新約新造舊約舊造：活在新造的實際里(2)

 

晨興聖言-以賽亞書結晶讀經（三）(w14-2_3)

 

吉甲、伯特利、 耶利哥、和約但河的經歷

 

經　文

王下二1～2　『以利亞與以利沙從吉甲前行。以利亞對以利沙說，你留在這裡， 因耶和華已差遣我到伯特利去。以利沙說， 我指著永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。 於是二人下到伯特利。』

　　　4　『以利亞對他說，以利沙，你留在這裡， 因耶和華已差遣我往耶利哥去。』

　　　6　『耶和華已差遣我往約但河去。』

　　　8　『以利亞將自己的外衣捲起來擊打河水，水就左右分開， 二人走乾地而過。』

路一17　『他必憑以利亞的靈和能力，行在主的面前， 為主豫備合用的百姓。』

　四27　『申言者以利沙的時候，以色列中有許多患麻瘋的， 其中除了敘利亞人乃縵，沒有一個得潔淨的。』

王下二9　『過〔約但河〕之後，以利亞對以利沙說，我被接去離開你以前， 該為你作甚麼，你只管求我。以利沙說，願你的靈加倍的臨到我。』

 

 

晨興餵養2

 

以利亞是舊約時代連同舊約經綸的豫表， 以利沙是新約時代連同新約經綸的豫表。藉著經過吉甲、伯特利、 耶利哥、和約但河這四個地方，（王下二1～8，）時代轉換了。 吉甲是神的百姓受割禮以對付肉體的地方；（書五2～9；） 伯特利是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方；（創十二8； ）耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城， 表徵神仇敵的領頭者─撒但；（書六1～27；） 約但河是新約之浸開始的地方，表徵死。（太三5～6與6注2。） 為要過約但河，以利亞用自己的外衣擊打河水， 他的外衣豫表澆灌的靈，能力的靈。（王下二8。） 能力的靈對付死河，好為以利亞和以利沙開路，讓他們過河。 這一切乃是表徵，我們要經歷從舊約時代轉換到新約時代， 就必須對付我們的肉體，（加五24，）捨棄世界轉向神，（ 約壹二15～17，）擊敗撒但，（啟十二11，）並經過死。（ 羅六3～4，加二20。）（聖經恢復本，王下二1第一注。）

 

信息選讀2

 

耶和華要用旋風接以利亞升天的時候， 以利亞用三個步驟想要離開以利沙，但以利沙不讓他去。（ 王下二1～8。）第一步是從吉甲到伯特利；（1～3；） 第二步是從伯特利到耶利哥；（4～5；） 第三步是從耶利哥到約但河。有申言者門徒去了五十人， 遠遠的站在他們對面。以利亞用自己的外衣擊打河水， 水就左右分開，他和以利沙走乾地而過。（6～8。）

 

以利亞和以利沙都是豫表，具有重大的屬靈意義。 以利亞是舊約時代的豫表，以利沙是新約時代的豫表。 藉著經過吉甲、伯特利、耶利哥、和約但河這四個地方， 時代就轉變了。

 

吉甲是神的子民對付肉體的地方。（書五2～9。） 那些從埃及出來之人的兒女沒有受過割禮， 指明他們的肉體從未受過對付。他們過約但河， 要開始爭戰得著美地時，首先在吉甲受割禮，對付他們的肉體。

 

以利亞和以利沙從吉甲到伯特利。在創世記十二章， 亞伯拉罕從迦勒底出來（捨棄世界），來到伯特利時， 築壇將一切獻給神。這指明伯特利是捨棄世界，完全轉向神， 以神為一切的地方。

 

然後以利亞領以利沙到耶利哥。約書亞和以色列人進入美地時， 必須攻取的第一座城就是耶利哥。耶利哥表徵神仇敵的領頭者─ 撒但。

 

最終，以利亞和以利沙往約但河去；約但河表徵死。 新約的浸將人擺在死里，是開始於約但河。（太三5～6，13。） 以利亞用自己的外衣擊打河水過約但河。 以利亞的外衣豫表澆灌的靈，能力的靈。能力的靈（ 有些聖經教師稱之為『外衣的靈』）對付死河， 好為以利亞和以利沙開路過去。（列王紀生命讀經，九六至九七頁。 ）

 

晨興餵養3

 

我們思想這一切豫表的意義，就看見時代要從舊約轉到新約， 我們就必須對付我們的肉體，捨棄世界轉向神，擊敗撒但， 並經過死。

 

以利亞被接去以後，以利沙把自己的衣服撕為兩片。 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河岸邊，擊打河水， 說，『耶和華以利亞的神在那裡呢？』水就分開，以利沙就過去了。 （王下二12下～14。）

 

以利沙的確得著以利亞的靈。然而，我們會看見， 這靈在以利亞的時候行大神跡，就如叫天閉塞，叫天開啟， 並吩咐火從天降下，但這靈藉著以利沙所行的卻不一樣。 以利沙所行的，與福音書裡主耶穌所行的非常類似； 他行了許多恩典和甜美的事。（列王紀生命讀經，九八至九九頁。）

 

信息選讀3

 

主耶穌用三年半的時間，帶著他的門徒從對付肉體（吉甲）， 到捨棄世界（伯特利），到擊敗撒但，就是鬼的領頭者（耶利哥）。 至終，主耶穌將門徒帶到約但河。 在行傳一章里禱告的那一百二十人，都已被帶到約但河， 與基督同死同埋葬。結果， 他們不再寶貴他們的所是和他們所能作的，卻把這一切『撕為兩片』 。他們經過這一切步驟，就有地位得著以利亞的外衣， 就是那從高處來的能力。所以，在五旬節那天， 能力的靈臨到他們身上。今天我們跟隨主耶穌， 也是從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，又從耶利哥到約但河。 藉著這一切步驟，我們就進入新時代，就是新約時代； 在這時代基督所行的是恩典的事。

 

以利亞被提，豫表在神經綸里舊約時代的了結。 我們如今正在基督的新約時代；他過去以恩典行每件事， 現在仍然如此。

 

聖經說以利亞要再回來。（瑪四5，路一17，太十一14， 十七10～13，參十七3～4，啟十一3～12。） 在新約時代的末了，大災難的時候要和亞哈的時候一樣， 那時以利亞要回來作同樣的見證人。在大災難的三年半期間， 神要被迫再使用以利亞，用火焚燒他的仇敵。（5。）至終， 以利亞要被殺，三天半後復活被提，與〔所有〕的得勝者在一起。 （列王紀生命讀經，九九至一??頁。）

 

我們若要得以利亞的被提，若要得以利沙〔所得著〕外衣的聖靈， 無論如何，總得從吉甲動身，直到過了約但河。 聖靈只能降在一個充滿復活生命的人身上。我們不要誤會， 以為只要我們得了重生，就可以被提了。 神不能提接一個沒有豫備好了的人。吉甲、伯特利、耶利哥、 約但河，都是我們所當經過的─在被提之前經過， 像以利亞當日一樣。神告訴你要被提，請你走當走的路─ 從吉甲動身，直到過約但河。神是在那裡等著你！（ 倪柝聲文集第一輯第九冊，二四六頁。）

 

 

 

綱　目 （周二、周三）

 

貳　施浸者約翰由以利亞所豫表，（路一17，） 而以利亞是舊約時代連同舊約經綸的豫表；主耶穌由以利沙所豫表， 而以利沙是新約時代連同新約經綸的豫表；（四27；） 按照王下二章一至十五節，藉著經過吉甲、伯特利、耶利哥、 和約但河這四個地方，時代就轉換到新造時代：

 

一　吉甲是神的百姓受割禮以對付肉體的地方─書五2～9，西二11， 約三6，加五16～17，24～25。

 

二　伯特利是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方─創十二8， 十三3～4。

 

三　耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城， 表徵神的仇敵─撒但─書六1～27，弗六12，羅十六20。

 

四　約但河是新約之浸開始的地方，表徵死─太三5～6，15～17：

 

1　為要過約但河，以利亞用自己的外衣擊打河水， 他的外衣豫表澆灌的靈，能力的靈─王下二8，路二四49， 徒一8。

 

2　能力的靈對付死河，好為以利亞和以利沙開路，讓他們過河。

 

五　這一切乃是表徵，我們要如以利亞被提，或如以利沙接受能力的靈， 並且要經歷從舊約時代轉換到新約時代， 就必須憑生命的靈對付我們的肉體，（加五16～17，24，） 憑父的愛捨棄世界轉向神，（約壹二15～17，） 藉著子的話擊敗撒但，（啟十二11，太四4，） 並且為著基督的身體，憑復活的大能經過死，向己死。（羅六3～ 4，加二20，腓三10，太十六24。）

 

六　不僅如此，我們必須將『自己的衣服，撕為兩片』，（王下二12， ）指明我們不再寶貴我們的所是和我們所能作的；（參太十六24； ）藉著這一切步驟，我們就進入新造的新時代， 就是神在恩典里之新約經綸的時代；恩典是神將他自己賜給我們， 作我們的享受，而為我們作一切的事。（約一1，14～17。）

 

 

參讀：列王紀生命讀經，第十二篇。

參讀：倪柝聲文集第一輯第九冊，四段要緊的路程。

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-09-18

新約新造舊約舊造：活在新造的實際里(1)

倪柝聲：四段要緊的路程