在基督教里有一种误解，把国内的河南起因的呼喊派硬加到李常受弟兄头上，还出来一个“常受主”的常受主派。 我在BAY AREA碰到一搞教会历史的PHD弟兄，他一口咬定“常受主”，和呼喊派是一丘之貉，是异端。说话的口气，不容置疑。我问他，是或知道真相。他说大家都这么认为的。 就象另一姊妹，她是传导人，在地方教会受浸，进神学院深造，和这弟兄在同一间教会服事。一上来就说李常受是邪教，我问她读过恢复本圣经吗？她说没有。她告诉我是神学院教授教大家的。她应该在彩虹上能看见我这篇文章。我就送弟兄恢复本圣经，毕竟弟兄是要拿PHD，做的又是教会历史方面的研究。看来李常受弟兄是百口难辨。大家说你是，你就是是吧，不是也是。我想：后来李弟兄反证懒得理了，由他的主评判。 其实，2005年我去安娜翰，就询问了这些事(常受主派)，许多老弟兄告诉我根本不是外面传的那码子事。事实上，李常受弟兄与国内的河南起因的呼喊派，一点关系都没有，反而，他(李常受弟兄)听说这件事后，非常不安，知道是魔鬼撒旦的攻击，李常受是非常严谨的人。他就写了信，转到香港，在报纸上公开发表，并且有录音过去。但反对李常受的人们，宁愿听信谣言，却不愿相信事实。事情就是这样。 李弟兄论及常受主派的录音还在。参见“李常受对「常受主派」的回应”-http://www.cftfc.com/com_chinese/heresies/reading.asp?title_no=3-03&chap_no=3-03_0. (注：常受主派是起源於河南省鲁山县。发起人名叫程有，原属於路德会。一九八0年左右转到地方教会。一九八七年初，离开地方教会，程有自称受神膏为中华大地的父，在安阳召开其「认父」的聚会。之后在其下各县、乡、市都设立各自的父，并自称是国度的门、天国的王，要人向他下拜，称其为主、为王。) 若要说呼喊一下主耶稣的大名，就成了“呼喊派”，不知道远弟兄的“十字架在中国”里的许多弟兄姊妹，包括小敏，都应该成“呼喊派”了。其实李弟兄一直说： “呼求”主耶稣的名，并不是真理，是一种与主交通的方式，你若象江守道弟兄一样，不习惯，你不呼喊主耶稣的名得了，用不着上纲上线。 1995年，我第一次去教会，黑人弟兄姊妹，热情奔放，我不习惯；等我习惯了热情奔放的敬拜；来到华人福音LORD’S DAY，又开始不习惯安安静静的听道敬拜；2002年我第一次去地方教会(在CALAGRY我家不远处)，大家呼喊主耶稣的名，就把吓回去了，我实在不习惯热闹的敬拜方式。后来到基督徒之家，江秀琴的慕主先锋，又蹦有跳，我一时半载才能适应过来。直到2005年八月14 那个主日，神把我再一次带回到BERKELEY教会，我从内心深处呼求主耶稣的名。从此，对敬拜方式不再挑剔。 参见“我们是地方召会不是所谓“呼喊派”- http://www.cftfc.com/com_chinese/heresies/reading.asp?title_no=3-08 (未完待续) 我为什么说李常受是最大的异端-11 http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=46099 我为什么说李常受是最大的异端-9 http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=45765 李常受： 维基百科，自由的百科全书 zh.wikipedia.org/wiki/李常受 李常受（Witness Lee，1905年－1997年6月9日），华人基督教人士，在中国大陆时，曾是倪柝声重要的同工之一；移居海外以后，以倪柝声职事主要的继承者自居。 认为他是按照倪柝声之心愿，注重、、、，在全球各地建立，并接续倪氏之教训并加以发扬光大者。李常受创立的地方教会（有人以「」称呼中国大陆境内的地方教会或其分支）被一般基督教人士指为或极端教派，甚至指李否认圣父、圣子、圣灵的「」。不过也有人认为李氏的神学理论仍属正统基督教信仰之列。他所主导编译之，其版是首本由华人主导翻译之英文圣经；特点是以浅显易明的词汇，表示圣经中深奥的真理，也获得不少读者好评，认为是可作参考之译本之一。 更多： 维基百科，自由的百科全书 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97 |
