在神圣经纶里的基督_01

 

经　文

约一41　『他〔安得烈〕先找著自己的哥哥西门，对他说， 我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚番出来，就是基督。）』

　二十31　『但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子； 并且叫你们信了，就可以在他的名里得生命。』

太十六16　『西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。』

　　　18　『…我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』

　　　21　『从那时候，耶稣才指示他的门徒，他必须往耶路撒冷去，受长老、 祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。』

 

神圣的经纶乃是神的家庭行政， 要在他的神圣三一里将他自己分赐到他所拣选并救赎的人里面， 使他得著一个家，一个家庭，彰显他自己，这家庭就是召会， 基督的身体，终极完成於新耶路撒冷─提前一4，三15， 林后十三14，弗一22～23，四16，启二一2。

 

在神圣的经纶里，基督是神的受膏者，弥赛亚─约一41， 二十31：

 

一)　在约翰二十章三十一节我们看见，耶稣是基督，是神的儿子：

 

1　『基督』是照著主耶稣的职分而有的称呼─太十六16，20：

ａ　这称呼指主的使命，为著成就神的定旨以得著召会； 为著执行神的行政，主耶稣乃是基督，就是受膏者─18节。

ｂ　基督的使命是要藉著他的钉死、复活、升天和再临， 完成神永远的定旨─21，27节，弗一22～23。

 

2　『活神的儿子』是照著主耶稣的身位而有的称呼─太十六16， 约二十31：

ａ　他的使命与神的工作有关，他的身位与神的生命有关─三15～ 16，约壹五11～12。

ｂ　主的身位具体表现父，并终结於那灵，使三一神得著完满的彰显─ 约十四10～12，16～18。

 

二)　主耶稣是受膏者，以成就神的定旨，将他自己分赐到我们里面； 藉著神受膏者的功用，三一神就分赐到我们里面，好产生召会─ 林后一2，21，十三14。

 

三)　作为神所膏的一位，基督是受委派的一位─他是受神使命， 来完成他心愿的那一位─弗一5。

 

 

 

晨兴喂养1

 

神圣的经纶是甚么？神圣的经纶就是神的家庭管理， 神的家庭行政安排，神圣的安排。在提前一章四节我们看见， 神的家庭行政就是将他自己分赐到他的儿女里面， 使他能得著一个家，就是召会，来彰显他自己。（新约总论第二册， 四○页。）

 

信息选读1

 

『Economy』（经纶）是希腊文oikonomia， 奥依克诺米亚，的英语化形式，这字由oikos，意家， 和nomos，意律法，二字所组成。因此， 奥依克诺米亚是指家庭安排，家庭管理或行政。 这字指富家财富的管理和分配。例如， 旧约的约瑟是法老家的管理者；法老的家很富有，能供应别的国家。 所以需要某种管理和行政，好分配法老家的丰富。 这例证帮助我们看见，奥依克诺米亚是家庭管理， 以分配并分赐家庭的丰富。

 

我们的父有很大的家，积存了基督追测不尽的丰富。 这大家庭需要某种行政，某种管理， 将这一切丰富分赐到神的子民里面，以产生召会， 作三一神团体的彰显。因此，神的经纶是他的家庭行政， 要在基督里将他自己分赐到他所拣选的人里面， 使他得著一个家彰显他自己，这家就是召会，基督的身体。

 

在神圣的经纶里，基督是神的受膏者，弥赛亚。关于这点， 约翰一章四十一节说，『他〔安得烈〕先找著自己的哥哥西门， 对他说，我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚番出来，就是基督。）』 弥赛亚是希伯来文，希腊译文是基督，意即受膏者。 基督是神的受膏者，为神所委派来完成神的定旨， 就是他永远的计画。

 

在二十章三十一节我们看见，耶稣是神的儿子基督：『记这些事， 要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了， 就可以在他的名里得生命。』 基督是照著主的职任和使命而有的称呼， 神的儿子是照著他的身位而有的称呼。他是神的儿子， 作了神的基督。

 

在马太十六章…以前，主已经与门徒同在了一段时间。在这段期间， 他们相当认识他。然而，有一天，他带这些门徒远离圣城和圣殿， 到了该撒利亚腓立比，在那里他问他们一个问题：『人说人子是谁？ 』（13。）他们回答说，『有人说是施浸者约翰， 另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。』（ 14。）这些回答都是照著天然、宗教的头脑。 然后主直接问他们这问题：『你们说我是谁？』（15。） 彼得就宣告说，『你是基督，是活神的儿子。』（16。）这里在『 基督』一辞前面有一个指定冠词，这个指定冠词非常重要。… 基督是希腊译文，等於希伯来文的弥赛亚，二者的意思都是受膏者。 …这是指耶稣基督，就是那受膏者。

 

照旧约的原则，一切神用以实施他行政的人，都必须受膏。因此， 当君王、祭司、和申言者要尽职时，都要受膏。 这指明施膏是为著实施神的行政。为著实施神的行政，神的经纶， 基督是神的受膏者。（新约总论第二册，四○至四二页。）

 

 

 

晨兴喂养2

 

基督这名称指出主的使命。他的使命是要藉著他的钉死、复活、 升天和再临，成就神永远的定旨。当这位受膏者被钉死时， 他是在尽身为基督的功用。不仅他的死是他功用的一部分， 他的复活和升天也是…，使神能将自己分赐到我们里面， 以产生召会。…藉著基督这受膏者的功用， 三一神就分赐到我们里面，好产生召会。

 

作为神所膏的一位，基督是受委派的一位。 他受委派与他的使命有关。基督已受委派， 要实现神这委派者的心意。因此，作为神的受膏者，弥赛亚， 基督已受神托付，要实现他的心愿。（新约总论第二册， 四二至四三页。）

 

信息选读2

 

『基督』是照著主的使命的称呼，『活神的儿子』 是照著他的身位的称呼。他的使命与神的工作有关， 而他的身位与神的生命有关。主的身位具体表现父，并终结於那灵， 使三一神得著完满的彰显。

 

基督是成就神的定旨以得著召会的那一位。神的儿子产生神的众子， 成为许多肢体，形成召会作为一个身体。神乃是如此得著召会。

 

召会乃是建造在关于基督与活神的儿子这个启示上。 在彼得承认耶稣是基督，是活神的儿子之后，主立刻说，『 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。』（ 太十六18上。）『这磐石』不仅指基督自己， 也指彼得从父所领受关于基督与活神的儿子这启示。首先， 磐石指基督这奇妙的人位，就是活神的儿子。其次， 磐石也指关于这人位的启示。当我们看见这启示， 这启示就成了磐石，召会就得建造在其上。无论我们往那里去， 我们都必须传扬并教导基督与活神的儿子的启示， 藉此产生更多的众子，成为召会─基督身体─的肢体。（ 新约总论第九册，六七至六八页。）

 

我们需要对这个事实有深刻的印象：耶稣是『那』基督， 是活神的儿子。他是完成神的使命那特别的一位，独一的一位。 他已被神任命，要完成一个伟大的定旨，产生神许多的儿子。 为要完成这个定旨，他必须同时是基督，又是活神的儿子， 因为这个定旨需要他的使命和他的所是，就是他的身位。 在他的所是、身位里，主耶稣乃是活神的儿子。

 

基督受神任命，不仅是要救赎堕落的罪人。 救赎不过是神这使命起始的一面。 终极的结果是要产生神许多的儿子。 基督要产生信徒作神许多的儿子，就要将他的所是、元素、 和素质分赐到我们里面。神任命基督， 不仅是要救赎我们这些堕落的罪人，更要产生信徒作神的儿子。

 

这伟大的使命，需要基督作活神的儿子这身位、所是。 谁能产生神许多的儿子？只有活神的儿子才能作到。（ 新约总论第八册，二七至二八页。）

 

参读：新约总论，第二百六十六、二百七十一篇、第一百九十一篇；与青年人的交通，第二章。

 

-未完待续-

在神圣经纶里的基督_02

基督的身体在宇宙中是独一无二的