇八篇所描述的人，首先是基督。基 督就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其尊大的人。
為著諸天之國的建立，需要有耶穌這樣的人。主耶穌在馬太二十六章從頭到尾都是站在人的地位上，不是站在神兒子的地位上。為著諸天的國得著建立，祂取了人的地位，是成功的人，得勝的人，能抵擋任何艱難、失敗、反對和攻擊的人。
三章十一節說，『我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。』在這節約翰似乎 說，『我來用水給你們施浸，把你們了結，把你們埋葬。但那在我以後來的，能力比我更大，祂要用聖靈與火給你們施浸。祂要用聖靈或用火給你們施浸，在於你們 是否悔改。你們若悔改，祂就要把你們浸入聖靈裏。但你們若仍是毒蛇之種，祂就必定要把你們浸在火湖裏。這就是說，祂要把你們丟在地獄的火裏。』 約翰的浸只是為著悔改，引導人信主。主的浸或是叫人在聖靈裏得著永遠的生命，或是叫人在火裏永遠沉淪。主在聖靈裏的浸開始了諸天的國，把信祂的人帶進諸天 的國裏；祂在火裏的浸要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖裏。因此，主在聖靈裏的浸，基於主的救贖，是諸天之國的開始；主在火裏的浸，基於主的審判，是諸 天之國的結束。 新王那為著諸天之國的職事，不是憑屬地的權能，乃是憑屬天的大光開始，這光就是王自己作生命的光，照在死亡的陰影中。主作光開始盡職事時，並沒有展示能力 和權柄。祂和普通人一樣行走在海邊。但祂在加利利海邊臨到那四個門徒時，像大光一樣照在他們身上，照在黑暗、死亡的境域和陰影中。那時，彼得、安得烈、雅 各和約翰蒙了光照，受了吸引。我們曾指出，施浸者約翰是大磁石，但主耶穌是最大的磁石。祂照在這四個門徒身上時，他們就受吸引，並且被俘擄。他們立刻撇下 工作而跟從了這小小的拿撒勒人。 不僅如此，主耶穌呼召這四個門徒時，祂不是開始一個邉踊蚋锩耸菫橹T天之國的建立吸引門徒歸祂自己。（馬太福音生命讀經，八七六至八七七、一三○至一三一、一七七至一七八頁。）
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聖經4要素—基督、那靈、生命、召會(03)
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