经 文 出三14 『神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。』
太二八19 『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』 弗一10 『为著时期满足时的经纶，要将万有┅ 都在基督里归一於一个元首之下。』
三9 『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶， 向众人照明。』
提前一3～4 『┅嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，┅这等事┅ 对於神在信仰里的经纶并无助益。』
晨兴喂养3
三一神有一个心愿。（弗一5，9。）神按著 的心愿， 设计 永远的经纶，（提前一4下，弗一10，三9，） 要使人在生命和性情上，像 一样，但不像 一样具有神格； 并要使 与人成为一，也使人与 成为一， 因而在 的彰显上被扩大并扩展， 使 一切神圣的属性能彀在人性的美德上得著彰显。（ 为著基督身体之建造十大紧要的『一』，一○至一一页。）
信息选读3
神藉著一些步骤来完成 永远的经纶。 首先 按著 的形像并照著 的样式造人。（创一26～27。） 然後神成为一个有 形像和样式的人。神在 成为肉体时成为人， 有分於人的性情。（来二14上。） 过人性生活， 藉著人的美德彰显 的属性。 经过包罗万有的死， 又复活产生神的长子，并且成为赐生命的灵。（罗八29， 徒十三33，林前十五45。） 这一切是为著将 自己分赐到 所拣选的人里面， 以 自己作他们的生命重生他们，为著产生许多儿子—许多神人，（ 彼前一3，）为要以 许多的儿子形成众召会， 并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体， 作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成於新耶路撒冷， 作 永远的扩大和彰显。
我们可能说，我们早已听过关於神经纶的真理， 但是单单听是不彀的。我们必须向人陈明这个真理， 传讲信息给他们听。保罗劝提摩太要留在以弗所， 好嘱咐那里的人不要传讲与神的经纶不同的事。（提前一3～4。） 我们必须受神经纶的原则所管制，我们不该讲说神经纶以外的事。（ 为著基督身体之建造十大紧要的『一』，一一页。）
在旧约和新约里所启示的基督，乃是包罗万有的，也是延展无限的。 ┅基督是那在万有中充满万有者；［弗一23；］┅ 的量度， 就是宇宙的量度，是不可度量的。［三18。］ 基督不仅是包罗万有的，也是延展无限的。藉著神圣的成为肉体， 是神而人者，作了三一神的具体化身，（西二9，） 并作了神永远经纶的中心与普及。┅ 我们需要看见包罗万有的基督乃是在万有中居首位， 在万有中充满万有者，是神经纶的中心与普及， 分给了众圣徒作他们的救赎、生命、生命的供应和一切。 这些项目对一切在基督里的信徒都非常重要，使他们有分於这一切， 作他们的享受，并为这一切所构成，好成为基督生机的肢体， 活 并彰显 ，从今时直到永远。（主今日恢复之主要项目的重点， 一四至一五页。）
基督┅的历史［分三个时期］∶成肉体、总括、以及加强。 在头一个时期—成肉体的时期里，基督乃是在肉体里的基督。 在第二个时期—总括的时期里，基督乃是那是灵的基督， 就是赐生命的灵。如今在第三个时期—加强的时期里， 基督乃是七倍加强的灵。我们需要认识基督这三个时期。 我们若认识成肉体、总括与加强这三个时期， 我们就真正认识圣经了。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强， 六至七页。）
晨兴喂养2
神是自有永有的，（出三14，）神也是三一的—父、子、灵。（太二八19，林後十三14。）（为著基督身体之建造十大紧要的『一』，一○页。）
父、子、灵从永远到永远同时并存。毫无疑问，父是神，（彼前一2，弗一17，）子是神，（来一8，约一1，罗九5，）灵也是神。（徒五3～4。）三者不是三位神，乃是一位神。圣经清楚且确定的告诉我们，神只有一位，（林前八4，赛四五5，诗八六10，）但 也是三—父、子、灵。 乃是三一神。（主今日恢复之主要项目的重点，五页。）
信息选读2
父是永远的，（赛九6，）子是永远的，（来一12，七3，）灵也是永远的，（九14，）三者同时并存。约翰十四章十六至十七节说，『我要求父， 必赐给你们另一位保惠师，叫 永远与你们同在，就是实际的灵。』在这两节里，子说 要向父祷告，求父差那灵来。因此，父、子、灵是在同一时间里一同存在的。在以弗所三章十四至十七节，保罗祷告父，愿 藉著 的灵，用大能使我们得以加强到我们里面的人里，使基督安家在我们心里。在这段经文里有父、灵、和子基督，再次表明这三者在同一时间里一同存在。我们已经题过，林後十三章十四节说到子基督的恩，父神的爱，和圣灵的交通，表明三一神的三者同时并存。
父、子、灵之间的关系，不仅是同时存在，也是彼此互相内在。父存在於子和灵里；子存在於父和灵里；灵又存在於父和子里。在神格三者之间这个相互的内住，称为互相内在（coinherence）。在约翰十四章十至十一节主耶稣说，『我在父里面，父在我里面，你不信麽？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作 自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。』这里不仅说到父与子同时存在，也说到二者互相内在。神格的三者—父、子、灵—既同时并存，也互相内在。
神圣三一的三者彼此有别，却不分开。父与子有分别，子与灵有分别，灵与子和父也有分别。但我们不能说 们是分开的，因为 们互相内在，也就是说， 们活在彼此的里面。就著 们同时并存而言，神格的三者彼此有别，但 们的互相内在却使 们成为一。三者在 们的互相内在里同时并存；因此，三者虽有分别，却不分开。
子从不离开父去作任何事。（五19。） 在父的名里，（43，）并同著父（八29，十六32）而来。 在父里面，父在 里面。（十四10～11。）此外， 由圣灵所生，（路一35，太一8，20，）并凭那灵作一切事。（路四1，18上，太十二28。）（主今日恢复之主要项目的重点，五至八页。）
参读∶神的经营，第一章。
参读∶主今日恢复之主要项目的重点；真理课程一级卷一，第二课。 二 三一神—太二八19，林後十三14∶
1 是自有永有的—出三14。
2 永远是一位神—诗八六10，赛四五5，林前八4，提前二5。
3 永远是三—父、子、灵—太二八19。
4 这三者在所是或行动上从不分开，乃是互相内在，也彼此互住—约十38，十四10～11，十七21。
5 我们必须在我们对三一神的领会和经历上，完满的进到三一神里面—林後十三14。 三 神的经纶—提前一4，弗一10，三9∶
1 神的经纶乃是 的安排，为要完成 的定旨。
2 神的经纶乃是照著 心头的愿望。
3 神的经纶是以包罗万有的基督为中心。
四 包罗万有的基督∶
1 是四福音的基督，是神成为肉体—约一1，14。
2 成了书信中赐生命的灵；因此， 是那是灵的基督— 林前十五45下，林後三17～18。
3 丰满的职事有三个时期∶成肉体、总括与加强。
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