得勝的生命
18:16 祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。 - 詩篇 -
出 處
注 解
創 1:6 注2 在諸水之間造出廣闊的空間，將諸水分開，在屬靈上表徵借着十字架 的工作，將屬天的事與屬地的事分開；（西三1～3，來四12；）這是產生生命的第五條件。 創 2:9 注2 神達成祂目的之手續的第二步，乃是把受造的人放在生命樹跟前。生命樹表徵三一神具體化身在基督里，以食物的形態作人的生命。神把人擺在生命樹跟前，指明神要人借着生機的吃祂並新陳代謝的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成為人所是的構成成分。按照約一1、4，生命是在那就是神自己的話裡面。這生命—神那神聖、永遠、非受造的生命—就是基督，（約十一25，十四6，西三4上，）祂是神的具體化身。（西二9。）生命樹長在生命水河的兩邊，（啟二二1～2，）指明生命樹乃是一種藤蔓（葡萄樹。）因着基督是葡萄樹，（約十五1，）又是生命，祂就是生命樹。祂經過了成為肉體、釘十字架 、和復活的過程，使人能得着生命，並借着吃祂而活。（約十10下，六51，57，63。） 創 2:21 注1 神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，（約一14，）由神創造亞當所預表。（羅五14。）這裡亞當沉睡，為着產生夏娃作他的妻子，預表基督在十字架 上的死，為着產生召會作祂的配偶。（弗五25～27。）借着基督的死，祂裡面的神聖生命得以釋放；借着祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裡面，為着構成召會。（見約十九34注1。）借着這樣的過程，神在基督里已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裡面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的配偶與祂相配。 創 2:22 注1 這裡不說夏娃是創造的，乃說她是建造的。用亞當肋旁取出的肋骨建造成夏娃，預表召會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基督借着在十字架 上的死所釋放出來，並在祂的復活里分賜到祂信徒裡面的。（約十二24，彼前一3。）召會作為真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的總和。惟有那出於基督同祂復活生命的，才能作祂的補滿和配偶，就是基督的身體。（林前十二12，弗五28～30。） 創 3:15 注4 女人的後裔傷蛇的頭，乃是借着主耶穌在十字架 上的死，毀壞那掌死權的撒但。（來二14與注1，約壹三8。）主在十字架 上毀壞蛇的時候，蛇也傷了祂的腳跟，意思是說，借着把祂的腳釘在十字架 上而傷了祂。（詩二二16。）十字架 上的死，古蛇撒但受了審判，被趕出去。（約十二31，十六11。）那個審判最終要由得勝者作為男孩子，就是團體的女人後裔來執行。（啟十二9與注1。） 創 3:21 注2 真正的代替乃是基於聯合。神給亞當穿上羊皮之後，亞當就與羊羔成為一。因此，罪人與代替者成為一。這就是聯合。聯合帶進代替的功效。當我們相信福音，基督就穿在我們身上，作我們遮蓋的義，（參路十五22，）我們也被放在基督里，（林前一30，）使我們與基督是一。我們既然與基督是一，凡祂在十字架 上所成就的，就成了我們的。相信耶穌基督就是與祂是一，進入與祂的聯合里。（見約三16注3。）在這樣的聯合里，凡基督的所是、所有、所已經作的和將要作的、以及祂所達到並得着的，都是我們的。見六14注3二段，八18注1二段，出十二22注2，約壹二2注3。 創 3:22 注2 雖然亞當和夏娃得着了豫期的救贖，他們還沒有得着基督在十字架 上所成就那真實的救贖。他們在性情上仍然有罪。他們若在那種情況下吃了生命樹，就要帶着有罪的性情活到永遠。神不允許那樣。生命樹表徵神作人的生命，不可讓有罪的人觸摸。因此，在完成真實的救贖之前，神必須封閉通往生命樹的道路。一旦真實的救贖完成，除去了人的罪（約一29）並了結人罪惡的性情，（約三14與注，羅八3與注3，）人就再次有可能接近生命樹了。（啟二二14。） 創 3:24 注1 神用三個憑藉封閉生命樹的道路：基路伯、火焰和劍。基路伯表徵神的榮耀，（參結九3，十4，來九5，）火焰表徵神的聖別，（申四24，九3，來十二29，）擊殺用的劍指明神的公義。（參哀三42～43，羅二5。）神的這些屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求，（羅三10～18，23，）他就不可接觸作生命樹的神。直到基督借着祂在十字架 上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別、和公義的要求，開了一條又新又活的路，人才可以進入至聖所，有分於生命樹。（來十19～20與20注2，啟二二14與注4。） 創 6:14 注1 一種柏樹，這種多樹脂的木材能抵擋水侵。這預表釘十字架 的基督能抵擋死水。（徒二24。） 創 8:18 注1 有八個人從方舟出來。基督在七日的第一日（也就是從舊的一周算起的第八日）復活；（見約二十1注1；）因此，八這數字表徵復活。既然所有的信徒，召會的組成分子，都包括在基督的復活里，（弗二6，彼前一3，）他們就都是復活的人。因此，洪水以後挪亞和他家人的生活，表徵在基督復活里的召會生活。這是召會生活的種子。十字架 ，（羅六6，林後五14，加二20上，）並與基督一同復活。（弗二6，西二12，三1。）因着我們在基督里，祂的經歷就成了我們的經歷。
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注 解
創 8:20 注1 壇是基督十字架 的預表，所獻的是基督不同方面的預表。（利一～七與注。）築壇與在其上獻祭，表徵借着十字架 將基督獻給神。在召會生活里，我們必須作的頭一件事，不是為神作工，乃是上十字架 被了結；然後我們需要經歷基督，並將我們在不同方面所經歷的基督獻給神，使神得着滿足。見出二九38注1。 創 8:21 注2 人的墮落帶進咒詛；（三17；）在召會生活中，借着十字架 將基督獻給神，會使咒詛遠離，並帶進祝福。（22，加三13～14。）終極的咒詛乃是死，最大的祝福乃是生命。（詩一三三3。） 創 14:18 注3 這裡聖經提到麥基洗德的祭司職分，先於亞倫的祭司職分。（出二八1。）照着麥基洗德等次的祭司職分，高於亞倫的祭司職分。（來七。）基督在地上的職事裡，乃是照着亞倫的等次為大祭司，為着除掉罪。（來九14，26。）然後，基督在天上的職事裡，乃是照着麥基洗德的等次標出為大祭司，（來五6，10，）不是為着罪獻祭，乃是將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架 、和復活之過程的神（由餅和酒所表徵—太二六26～28）服事給我們，作我們生命的供應，使我們蒙拯救到底。（來七25上。）見亞六11注1，來五6注2，七1注1，11注1。 創 15:9 注1 神借着釘十字架 並復活的基督，與亞伯拉罕立約。這裡三種被殺的牲畜，表徵基督在祂的人性里為我們釘十字架 ，兩隻活鳥表徵基督在祂的神性里，是活着、復活的一位。（約十一25，啟一18。）基督在祂的人性里被殺，但在祂的神性里活着。（約十四19，彼前三18與注3。）十字架 。（約二19，十一25，來九14。）十字架 並活着的一位，如今為着完成神永遠的定旨，擔負一切的責任。 創 15:10 注1 神要亞伯拉罕將牲畜和鳥獻給祂，含示亞伯拉罕必須與他所獻的一切東西聯合為一。（見三21注2，利一4注1。）這指明我們要完成神永遠的定旨，就必須在基督的釘十字架 里釘死，也在基督的復活里復活。（羅六5，8，加二20。）惟有如此，我們才能在作為應許之地的基督裡面實行召會生活。 創 17:10 注1 割禮的屬靈意義乃是借着基督的釘十字架 ，脫去肉體，脫去己和舊人。（西二11，13上，申十16，耶四4上，徒七51，加五24，羅六6，弗四22，西三9。）在十六章，亞伯拉罕運用他的肉體生了以實瑪利。在這裡，神要他割除他的肉體，了結他天然的力量，使神可以進來借着恩典產生以撒，以完成祂的定旨。舊約的割禮等於新約的受浸。（西二11～12與注。）真正的割禮不是外面肉體的，乃是裡面的，是‘心裡的，在於靈，不在於字句。’（羅二28～29。）見書五2注1。 創 17:11 注1 雖然神關於祂選民承受美地的應許（十二1～2，7，十三15～17）已立為約，（十五4～5，18～21，）但仍需要用割禮的約堅定神應許的約。割禮是神選民所必須經過的步驟，好承受神的應許。割禮表徵神新約的選民必須借着十字架 被了結，好承受神所應許在基督里的一切豐富。（參加二20。）見羅四11與注1。 創 17:14 注1 神所呼召的人若不憑着了結他們的己和天然的人，過釘十字架 的生活，他們就會在主觀的經歷里，從基督、從召會生活、並從神恩典的供應被剪除，而與完成神定旨之神的約無分無關。（約十五6，加五4。） 創 22:2 注1 亞伯拉罕將他獨生的愛子以撒獻在祭壇上，乃是一幅生動的圖畫，說出父神將祂的獨生愛子耶穌基督，當作祭物獻在十字架 上。在這幅圖畫中，以撒很詳細的預表基督。以撒是亞伯拉罕的獨生子，（2，12，16，）預表基督是神的獨生子。（約三16。）以撒是亞伯拉罕的愛子，（2，）而基督是父的愛子，是父所喜悅的。（太三17。）以撒接受他父親的意願，（6，）基督也揀選祂父的意思。（太二六39。）以撒順從至死；（9～10；）照樣，基督也順從至死。（腓二8。）以撒背着燔祭的柴，走到摩利亞山頂；（6；）同樣的，基督也背着祂的十字架 ，走到各各他。（約十九17。）以撒在摩利亞山當作燔祭獻給神；基督也在同一座山被獻給神，（見可十1注1，）應驗了燔祭的預表。以撒在祭壇上‘被殺，’在第三日，也就是在復活里，歸還給亞伯拉罕；（4，10～13，來十一19；）同樣，基督也被釘在十字架 上，並且第三天復活了。（林前十五4。）以撒在復活里得着繁增，（17，）基督也在祂的復活里得着繁增。（約十二24，彼前一3。）以撒是亞伯拉罕的後裔，使萬國得福；（18；）照樣，基督是亞伯拉罕惟一的後裔，亞伯拉罕的福在祂裡面臨到了萬國。（加三8，14，16。） 創 49:9 注2 小獅子年輕力壯，善於爭戰、抓奪掠物。獅子追捕掠物時，從山上的住處下來，抓奪掠物後，就帶到山上吞吃。獅子享受掠物後，就蹲伏着（即躺下，）在滿足中安息。這乃是基督在釘十字架 時，戰勝祂仇敵的一幅圖畫，（西二15，來二14，）也是祂在升天裡，得勝所帶來之滿足與安息的一幅圖畫。（見弗四8與注。）
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注 解
出 12:5 注2 按照太二五32～46，綿羊表徵善人，山羊表徵惡人。基督釘在十字架 上時，是綿羊，也是山羊：祂自己是全然良善的，但祂作為我們的代替乃是罪人，因祂替我們成為罪。（林後五21。） 出 12:8 注1 逾越節羊綴”的血是為着救贖，救贖以色列人脫離神那死的審判；羊羔的肉是為着生命的供應，使百姓有力量從埃及走出去。羊羔的肉表徵基督釘死並復活的生命，作神所救贖之人的供應。借着基督成為肉體、釘十字架 並復活，祂的肉已成了神所救贖之人的食物。在逾越節的實際里，基督的血是可喝的，基督的肉是可吃的，基督是全然可吃的。（約六51～57，63與注。） 出 12:9 注1 吃‘生的’基督，就是不把基督當作救贖主，只把祂當作人類生活的模範或榜樣，供人效法。吃如同用水煮的基督，就是把祂在十字架 上的死，僅僅當作受人逼迫而殉道，並非為救贖我們而死。吃‘火烤的’基督，就是相信基督在十字架 上，在神審判所發出的聖怒之下（由這裡的火所表徵—來十29，）為我們受苦。 出 12:12 注2 頭生的是埃及的構成分子，而埃及的諸神是撒但國度的組成分子。在逾越節時，二者都受了審判。在埃及諸神的背後乃是撒但和鬼。（參林前十20。）所以，在逾越節的晚上，撒但和一切的鬼也受了審判。在逾越節的應驗里，世界和撒但連同他邪惡的黑暗權勢，都借着基督在十字架 上的死受了神的審判。（約十二31，西二15，來二14。） 出 12:43 注1 外邦人表徵不信者，以及與不信者無異的天然人。僱工（45）表徵在天然生命里為神作工，好得酬勞的天然人。（羅四4～5與4注1，注2。）買的奴僕（44）表徵主所救贖，作奴僕事奉祂的人。（羅一1與注3。）這樣被贖的人也必須受割禮，（44，48，）意即他天然的生命必須借着十字架 被割除。（腓三3，西二11。）只有蒙救贖並受過割禮的人，才夠資格有分於基督作神的逾越節。 出 12:46 注1 當基督被釘十字架 時，祂的腿沒有被打斷。（約十九33，36。）基督未折斷的骨頭，表徵祂那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，將生命分賜到我們裡面。見創二21注2與約十九36注2。 出 15:25 注1 醫治苦水的樹，表徵基督的十字架 ，就是醫治的十字架 。（彼前二24。）正如摩西看見樹的異象，並把那樹丟在苦水裡，我們也需要看見釘十字架 之基督的異象，並將基督的十字架 應用於我們的苦境。在復活的範圍中經歷基督的死，（腓三10，）會使我們的苦境變甜。 出 15:25 注2 神用我們在苦境中對十字架 的經歷，試驗並暴露我們。 出 15:26 注2 或，耶和華你的醫治者。耶和華是他們的醫治者，指明以色列人病了。（太九12與注。）這表徵不僅我們環境的水有時是苦的，（見23注1，）連我們自己也是苦的（就是病了，）需要醫治。（參24。）當我們經歷基督的十字架 ，並過釘十字架 的生活，基督復活的生命就成為我們醫治的能力，主就成為我們的醫治者。參賽五三4注3，太八17注1與彼前二24注8。 出 15:27 注2 以色列人在以琳的經歷，乃是經歷復活生命的一幅圖畫，而這經歷來自在瑪拉對十字架 的經歷。在以琳有十二股涌流的水泉，七十棵生長的棕樹。在聖經里，水泉表徵生命在復活里從神流出，流進祂所揀選的人裡面，（約四10，14，七37～39，啟二二1，）棕樹表徵生命發旺、（詩九二12、）在滿足中歡樂、（利二三40，尼八15、）並且勝過患難。（約十二13，啟七9。）十二這數字表徵神性與人性的調和，為着完整並完全的執行神的行政，直到永遠。（見啟二一12注2，13注1，二二2注4。）七十是七乘十。七這數字表徵神時代行動中的完整和完全，（啟二29注1，）十這數字表徵完全。（見啟二10注2。）所以，七十這數字表徵為着神完滿的時代行動，在時間裡的完整和完全。因此，以琳的十二股水泉表徵神作為活水，涌流到祂所揀選的人裡面，與他們調和，好完成祂永遠的行政；七十棵棕樹表徵神作為生命，在祂的子民裡面生長，執行祂時代的行政，好彰顯神聖生命的豐富及其得勝。
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注 解
出 16:15 注1 希伯來文， man hu，曼胡；嗎哪一辭由此而來。嗎哪預表基督作屬天的糧食，使神的子民能走祂的道路。（約六31～35，48～51，57～58。）按照神的經綸，基督應該是神所揀選之人獨一的飲食，惟一的食物、力量、滿足和支持，他們該單單憑祂而活。（民十一6，約六57。）為了作我們的食物，基督成為肉體、釘十字架 、並且復活，成了包羅萬有、賜生命的靈，住在我們靈里。（約六63與注。） 出 17:6 注2 擊打磐石是基督釘十字架 清楚、完整且完全的圖畫。磐石被摩西的杖擊打。（5。）在這預表里，摩西表徵律法，杖代表律法的權能和權柄。因此，磐石被摩西的杖擊打，表徵基督在十字架 上被神律法的權柄治死。（參加二19～20上，三13。） 出 17:6 注3 從被擊打的磐石所流出來的水，預表那靈。（約七37～39。）基督借着成為肉體，來到地上作磐石。祂在十字架 上被神公義律法的權柄擊打，完成神的救贖。祂的肋旁被扎，流出活水給神的子民喝。（約十九34與注。）這活水是在復活里生命的水，就是包羅萬有、賜生命的靈，作三一神終極的流出。（林前十五45，見約七39注1。）這生命水的源頭是神和羔羊（救贖的神）的寶座。（啟二二1。）因此，生命水就是涌流出來，作我們生命的三一神。活水的涌流開始於永遠里的寶座，繼續經過基督的成為肉體、人性生活和釘十字架 ，（約四10，14，十九34，）現今在復活里繼續涌流，將神聖生命的一切豐富供應神的子民。（啟二二1～2。）當我們與這被擊打的基督聯合為一，神聖生命作為活水就從我們裡面涌流出來。（約七38。）在復活里生命水的涌流，乃是為着建造基督的身體，（林前十二13，）並預備基督的新婦，（啟十九7，）二者都要終極完成於新耶路撒冷。（啟二一9～10，參弗五23，28～30。） 出 17:15 注1 意，耶和華是我的旌旗。摩西所築並起名的壇，表徵十字架 是我們勝過肉體的記念。（加五24，六14。）我們藉十字架 享受主作我們的旌旗，我們的得勝。 出 20:1 注1 神的律法是神的話。（在三四28，律法的主要內容，十誡，稱為‘十句話’—見該處注。）因此，律法是神的見證，（十六34，三一18，三二15，四十20，詩十九7，）神的彰顯，將神啟示給祂的百姓。（見約一1注2，來一1注1一段。）神的律法啟示神的屬性，表明祂是忌邪的、（4～6，參林後十一2、）聖的、（7～11、）愛的、（6，12～15，參羅十三8～10，加五14、）義的、（5、）真實的（16，參約壹一5～6）和純潔的。（2～3，17。）律法作為神的話和神的見證（神的彰顯，）預表基督是神的話和神的見證（神的彰顯。）（約一1，18，啟十九13，一5，西一15。）十字架 ，而活那是神見證之基督的生活，使神得着擴大並擴展的彰顯。（太十六24，加二20，腓一19～21上，羅八4。） 出 20:24 注1 按照24～26節，神要求人敬拜祂所該用的壇，在人眼中是原始而沒有文化的，不給人的智慧和能力有地位。（林前一17～25。）這壇是用神所造的材料築成，或是用土，或是用未鑿過的石頭。（25。）這指明十字架 完全是藉神的工作預備的，人的工作沒有地位。因此，這樣築壇意思就是接受神所預備的，不加上任何人的工作。泥土或石頭所築的壇也指十字架 是便於取用的。 出 20:24 注2 敬拜神所用的祭壇和祭物，給墮落的人一條通路進入神的經綸；二者指明，墮落的人要敬拜神，必須借着十字架 蒙救贖、被了結，並在復活里被基督所頂替。神所要的敬拜，乃是經過祭壇並借着祭物，也就是經過十字架 ，（來十三10，）並借着基督作祭物的實際。（來十5～10。）真實的敬拜者敬拜神，乃是憑基督作燔祭，（利一，）使神得着滿足，並作平安祭，（利三，）好與神並與一同敬拜的人同得相互的滿足。（約四23～24與24注4。） 出 20:26 注1 台階指人的方法，高舉天然才幹的功績，並在神子民中間造出不同水平的成就。神所預備的囀›（十字架 ）不是高的，乃是接近地面，所以不需要台階，任何人都可以就近。 出 21:1 注1 在消極一面，律法及其典章指明人是墮落的，活在墮落中，並與撒但牽連、與鬼魔有關、且服在內住之罪的奴役之下。在積極一面，律法的典章啟示神是恩慈的、滿有恩典的、也是慈愛的，祂顧念人類，包括僕婢、寡婦、孤兒和寄居的。不僅如此，典章中也指明、含示並表明基督、十字架 、救贖和神的經綸。 出 22:29 注1 莊稼中豐收的穀物，表徵對基督豐富經歷的出產、收成，是借着在作為美地的基督身上勞苦而生長基督所獲得的；（見申八7注1；）酒醡和榨油處所流出的酒和油，（見太二六36注1，）表徵我們借着十字架 的受苦經歷基督而有的滿溢，產生酒使神和人同得喜樂，也產生油使神喜悅。（參林後四7～12，腓二17，提後四6。）這些都當獻給神，使祂得着享受，不可遲延。
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注 解
出 24:4 注1 雖然律法已經在神的山上頒布，律法及其條例還需要制定成約。摩西沒有吩咐百姓遵守律法，反而借着壇、十二根柱子、燔祭與平安祭的祭牲、和血來立約。（4～8，參來九18～20。）壇象徵基督的十字架 ，（來十三10，）指明我們墮落、有罪的人無法遵守神的律法；因此，我們需要借着十字架 ，被基督救贖、了結並頂替。 出 24:4 注2 柱子表徵見證。（參王上七21，提前三15。）十二根柱子，代表以色列十二支派，指明在神眼中，十二支派應當是作神見證的柱子，返照律法所描繪神在祂美德和屬性里的所是。律法賜給神的百姓，不是要他們謹守遵行，乃是要他們借着十字架 被基督救贖、了結、頂替並重新構成，成為神的見證。（參羅八3～4。） 出 24:5 注1 基督的十字架 ，由壇所表徵，借着基督的血救贖我們，並且了結我們。基督作為供物的實際，（見利一～七注，）在十字架 上獻給神，作我們的救贖主和代替。當我們經歷基督和十字架 時，基督就成為我們的頂替，好用祂自己重新構成我們，將我們這些墮落的罪人變化成柱子，就是神在基督里活的見證。（林後三18，腓一19～21上。）這就是神的經綸。 出 25:6 注1 油表徵基督的靈，包括成為肉體、釘十字架 、復活、升天之基督一切的美德。（見羅八9注4。） 出 25:12 注1 四個環和兩根槓（13）是為着約櫃的行動。（民十33。）四這數字表徵地的四角；作神見證之具體化身的基督，該被扛抬至地的四角，臨到所有的人。（啟七1，太二八19，徒一8。）環沒有起點也沒有終點，表徵永遠的靈。（來九14，路十五22。）四個金環表徵基督的靈是聯結的因素和能力，背負基督作神的見證。金子鑄成環，表徵借着十字架 的經歷，使永遠賜生命的靈成為我們裡面聯結的能力。 出 25:31 注5 錘打金子為着照耀出光來，表徵基督照耀神聖的光，彰顯神聖的榮耀，（啟二一23，）是借着受苦。（參18注1。）基督借着受苦，被構成神聖之光的盛托者，在神的居所里照耀，使服事神的人能在那裡事奉。錘打金子作成燈台，也表徵信徒有分於基督的受苦，以及他們借着十字架 並憑着那靈調在一起，為着產生並建造召會，就是基督的身體。（羅八17，彼前二21，腓三10，西一24，林前十二24。） 出 26:7 注1 見二五4注3。第二層蓋預表基督替我們成為罪，（林後五21，）在十字架 上為我們的罪死了。（林前十五3，彼前二24，三18。）頭兩層蓋，合起來表徵主耶穌這完全的人，為着救贖我們，在神眼中成為罪。 出 26:31 注1 幔子的材料、顏色和手工，與帳幕的頭一層蓋完全相同。（1。）幔子（表徵基督的肉體—來十20）把聖所與至聖所隔開，（33，）也蒙蓋見證的櫃。（民四5。）這表徵因着人的肉體，神與墮落的人分隔了。（創六3，參創三22～24與注。）這幔子借着基督釘十字架 裂開，表徵罪的肉體藉基督在十字架 上的死被釘死了，因而打開一條又新又活的路，使罪人在至聖所里，在基督這平息蓋上接觸神。（太二七51與注1，來十19～20，羅三25，參出二五22。） 出 26:32 注1 柱子像豎板一樣，是用皂莢木包金作的，立在表徵基督救贖的銀卯座上。因此，柱子表徵信徒，（加二9，啟三12，提前三15，）他們剛強的作基督成為肉體和釘十字架 的見證。幔子掛在柱子上，含示作幔子的基督與作柱子的信徒們聯合為一。這些在神居所里作柱子的信徒，不再活在肉體裡，乃是見證他們肉體的幔子已經裂開，也就是他們自己已經被了結，他們的肉體已經與基督同釘十字架 。（加二20，五24。）柱子上裂開的幔子成了入口，讓神的子民進入至聖所，完滿的享受神。見37注1。 出 26:32 注2 幔子藉以聯於柱子的金鈎，表徵神聖性情維繫並聯結的力量，使較剛強的信徒藉此聯於基督，作基督成為肉體和釘十字架 的見證。
主恢復版本“聖經”中73處“十字架”經文抄錄
主耶穌與他的 “ 十字架 ”
恢復本聖經"十字架"註解_03
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