• 上海教会1950年代初期五长老们的故事-1

五长老之一: 唐守临(1906-1993)

 投奔三自的唐守临 (1950-1958,上海教会长老), 自1953年后，神再也没有重用他。

 唐守临,又名唐醒,1956年以后带领一部分地方教会信徒参加三自爱国运动，并长期担任中国基督教三自爱国运动委员会副主席。

 唐守临毕业于苏州东吴大学，毕业后在东吴大学附属第二中学（位于上海虹口昆山路，景林堂附近）执教。后来他经历了属灵的复兴，奉献做全时间传道人。先在上海福音书房任编辑。

1936年起，他在浙江、江苏、上海等地各教会事奉。抗战期间曾去长沙、重庆等地开展。1939年，唐守临曾经编译考门夫人的灵修著作《荒漠甘泉》（Streams in the Desert），由上海福音书房出版，至今广为流传, 在1959年, 唐守临写"荒漠甘泉"是反革命分子利用的工具, 发表在”天风 “ 584期，(第19页 )

1942年, 他是参与革除倪柝声的的11位同工、长老之一。（另外10位是杜忠臣、俞成华、许达微、张光荣、朱臣、江守道、张愚之、李渊如、张耆年、缪韵春）。1948年他们与倪柝声恢复了交通。

1953年以前,唐守临,有诗歌的恩赐。他写的一些诗歌被选入地方教会使用的”诗歌”中，传唱至今其中一首在孹饼聚会中经常被信徒选唱:“咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱筵我尝，如此恩爱举世无双，我的心哪，永志不忘。”

1952年4月倪柝声在东北被捕后，唐守临,任锺祥、张愚之则代表上海教会和灵粮堂的周福庆、华美熙、徐天民、陆传芳；乌鲁木齐北路聚会所的杨绍唐等负责人，一同祷告交通，达成共识：在爱国的政治运动上与“三自”团结；但在发生干涉信仰与传道自由和打击信仰事件时就与“三自”斗争。这就是＂又团结，又斗争″的双轨路线。

1956年1月29日，上海教会一批主要负责人俞成华、张愚之、蓝志一、汪佩真、李渊如等均被捕或隔离审查，打成反革命分子。这时候，唐守临已下决心投奔三自.

唐守临、任锺祥、左弗如代表上海教会再次革除倪柝声，并重新参加三自组织，欲保住公开的聚会和南阳路145号聚会所。但到了1958年“献堂献庙”、联合礼拜的运动中，被迫交出南阳路聚会所，到怀恩堂聚会，此后再也没能收回会所。此后，他在上海怀恩堂担任同工。1958年至1966年任中国基督教三自爱国运动委员会史料组编译员。

1980年代初据说，唐和一位夏弟兄恢复上海的聚会。

1983年4月，唐守临和任锺祥二人配合政府有关行动，为金陵协和神学院编写函授教材“坚决抵李常受的议段邪说”。这份教材的内容是根据美国被高等法院判定为诽谤的两本书“神人”和“弯曲心思者”。(Note: 当时这两本都被判定是诽谤李常受的书，而且诽谤已成立, 不知唐守临当时写书时，知不知道？)

唐守临以后长期担任中国基督教三自爱国运动委员会副主席。1982年，他担任中国基督徒圣诗委员会委员。1988年后，历任中国基督教协会第二、三届顾问。1993年过世。自1953年后，神再也没有重用他。