新约新造旧约旧造：活在新造的实际里(2)

 

晨兴圣言-以赛亚书结晶读经（三）(w14-2_3)

 

吉甲、伯特利、 耶利哥、和约但河的经历

 

经　文

王下二1～2　『以利亚与以利沙从吉甲前行。以利亚对以利沙说，你留在这里， 因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说， 我指著永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。 於是二人下到伯特利。』

　　　4　『以利亚对他说，以利沙，你留在这里， 因耶和华已差遣我往耶利哥去。』

　　　6　『耶和华已差遣我往约但河去。』

　　　8　『以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开， 二人走乾地而过。』

路一17　『他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前， 为主豫备合用的百姓。』

　四27　『申言者以利沙的时候，以色列中有许多患麻疯的， 其中除了叙利亚人乃缦，没有一个得洁净的。』

王下二9　『过〔约但河〕之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前， 该为你作甚么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍的临到我。』

 

 

晨兴喂养2

 

以利亚是旧约时代连同旧约经纶的豫表， 以利沙是新约时代连同新约经纶的豫表。藉著经过吉甲、伯特利、 耶利哥、和约但河这四个地方，（王下二1～8，）时代转换了。 吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方；（书五2～9；） 伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方；（创十二8； ）耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城， 表徵神仇敌的领头者─撒但；（书六1～27；） 约但河是新约之浸开始的地方，表徵死。（太三5～6与6注2。） 为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水， 他的外衣豫表浇灌的灵，能力的灵。（王下二8。） 能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。 这一切乃是表徵，我们要经历从旧约时代转换到新约时代， 就必须对付我们的肉体，（加五24，）舍弃世界转向神，（ 约壹二15～17，）击败撒但，（启十二11，）并经过死。（ 罗六3～4，加二20。）（圣经恢复本，王下二1第一注。）

 

信息选读2

 

耶和华要用旋风接以利亚升天的时候， 以利亚用三个步骤想要离开以利沙，但以利沙不让他去。（ 王下二1～8。）第一步是从吉甲到伯特利；（1～3；） 第二步是从伯特利到耶利哥；（4～5；） 第三步是从耶利哥到约但河。有申言者门徒去了五十人， 远远的站在他们对面。以利亚用自己的外衣击打河水， 水就左右分开，他和以利沙走乾地而过。（6～8。）

 

以利亚和以利沙都是豫表，具有重大的属灵意义。 以利亚是旧约时代的豫表，以利沙是新约时代的豫表。 藉著经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方， 时代就转变了。

 

吉甲是神的子民对付肉体的地方。（书五2～9。） 那些从埃及出来之人的儿女没有受过割礼， 指明他们的肉体从未受过对付。他们过约但河， 要开始争战得著美地时，首先在吉甲受割礼，对付他们的肉体。

 

以利亚和以利沙从吉甲到伯特利。在创世记十二章， 亚伯拉罕从迦勒底出来（舍弃世界），来到伯特利时， 筑坛将一切献给神。这指明伯特利是舍弃世界，完全转向神， 以神为一切的地方。

 

然后以利亚领以利沙到耶利哥。约书亚和以色列人进入美地时， 必须攻取的第一座城就是耶利哥。耶利哥表徵神仇敌的领头者─ 撒但。

 

最终，以利亚和以利沙往约但河去；约但河表徵死。 新约的浸将人摆在死里，是开始於约但河。（太三5～6，13。） 以利亚用自己的外衣击打河水过约但河。 以利亚的外衣豫表浇灌的灵，能力的灵。能力的灵（ 有些圣经教师称之为『外衣的灵』）对付死河， 好为以利亚和以利沙开路过去。（列王纪生命读经，九六至九七页。 ）

 

晨兴喂养3

 

我们思想这一切豫表的意义，就看见时代要从旧约转到新约， 我们就必须对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但， 并经过死。

 

以利亚被接去以后，以利沙把自己的衣服撕为两片。 他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边，击打河水， 说，『耶和华以利亚的神在那里呢？』水就分开，以利沙就过去了。 （王下二12下～14。）

 

以利沙的确得著以利亚的灵。然而，我们会看见， 这灵在以利亚的时候行大神迹，就如叫天闭塞，叫天开启， 并吩咐火从天降下，但这灵藉著以利沙所行的却不一样。 以利沙所行的，与福音书里主耶稣所行的非常类似； 他行了许多恩典和甜美的事。（列王纪生命读经，九八至九九页。）

 

信息选读3

 

主耶稣用三年半的时间，带著他的门徒从对付肉体（吉甲）， 到舍弃世界（伯特利），到击败撒但，就是鬼的领头者（耶利哥）。 至终，主耶稣将门徒带到约但河。 在行传一章里祷告的那一百二十人，都已被带到约但河， 与基督同死同埋葬。结果， 他们不再宝贵他们的所是和他们所能作的，却把这一切『撕为两片』 。他们经过这一切步骤，就有地位得著以利亚的外衣， 就是那从高处来的能力。所以，在五旬节那天， 能力的灵临到他们身上。今天我们跟随主耶稣， 也是从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河。 藉著这一切步骤，我们就进入新时代，就是新约时代； 在这时代基督所行的是恩典的事。

 

以利亚被提，豫表在神经纶里旧约时代的了结。 我们如今正在基督的新约时代；他过去以恩典行每件事， 现在仍然如此。

 

圣经说以利亚要再回来。（玛四5，路一17，太十一14， 十七10～13，参十七3～4，启十一3～12。） 在新约时代的末了，大灾难的时候要和亚哈的时候一样， 那时以利亚要回来作同样的见证人。在大灾难的三年半期间， 神要被迫再使用以利亚，用火焚烧他的仇敌。（5。）至终， 以利亚要被杀，三天半后复活被提，与〔所有〕的得胜者在一起。 （列王纪生命读经，九九至一??页。）

 

我们若要得以利亚的被提，若要得以利沙〔所得著〕外衣的圣灵， 无论如何，总得从吉甲动身，直到过了约但河。 圣灵只能降在一个充满复活生命的人身上。我们不要误会， 以为只要我们得了重生，就可以被提了。 神不能提接一个没有豫备好了的人。吉甲、伯特利、耶利哥、 约但河，都是我们所当经过的─在被提之前经过， 像以利亚当日一样。神告诉你要被提，请你走当走的路─ 从吉甲动身，直到过约但河。神是在那里等著你！（ 倪柝声文集第一辑第九册，二四六页。）

 

 

 

纲　目 （周二、周三）

 

贰　施浸者约翰由以利亚所豫表，（路一17，） 而以利亚是旧约时代连同旧约经纶的豫表；主耶稣由以利沙所豫表， 而以利沙是新约时代连同新约经纶的豫表；（四27；） 按照王下二章一至十五节，藉著经过吉甲、伯特利、耶利哥、 和约但河这四个地方，时代就转换到新造时代：

 

一　吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方─书五2～9，西二11， 约三6，加五16～17，24～25。

 

二　伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方─创十二8， 十三3～4。

 

三　耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城， 表徵神的仇敌─撒但─书六1～27，弗六12，罗十六20。

 

四　约但河是新约之浸开始的地方，表徵死─太三5～6，15～17：

 

1　为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水， 他的外衣豫表浇灌的灵，能力的灵─王下二8，路二四49， 徒一8。

 

2　能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。

 

五　这一切乃是表徵，我们要如以利亚被提，或如以利沙接受能力的灵， 并且要经历从旧约时代转换到新约时代， 就必须凭生命的灵对付我们的肉体，（加五16～17，24，） 凭父的爱舍弃世界转向神，（约壹二15～17，） 藉著子的话击败撒但，（启十二11，太四4，） 并且为著基督的身体，凭复活的大能经过死，向己死。（罗六3～ 4，加二20，腓三10，太十六24。）

 

六　不仅如此，我们必须将『自己的衣服，撕为两片』，（王下二12， ）指明我们不再宝贵我们的所是和我们所能作的；（参太十六24； ）藉著这一切步骤，我们就进入新造的新时代， 就是神在恩典里之新约经纶的时代；恩典是神将他自己赐给我们， 作我们的享受，而为我们作一切的事。（约一1，14～17。）

 

 

参读：列王纪生命读经，第十二篇。

参读：倪柝声文集第一辑第九册，四段要紧的路程。

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-09-18

新约新造旧约旧造：活在新造的实际里(1)

倪柝声：四段要紧的路程